Definição: Milagres

Nota:. O seguinte termo é definido no contexto da Um Curso em Milagres

O que é um milagre

O quê? é um milagre? Obviamente, para entender Um Curso em Milagres
devemos entender que é um milagre. Por que se autodenomina Um Curso em Milagres
, isso implica que todo o seu propósito é educar e formar-nos em trazer à luz milagres. Quando um primeiro encontro deste título, parece como se o curso vai nos mostrar como produzir ocorrências físicas sobrenaturais, como levantar os mortos ou fazer comida aparecer. Mas mais cedo ou mais tarde percebemos que um milagre não é uma reversão externa de leis físicas, mas uma mudança interna na percepção. E, em seguida, o título parece fazer mais sentido.

No entanto, eu acho que nós poderíamos ter um outro olhar para o que o Curso realmente quer dizer com a palavra "milagre". Por exemplo, se o que significa o Curso por "milagre" é tão pouco convencional, por que usar essa palavra? Qual é a relação entre o que significa o Curso pela palavra e que a palavra geralmente significa? E, finalmente, é um milagre realmente uma "mudança de percepção"?

Milagres do Ministério de Jesus

Em tentando capturar definição de "milagre" da Course nós deve começar por olhar para o sentido mais tradicional. Acho que não é por acaso que o homem a quem o autor do Curso afirma ser — Jesus de Nazaré — era conhecido por fazer milagres. Na verdade, quando se compara sua vida com a de outros fundadores religiosos — por exemplo, Maomé e Buda — Jesus sai no extremo em termos de operar milagres. Seus milagres forneceu a base para grande parte da sua reputação como registrado nos Evangelhos e mesmo em referências históricas iniciais (no Talmud babilônico há uma referência ao fato de que ele "praticou feitiçaria"). Além disso, milagroso foi um dos legados que ele deixou através de seus seguidores, a quem ele supostamente enviados a pregar, curar, e que continuou esta atividade depois de sua morte.

o ministério de Jesus, milagres tinha um significado importante. Deixe-me tentar esboçar esse significado como eu entendo que com base na minha leitura da ciência moderna. Naqueles tempos, a doença não foi visto tanto como resultado da lei natural ou mesmo castigo divino, mas como a expressão dos poderes do mal. O fato de que o sofrimento era tão gritante era a prova de que o mundo estava sob o domínio de influências demoníacas. Jesus veio pregar sobre um Deus que era tão amorosa, compassiva e providencial que Ele buscou simplesmente para tornar felizes os Seus filhos. Ele procurou ser o pai perfeito, Quem iria afugentar os demônios, reunir seus filhos em seus braços, e beijar suas lágrimas. Esta ideia de base, desde o centro da mensagem de Jesus. Acima de tudo Jesus proclamou a vinda do Reino de Deus, pelo qual ele quis dizer que a regência atual da terra foi e está sendo derrubados; que um Pai amoroso estava vindo para dominar o mundo e envolvê-la em asas de cura.

Os milagres eram a expressão concreta dessa idéia abstrata. Eram a prova, o exemplo vivo, de governo vinda de Deus. Eles fizeram a declaração muito vívido que: 1) um Deus amoroso estava intervindo 2) para derrubar o doloroso caminho que as coisas normalmente funcionam aqui, de modo que 3) doença e do sofrimento pode ser substituído por cura e felicidade.

Imaginem o efeito de estar lá no tempo de Jesus. Imagine que acreditar profundamente que o mundo estava sob o domínio do mal e vendo as provas de tortura que em todos os lugares. Então imagine este homem incrível que vem para a cidade e proclamando que um Pai amoroso foi derrubando tudo o que e substituir a regra de dor com a regra global de amor. E imaginar ver a prova real de suas declarações como milagres fluiu de seus dedos tão facilmente como a luz do sol, invertendo todas as leis pelas quais as coisas pareciam funcionar, trazendo esperança onde havia desespero, a vida onde houve morte. O efeito teria sido emocionante, de mudança de vida; e ao que parece foi.

Portanto, se olharmos para os milagres de Jesus, vemos vários elementos-chave. 1) Eles são atos de Deus; 2) que passam através de um instrumento humano (Jesus) para outra pessoa; e 3) eles curar a outra pessoa, derrubando a ordem de coisas existente no processo.

uma mudança na percepção

Agora, vamos nos voltar para definição do Curso de o milagre. Embora, como tentarei mostrar mais tarde, a definição do milagre do Curso tem muito em comum com a imagem mais tradicional, há uma diferença muito crítico. O curso tem tido um evento que foi concebido principalmente de como física e tornou principalmente psicológico. O curso tem psicologizada o milagre tradicional.

Pessoalmente, acho que isso é muito mais uma correção para como a história tem visto coisas, ao invés de uma correção para o que Jesus fez na época. Pois, como eu li a vida de Jesus e da bolsa de estudos sobre ele, parece claro para mim que o que Jesus era realmente tudo sobre era o que você poderia chamar de "o milagre interior". Esta foi a conversão de interiormente obedecendo a regência do mal para se render a regência do amor de Deus. Este milagre interior, assim como o exterior, foi provocada por algo que fluiu da presença de Jesus e foi possível graças a uma escolha, uma adesão de fé, por parte do destinatário. Mas, ao contrário do milagre exterior, este milagre interior era toda a questão do ministério de Jesus. As manifestações físicas eram apenas isso: reflexões exteriores da carne real das coisas, a transformação interior

No entanto, embora eu acho que Jesus compreendeu que a mente, não do corpo ", é o objetivo apropriado de cura". (T-8.IX.1: 5), o resto de nós geralmente não têm. Temos um vício de esperança de que se nós podemos apenas reorganizar nosso mundo exterior, e deixar as nossas mentes do jeito que eles são, então tudo pode ser melhor. E assim milagres, como tradicionalmente concebido, tem alimentado a direita em que o vício. Ao dizer, então, que o milagre cura da mente, ou muda a nossa percepção, o Curso está reinterpretando drasticamente o uso normal da palavra.

A afirmação do Curso é de que tudo provém da mente. O pensamento da mente fornece a base para tudo o que ela experimenta. Independentemente da forma como a mente escolhe a olhar a realidade, vai encontrar-se rodeado por e experimentando uma "realidade" que é o espelho precisa disso. Sistema de crença fundamental da mente manifesta primeiramente como sentimentos interiores, emoções, interpretações e percepções; e então se manifesta como a realidade "exterior" em que a mente parece viver.

A nossa condição humana atual, em seguida, inclusive toda a sua doença, dor, tragédia e limitação, é simplesmente a estampa de uma crença doente -sistema, que o Curso chama o ego. Este sistema de crença nos cegou para o fato de que somos eterna Filho de Deus e que permanecemos para sempre no Céu. Ele convenceu-nos de que somos mentes minúsculos que vivem em pequenos corpos em um planeta governado por sofrimento e morte. Ele manifestou internamente como sentimentos de raiva, culpa e medo, e para o exterior sob a forma de corpos doentes e cansados, as circunstâncias da vida dolorosas, limitando "leis" físicas ea estrutura geral de confinamento de tempo e espaço.

Nossa cura, então, deve ser uma cura da mente, a cura da nossa perspectiva fundamental da realidade. Isto é o que faz o milagre. Ele vem em um momento, um instante santo, quando decidimos suspender temporariamente nossa perspectiva habitual sobre as coisas. À medida que momentaneamente soltar o nosso domínio sobre o ego, nossas mentes estão autorizados a mudar para uma nova maneira de ver as coisas. E uma vez que o nosso pensamento é a base para toda a nossa experiência, como nossas mudanças de pensamento, o mesmo acontece com tudo o resto. Toda a nossa experiência de vida é permitido para iluminar a partir de baixo, tornando este tipo de cura mais profundamente libertador do que ser curado de doença física até mesmo o mais insidiosa e destrutiva.

No entanto, tanto quanto do ponto de o milagre é para curar a mente, eu gostaria de ter problema com chamando um milagre uma "mudança de percepção." Os termos "milagrosas" e "mudança de percepção" tornaram-se tão sinónimo entre estudantes do Curso que mesmo levantar essa questão se sente um pouco como xingando na igreja. No entanto, eu acho que há um ponto importante a ser feita aqui. É verdade, o que é um milagre faz é mudar a percepção. Mas, para chamá-lo de "uma mudança de percepção" tende a deixar de fora os aspectos do milagre que são críticos nos olhos do Curso. Para ser mais específico, ele tende a implicar 1) que o milagre é uma mudança que nós mesmos realizar; 2) que não tem nada a ver com qualquer cura exterior ou física; 3) que é não tem nada a ver com os outros, que é um estritamente interno, ao contrário de interpessoal, evento.

Como vou tentar mostrar no restante do artigo, todos esses três dimensões (o que eu chamaria a dimensão Espírito Santo, a dimensão física ea dimensão interpessoal) são aspectos críticos da definição do milagre do Curso. No entanto, todos os três tendem a ser deixado de fora pelo termo "uma mudança na percepção." E, além disso, são essas três dimensões que mais obviamente se conectar com o que Jesus fez há 2.000 anos, e, assim, lançar luz sobre por que ele escolheu a palavra "milagre" em oposição a alguma outra palavra. Tudo isso, creio eu, é por isso que o Curso nunca chama um milagre uma mudança na percepção. O mais próximo se trata de fazer isso é quando ele diz que o milagre "implica" (T-1.II.6: 3) ou "introduz" (T-5.II.1: 3) uma mudança na percepção — duas palavras que deixar muito mais espaço do que dizer que o milagre é uma mudança na percepção.

Um ato do Espírito Santo

Assim como o milagre bíblico, o milagre Course é um ato do Espírito. O Curso mesmo em um ponto chama milagres "intercessões." O curso faz com que seja muito claro que é o Espírito Santo que, na verdade, "faz" o milagre, como podemos ver no seguinte montagem de passagens:

O Espírito Santo é o mecanismo de milagres (T-1. I.38: 1). Eu inspiro todos os milagres, que são realmente intercessões (T-1.I.32: 1). O poder de Deus, e não de você, gera milagres (T-14.X.6: 9). Você não pode ser o seu guia para milagres, pois é você quem as fez necessária (T-14.II.7: 1). ... a natureza dos milagres que você não entende. Nem você fazê-las (T-16.II.1: 3-4). E desde que você não está confiando em si mesmo para encontrar o milagre, você tem todo o direito de recebê-lo sempre que você pedir (W-pI.77.7: 6).
O milagre é, portanto, um impulso de cura do Espírito. É o caso do Espírito agindo sobre os padrões de pensamento de nossas mentes: "Um milagre é uma correção introduzida em falso pensar por mim Ele atua como um catalisador, quebrando percepções errôneas e reorganizando-a adequadamente." (T-1. I.37: 1-2). Em outras palavras, a cura da mente, ou mudança na percepção, é um resultado. É por isso que as milagrosas "induz" (T-3.II.6: 7) a cura da mente ou introduz uma mudança de percepção, ao invés de uma mudança na percepção

Dicionário Webster diz que um milagre é. "um evento extraordinário manifestando intervenção divina nos assuntos humanos." Tão central na definição da palavra é este elemento de intervenção divina, que se o Curso de esquerda que lá fora, não haveria muito sentido em usar mais a palavra. Isso também ajuda a explicar por que o curso optou por usar as palavras "milagrosas" e "mágica" como opostos, quando na linguagem comum que às vezes são intercambiáveis. Pois mesmo na linguagem normal, a magia é geralmente concebido como um poder que os seres humanos exercem, enquanto que um milagre é algo que de alguma forma vem acima. Como tal, a magia pode ser "branco" ou "negro". No entanto, ninguém iria falar sobre um "milagre negro". No Course, em seguida, a magia é a tentativa de resolver as coisas por meio de uma mudança externa efectuada por nosso próprio poder; enquanto que um milagre é uma cura da mente efetuada pelo Espírito Santo.

A cura do corpo

Mesmo que todos nós sabemos que um milagre é destinado principalmente a cura da mente, do Curso, no entanto, deixa claro que um milagre também cura do corpo. Isto é, eu percebo, um assunto controverso entre os estudantes do curso, mas o curso é muito claro sobre este ponto. Ele rotineiramente fala sobre como se milagres de cura física é um natural — embora não seja uma central ou necessário — uma parte do que eles são. Por exemplo: "Se a mente pode curar o corpo, mas o corpo não pode curar a mente, então a mente deve ser mais forte do que o corpo Cada milagre demonstra isso." (T-6.VA.2: 6-7). Ou: "Assim é o corpo curado por milagres ..." (T-28.II.11). Ou "... milagres violar todas as leis da realidade como esta juízes mundo dele. Toda lei de tempo e espaço, de magnitude e de massa é transcendido, para que o Espírito Santo lhe permite fazer é claramente além de todos eles" (T- 12: VII.3: 2-3). Além disso, está implícito mais de uma vez que os milagres podem e devem substituir qualquer tipo de medicação físico (T-2.IV.4, M-5.II.2); isto é, a menos que um é demasiado entrincheirados no medo de aceitar um milagre.

Mesmo que o curso é extrema em dizer que qualquer tipo de limitação física pode ser facilmente removido pelo milagre, é igualmente extremo ao dizer que isso só vai acontecer se você concentrar sua atenção em outro lugar, não no corpo. Por exemplo, somos instados a "não pedir ao Espírito Santo para curar o corpo" (T-8.IX.1: 5). Para ver o corpo como o objetivo da cura e no centro da vida faz parte da doença que fez o corpo doente em primeiro lugar. Assim, o Curso não concordaria com abordagens que ensinam a mente para direcionar a energia de cura para o corpo, ou que implica que a mente deve ser curado de modo que a cura física mais importante pode seguir. A maneira de curar o corpo, do ponto de vista do Curso, é parar de se identificar com ele, para perceber que ele não é quem você é, que não tem nenhum poder sobre você, seja para deixá-lo doente ou para fazê-lo feliz; que é "pouco mais do que apenas uma sombra circulando em volta do bom" (T-31.VII.3: 3).

Uma extensão do Bom Viver para os outros

Talvez o mais surpreendente do que qualquer um dos acima é o fato de que a maior parte (mais de 550) referências do curso para a conversa milagre sobre isso como um ato interpessoal de extensão, ao invés de uma mudança interna na percepção. Isso, na verdade, é onde eu acho que a "mudança de percepção" frase cai mais curto. Surpreendentemente, o que isto significa é que, quando o Curso chama-se Um Curso em Milagres
, é mais que se autodenomina Um Curso em Estendendo Cura para Othersthan que se autodenomina Um Curso em Mudanças na Percepção. Certamente ambos os significados estão implícitas no título, mas a ênfase é no primeiro, pois é assim que mudamos nossa percepção.

Eu não quero tomar muito espaço documentando isso, mas algumas citações estão em ordem. Nos princípios do milagre que começam o texto que nos é dito que os milagres são "o serviço máximo que você pode render para outro;" que "eles são realizados por aqueles que temporariamente têm mais para aqueles que temporariamente têm menos"; que por meio deles nós aceitamos "perdão por estendê-lo a outros;" e que "Trazem mais amor tanto para o doador eo receptor." Em um ponto o Curso diz que todo o propósito "para que o milagre se destinava" (T-2.VII.2: 3) é prejudicada se o trabalhador milagre precisa de um milagre para definir sua própria mente em linha reta. Mais tarde, nos é dito, "Você não pode fazer um milagre por si mesmo, porque os milagres são uma maneira de dar a aceitação [a outros] e recebê-lo Com o tempo a doação vem em primeiro lugar ...." (T-9.VI.6: 3 -4). Mais uma vez: "Oferecer [ao seu irmão] o milagre do instante santo através do Espírito Santo, e deixar Sua dando a você a Ele" (T-15.I.15: 11)

No entanto, como. podemos conciliar tudo isso com o fato de que o milagre também é falado como uma cura interior de nossas próprias mentes, um uso que torna-se predominante na pasta de trabalho? Em outras palavras, qual é a relação entre a cura de nossas próprias mentes ea extensão de cura para outras mentes? Este é um problema grande e complexo no curso, mas existem algumas coisas simples que podemos dizer sobre isso aqui. Para começar, o Curso se refere repetidamente a um processo de três estágios de aceitar, dar e receber.

1. Aceitar. Primeiro você aceitar cura em sua própria mente. Você aceitar a Expiação para si mesmo. Você não pode dá-la a outro, a menos que você primeiro tem-lo sozinho.

2. Dando. Então você dá essa percepção curada para outro. Esta doação pode ser muito consciente e evidente, ou pode simplesmente ser algo que irradia de sua atitude geral e linguagem corporal; em seguida, novamente, pode ser apenas um sentimento de sua mente sair para alguém não fisicamente presente.

3. Receber. Uma vez que você dá-la a outro, você se torna consciente da verdadeira magnitude do que você inicialmente aceite. Ou, como o Curso diz, "Dar é como reconhecer ter recebido" (W-pI.159.1: 7). "Nós não vamos reconhecer o que recebemos até que nós dar-lhe" (W-pI.154.12: 1).

Como você pode ver, este é um processo que se dedica tanto a sua cura ea cura da de outros. Na verdade, é ainda mais comum do que as fases acima indicaria. Para a primeira fase parece dedicado a si mesmo, a segunda etapa para o outro e o terceiro estágio para si mesmo novamente. No entanto, na realidade cada um dos três estágios é dedicado a vocês dois. Por exemplo, você aceitar a cura em si mesmo através de sua própria mudança de mente, no entanto, a mudança mais catalítica de mente é uma mudança na forma como você vê os outros. Além disso, você aceitar a cura em sua mente para que você possa dar. E você dá a ele a fim de que você pode receber. Em outras palavras, você aceitar o milagre em si mesmo para ambos; você dá a seu irmão para ambos; e você recebê-lo de volta para si mesmo para ambos. Em cada ponto ao longo do caminho o milagre transcende a mentalidade perdedora-ganhador do ego e se recusa a reconhecer qualquer coisa, mas a unidade.

Resumo

Felizmente, essa discussão tem revelado o milagre de ser um evento muito mais ampla e multifacetada do que se poderia à primeira suspeito. E espero que agora pode ver porque o Curso optou por utilizar a palavra "milagre". Para o curso não tenha jogado fora forma &mdash tradicional do milagre; a do Espírito agindo através de um instrumento humano para trazer a cura para outro. Ele manteve esse quadro básico, e simplesmente deu-lhe um novo conjunto de coragem psicológicos. Em vez de uma divindade exterior que intervém fisicamente, o Espírito Santo é uma presença interior dedicado à cura psicológica. Em vez de um curandeiro que pode, eventualmente, dar o que não tem, o curador deve primeiro aceitar a cura em si mesmo. Em vez de libertar um irmão da regra de espíritos malignos que ter prejudicado seu corpo, ele libera um irmão da escravidão do ego de sua mente; a cura do corpo é apenas um sintoma do despertar da mente. E, em vez de curar alguém e permanecendo inalterado mesmo, o curandeiro dá o dom aparentemente fora de si mesmo, mas fá-lo, a fim de reivindicar o presente mais plena e perceber que ele é um com todas as coisas vivas. E agora sabemos o que Jesus estava fazendo realmente 2.000 anos atrás. Tudo o que vimos do lado de fora era um homem vai ao redor e mudando corpos. Agora, temos o relatório sobre o que estava realmente acontecendo no interior.

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