Definição: Caminho Espiritual

Nota: O seguinte termo é definido no contexto da Um Curso em Milagres

caminho espiritual de ACIM

Os ensinamentos. de Um Curso em Milagres
pode ser tão bonita, tão profunda e atraente. No entanto, mesmo quando sentimos que a beleza e aprendi a amar o ensino, podemos permanecer intrigado sobre o que fazer, a fim de incorporá-la realmente. Como o passar do tempo eu tenho mais e mais vêm para ver o curso como composta de dois aspectos semi-distintas: o sistema de pensamento do Curso eo caminho do Curso. O sistema de pensamento é o ensinamento do Curso, as idéias que apresenta. O caminho é as coisas que fazemos, a fim de encarnar que o ensino, as atividades que constituem ser um estudante do Curso e seguindo o seu caminho. Em suma, o sistema de pensamento é o que o livro ensina; o caminho é o que nós, como estudantes ver com o livro.

E o mais grave nos tornamos sobre o curso, sobre a realização de seus objetivos, mais importante que a segunda questão se torna. O que vamos fazer com este livro? Que tipos de atividades que vamos realizar para que possamos atingir o seu objetivo e encontrar a salvação?

Este tópico também é importante para entender o que estamos prevendo para o Círculo da Expiação, por que estamos vendo nosso trabalho aqui como ajudando os alunos a trilhar o caminho do Curso em todas as suas facetas. Esta visão é refletido em nosso plano para ter três alas, que eu descrevi em um boletim anterior (outubro de 1992), e também se reflete na escola e no sistema de apoio que estamos anunciando nesta edição.

Porque este tema parece tão básico e fundamental para mim, eu escolhi nesta edição boletim informativo para expor a minha opinião sobre ele. Neste artigo vou descrever resumidamente a forma básica do caminho do Curso de como eu vejo isso. Vou lidar primeiro com o fato de que é um caminho (e não apenas um sistema de pensamento), e depois lidar com as informações de que caminho.

A "Course"

Um Curso em Milagres
é um título muito estranho. No entanto, ele diz muito sobre o que o livro é. Agora quero me concentrar na primeira parte do título. Alguma vez você já pensou sobre essas duas primeiras palavras? O que significa quando ele chama-se "um curso"? Esta palavra "claro" e da forma como é utilizado em Um Curso em Milagres
parece-me ser uma chave gigante para o que estou chamando o caminho do Curso. O que eu acho interessante é que a palavra "claro" aqui significa quase exatamente a mesma coisa que a palavra "caminho" faz quando estamos a falar de um caminho espiritual.

Vamos primeiro olhar para a palavra "caminho. " Virando-se para o meu dicionário Webster, "caminho" é definido mais basicamente como "um caminho trilhado", ou "uma pista especialmente construída para uma utilização específica." Interessantemente, ele também é definido como um "claro"! Um "caminho", então, é uma forma definida ao longo do qual se viaja. Movendo-se para uma definição mais abstracta, somos informados de que um caminho é "um modo de vida, conduta, ou pensamento." Uma maneira ao longo do qual você viajar fisicamente tornou-se agora uma forma ao longo do qual você viaja pela vida. O que, então, é um "caminho" espiritual? É uma maneira ao longo do qual você viaja a Deus. Desta forma, não é definida por lancis, grama ou rochas, como caminhos físicos são. Ela é definida por um sistema de crença e prática. A suposição é que se você seguir o caminho traçado por essas crenças e práticas, você vai alcançar seu objetivo, você vai encontrar Deus.

Agora, vamos nos voltar para a palavra "claro." Curiosamente, dicionário de meu Webster diz que um curso é um caminho, "o caminho sobre o qual algo se move." Em seguida, ele se transforma essa idéia em algo mais abstrato, dizendo que um curso é "um processo ordenado ou sucessão, como uma série de palestras ou outras matérias que tratam de um assunto." Assim, em vez de um caminho que algo se move ao longo de, agora, é um processo que algo se move por meio de. Isso nos leva à idéia específica de um curso de formação, a idéia de que o Curso está desenhando seu título. Um curso de formação é um processo que se move através de um estudante, uma série de atividades criadas por seu professor que é projetado para ensinar-lhe um certo corpo de material, um determinado assunto. Se ele se move através do processo, se ele participa das atividades atribuídas, ele vai alcançar seu objetivo; ele terá aprendido.

Assim, um curso de formação é um caminho definido ao longo do qual você se move, a fim de aprender um corpo de material. Um caminho espiritual é um caminho definido ao longo do qual você se move, a fim de chegar a Deus. Ambos são processos, formas, que, se for seguido, levará a um objetivo. É verdade que os objetivos são diferentes, mas esta diferença aparente é superada no caso do curso se você se lembrar que o propósito da sua aprendizagem (a aprendizagem de milagres, como o título indica) é despertar a memória de Deus.

Em suma, o Curso está nos dizendo direito em seu título, à direita na capa, que é um caminho espiritual. Este tema continua dentro das cobertas, onde ele lembra-nos uma e outra vez que é um processo definido, um caminho estruturado, que, se for seguido, levará a sua meta. A citação a seguir ilustra isso perfeitamente: "este curso foi enviado para abrir o caminho da luz para nós, e nos ensina, passo a passo, como voltar para o Eu eterno pensamos que perdeu" (pasta de trabalho, p 321-322. ; W-pI.rV.Intro.5:.

4) Eu acho que que se autodenomina um "curso", acrescenta uma nota especial de autoridade a este caminho espiritual. Muitos caminhos espirituais têm um elevado grau de auto-determinação neles. No entanto, um curso de formação é aquela que normalmente é altamente estruturado pelo professor. O estudante não determina seu próprio caminho neste caso. Em vez disso ele anda através de uma série prescrita de atividades que foram criados para ele com antecedência. O aluno demonstra proficiência não por sua capacidade de traçar o seu próprio caminho, mas ao participar com zelo, inteligência e competência nas atividades prescritas.

Isso claramente tem implicações na forma como nós fazer este curso particular. Deixe-me levá-los para fora um pouco:

1. Faça-o como é; não tente alterá-lo. Você não entrar em um curso e dizer ao professor como ensiná-lo (eu sei, eu tentei várias vezes e nunca parecia para ajudar a minha nota). Na mesma linha o Curso diz: "O livre-arbítrio não significa que você pode estabelecer o curriculum" (Texto, Introdução). O Curso de todo presume que você está fazendo isso como é, em vez de usá-lo como um trampolim inspirado, escolher e escolher o que se sente bem para você. Eu acho que essa última abordagem é apropriado quando você ainda não tem certeza que o Curso é o seu caminho. No entanto, para seus alunos comprometidos, o Curso assume que está a discipular-se de um sistema completo, em vez de meramente mineração nuggets selecionados. É especificamente desencoraja a realização de quaisquer excepções, em um ponto dizendo que se você manter um aspecto do sistema do ego (neste caso, as relações especiais amor) "você tem mantido o todo" (Texto, p 334;. T-17. IV.6: 7). Alega que em fazer este curso "você está estudando um sistema de pensamento unificado em que nada está faltando o que é necessário, e nada está incluído o que é contraditório ou irrelevante" (pasta de trabalho, p 66; W-pI.42.7: 2.), implicando, assim, que deve ser seguido como é
.

2. Realmente participar. Você não aprende um curso muito bem, mostrando-se apenas a metade do tempo, caindo no sono em sala de aula, atirando maços cuspir quando o professor não está olhando, sussurrando, rindo e passando notas, gawking membros do sexo oposto, não manter o controle de atribuições, não fazendo a lição de casa (trazer de volta todas as memórias?). Da mesma forma, Um Curso em Milagres
incentiva você a realmente envolver-lo. Se você olhar para as mais de 120 locais onde o curso refere-se a si mesmo, muito do tom básico deles é que o Curso está tentando ensinar-lhe a coisa mais importante da-salvação do mundo e que você está resistindo, medo, desespero , arrastando os pés. Estas passagens mostram que o Curso quer que os alunos que vão dar tudo de si e, portanto, aceitar o seu dom inestimável da libertação.

3. Centrar-se sobre ele. A maioria dos cursos de ensino são tomadas à direita ao lado de outros cursos. No entanto, há cursos, como um curso de faculdade de medicina de estudo, cuja natureza exige que você concentre-se no que é claro sozinho. Um Curso em Milagres
, creio eu, é um destes. Como já escrevi em outro lugar, eu realmente acho que se você tem certeza de dentro que o Curso é o seu caminho, então você idealmente deixar outros caminhos cair para o fundo, onde eles se tornam, no máximo, suportes periféricos para o seu caminho principal. Isto pode parecer ser uma idéia chocante na ultra-eclético mundo da Nova Era, mas é uma idéia consagrada pelo tempo entre os caminhos espirituais tradicionais do mundo. Centrando-se no seu caminho é, não significa uma condenação de outros caminhos (a menos que você pretende que seja assim), mas um simples reconhecimento de que é melhor para você. A idéia de homenagear outros caminhos ainda centrar-se sobre o que significou para você é claramente afirmada nas primeiras páginas do Manual (Manual, p 3;. M-1,3-4). E afirma-se ainda mais claramente na seção, "Eu Não Preciso Fazer Nada", onde nos é dito: "Você não está fazendo uso do curso, se você insistir em usar os meios que têm servido bem os outros, negligenciando o que foi feito para você "(Texto, p 363; T-18.VII.6:. 5).

No entanto, essa idéia de realmente participar no Curso e centrando-se sobre ele não diz nada muito específico. Se quisermos ser sérios estudantes, precisamos saber quais as actividades em particular o Curso pergunta de seus alunos. Em outras palavras, o que atribuições isso faz? Assim como o título que temos vindo a analisar, a resposta a esta pergunta é escrita direita na capa (ou capas, se você tem os três volumes separados). A resposta é os três volumes do Curso: o texto, a pasta de trabalho para estudantes, e no Manual para Professores. Claramente, esses volumes são padronizados após a idéia de um curso. E é minha convicção de que cada volume representa um aspecto do que claro, um aspecto do caminho do Curso apresenta. E juntos, eu acredito mais, eles representam uma progressão que um é mais ou menos esperado para passar no andar nesse caminho. Vamos percorrer os volumes, um por um

O Texto:. Estudo

A primeira, e de longe o maior, o volume do Curso é o texto. Agora, quando você tirar um curso universitário eo professor lhe entrega um texto, o que você acha que ele espera que você faça com ele? Por mais óbvio que a resposta para isso é, é um que tenha evadido muitos alunos do curso. O texto é bastante provável o volume menos ler do Curso. Eu ouvi até mesmo pessoas defendem ignorá-lo completamente. Eu não posso culpá-los-eu passei meus primeiros anos com o Curso evitando o que eu considerava o texto chato.

No entanto, o autor do Curso sentiu claramente o contrário. Ele atribui uma grande importância em seu texto e nas idéias nele contidas. A maneira como ele escreve demonstra isso. Ele tem o hábito de introduzir uma idéia e, em seguida, se referindo a ele uma e outra vez. Uma vez que ele introduziu, ele assume que você estava prestando atenção e já estão familiarizados com ele. E assim, em sua mente agora é um jogo justo para se referir a ele, seja por pegá-la novamente e desenvolvê-lo longamente, ou fazendo referências breves e às vezes bastante sutis para ele. Às vezes, depois de pegar uma idéia de novo e de novo, e relacionando-a com uma miríade de outras idéias ao longo do caminho, ele vai vir a público e lembrá-lo que idéia fundamental isto é para o seu curso. Um bom exemplo disso é o conceito de "idéias não deixam a sua fonte", que no livro ele chama de "o pensamento básico tantas vezes mencionado no texto" (pasta de trabalho, p 287; W-pI.156.1:. 3), e "Este tema central ... muitas vezes afirmado no texto" (pasta de trabalho, p 236; W-pI.132.5:. 4). Por fim, ele apenas nos diz que "A ênfase deste curso tem colocado nessa idéia é devido à sua centralidade em nossas tentativas de mudar sua mente sobre si mesmo" (pasta de trabalho, p 311; W-pI.167.3:. 7).

Às vezes, ele vai mais ou menos parar de pegar uma idéia de volta e desenvolvê-lo. Ele só assume que até agora você sabe disso. Por esta razão, muitos dos conceitos mais importantes do curso são encontradas somente no texto (pelo menos em qualquer tipo de forma desenvolvida). Isto inclui tais conceitos cruciais como as relações especiais, relacionamentos sagrados, o instante santo e atração de culpa.

O texto Eu acho que claramente representa ensino, estudo e compreensão. O autor está fazendo o ensino, e nós, como estudantes devem ler e estudar em busca de entendimento. Ao tornar o texto do primeiro volume o autor está fazendo uma declaração muito importante. Ele está dizendo que estudar e compreender o ensinamento é o primeiro aspecto do seu curso, a fundação de seu caminho.

É difícil contestar que o ensino é a base do curso. Não só o texto compreendem quase dois terços das palavras reais do curso, mas eu diria que o ensino torna-se cerca de 95% do Curso, a principal exceção sendo as instruções específicas para a prática diária na pasta de trabalho. No entanto, estas instruções compreendem uma minoria da pasta de trabalho, a maioria dos quais é o ensinamento direto

O ensino é tão proeminente no curso porque o curso é basicamente tentando levá-lo a mudar o seu pensamento: ". ... Este curso visa uma completa inversão do pensamento "(Manual, p 58; M-24.4: 1.). Ele está tentando levá-lo a desistir de as idéias do nível do solo que motivam seus pensamentos, emoções, escolhas e percepções, e trocá-las por um novo conjunto de idéias, as ensinadas pelo Course. As idéias, então, são a base de tudo no Curso. Isto é reconhecido na primeira linha do livro, que diz que "A fundamentação teórica como o texto fornece é necessário como um quadro para fazer os exercícios nesta pasta de trabalho significativa."

As implicações disso para o estudante são óbvias. A actividade fundamental de percorrer o caminho do Curso é leitura e estudo, teve como objetivo compreender o ensino. Não há realmente nenhum começar em torno deste. Ele só tem que ser feito. É parte de fazer este curso. Se você encontrar o texto grosso vai (como eu sinceramente ainda faz), há opções abertas para você. Você pode ler um pouco de cada vez, você pode participar de grupos que ler e discutir o texto, você pode obter fitas onde professores diferentes ler e discutir seções do texto, você pode ouvir o Curso de fita. Você pode fazer todos os tipos de coisas. Mas se você quer ser um estudante sério, fazer alguma coisa. Por não ler o texto neste curso é como nem ler os livros nem frequentar as aulas em um curso regular, que ninguém sonharia em fazer a menos que eles estavam caindo fora.

O autor do Curso comunicou esta mesma ênfase na ler e estudar para seus escribas, Helen e Bill, em material reproduzido na ausência de Ken Wapnick de Felicity:

Todo aprendizado envolve atenção e estudo em algum nível. Este curso é um curso de treinamento da mente. Bons alunos atribuir períodos de estudo por si mesmos. No entanto, uma vez que este passo óbvio não ocorreu a você, vou fazer as atribuições óbvias agora (p 258).
O pasta de trabalho:. Prática

O próximo volume é, claro, a pasta de trabalho. Como com o primeiro, o autor considera este volume a ser absolutamente crucial para o seu curso. Depois de contar-nos na primeira linha do livro que o texto é uma base necessária para os exercícios, a segunda linha passa a dizer: "No entanto, é fazer os exercícios que farão o objetivo do curso possível." Essa é uma linha pesada. Você não vai conseguir o objetivo do curso a menos que você fazer as lições. E, em seguida, no Manual para Professores, somos informados de que você não se qualificar como um professor de Deus dentro da estrutura do Curso, a menos que você tenha feito o livro: "Ele não pode reivindicar esse título até que ele tenha ido através do livro, uma vez que estamos a aprender no âmbito do nosso curso "(Manual, p 38; M-16.3:. 7). Claramente, o autor deste curso acha que seu livro é essencial

O livro eu acredito representa o segundo aspecto do caminho do Curso:. Prática. A única esperança que o Curso vê para nós em troca de nosso atual sistema de pensamento para um sistema totalmente novo é praticar o novo repetidamente, sem parar, constantemente. "Mais e mais este deve ser repetido, até que seja aceito" (pasta de trabalho, p 159; W-pI.93.6:. 2). A prática leva à perfeição. Os grandes místicos, mestres e santos ao longo da história têm reconhecido que não há nenhuma realização espiritual real, sem a prática real. O Curso, creio, reconhece a mesma coisa. Na verdade, ele usa a palavra "prática" e suas variantes mais de 350 vezes.

Em linha com nossos comentários anteriores sobre o curso como é, eu realmente acredito que o autor do Curso destina-se a seus alunos a fazer o livro como é, a seguir as instruções, como ele diz várias vezes em diferentes forms- "tanto quanto possível" (pasta de trabalho, p 107,118-119; W-pI.65.4:. 2, 70,6: 3) ", assim como estreitamente quanto possível "(pasta de trabalho, p 197; W-pI.rIII.Intro.1:. 3). Eu acho que a maioria dos estudantes começam com essa intenção, e então, como as instruções começam a ficar cada vez mais exigente, eles acham que isso é simplesmente muito difícil. E então, como as instruções também obter mais sutil e superficial, uma vez que começam a-decolando de as instruções anteriores, que eles assumem que você seguiu-os alunos começam a perder o contato com o que está sendo pedido deles. E, eventualmente, todos nós começamos a fazer a pergunta: Será que é realmente possível fazer o livro como é

O autor do Curso parece pensar assim?. Tudo o que ele espera de nós, ao que parece, é fazê-lo mais ou menos como é. Ele deixa claro que ele entende que vai perder uma grande quantidade de períodos de prática. No entanto, ele está muito preocupado que nós não utilizar estes períodos de prática perdidas como desculpas para perder mais. E assim ele discute a questão dos períodos de prática perdeu várias vezes, cada vez que dá uma variação da mesma mensagem básica: Quando você notar que você perdeu períodos de prática, basta começar a praticar novamente. Não se sinta culpado, não tente fazer-se todos os que você não atendidas e não desista. Apenas retomar a sua prática.

Na mesma linha, ele tem o hábito de convidar-nos a não esquecer a nossa prática, ele fá-lo através de uma dúzia de vezes. Ele também exorta-nos a dar o nosso tempo e esforço para esta prática: "... não deixe que o tempo ser inferior encontram sua necessidade mais profunda Dê tudo o que puder, e dar um pouco mais." (Pasta de trabalho, p 358; W. -pI.193.10: 6-11: 1). E ele freqüentemente dá incentivos para a prática, especialmente quando as exigências da prática ficar um pouco pesado, lembrando-nos dos benefícios fenomenais que trará para nós mesmos e para os outros.

E quando a pasta de trabalho é longo, vamos continuar praticando , tornando a nossa dança mental de vontade cada vez mais freqüentes até que se torne constante, até que se torne nosso estado habitual de espírito. Eu gosto de como Allen Watson tem caracterizado o livro: ". Uma introdução à prática" É um começo; que nos coloca no longo caminho para a prática perfeita. Muitas vezes o Curso revela que a prática destina-se a tornar-se um dia contínua. Na verdade, diretamente as ofertas de manuais com esta questão do que a prática de realizar, uma vez que tenhamos terminado o livro. Parte de sua resposta é esta:

Durante toda a sua formação, a cada dia ea cada hora, e até mesmo a cada minuto e segundo, deve professores de Deus aprendem a reconhecer as formas de magia e perceber a sua falta de sentido (Manual, p. 40-41; M-16.11: 9).

Este tema da importância de cada minuto e segundo é repetido várias vezes no curso. A implicação lógica disso é óbvia: O Curso, eventualmente, quer para praticar a cada minuto e até mesmo a cada segundo! No final ele quer "total dedicação o tempo todo" (pasta de trabalho, p 328; W-pI.Intro181-200.1:. 2). Este é o estado final da prática Course.

Com o tempo, com a prática, você vai nunca deixam de pensar Nele, e ouvir a Sua voz amorosa guiar seus passos em forma tranquila .... Nem você a manter seu mente longe Dele um momento, mesmo que o seu tempo é gasto na oferta de salvação para o mundo (pasta de trabalho, p 279-280; W-pI.153.18:. 1,3).
O manual para os professores: Extensão

A última linha da passagem acima revela como o Curso vê o nosso tempo a ser gasto: "na oferta de salvação para o mundo." Isto, creio eu, é o terceiro e último aspecto do caminho do Curso:. Extensão

Uma e outra vez o Curso nos diz em muitas, muitas maneiras de a importância de estender o perdão ea cura para os outros. Ela nos diz que esta é a nossa função enquanto na terra, a nossa parte no plano de Deus para a salvação. Isto é o que é suposto estar a fazer com as nossas vidas, o que deve fazer em cada interação única, cada encontro, cada situação. Ser instrumentos desta extensão é, ao que parece, o único propósito de nossos corpos. Na verdade, ele é o único propósito de tudo na terra; é o que tudo é para (Texto, p 479-480;. T-24.VII.5-6) ​​

Não é apenas que Jesus quer que todos salvos e por isso está tentando nos pressionar. em serviço como seus laboriosos. Ele não quer isso, mas ele também quer se nos salvou. Ele nos diz repetidamente que seremos salvos como nos salvar, que "eu serei curado como eu o deixei me ensinar a curar" (Texto, p 24; T-2.V.18: 6.). "Perdoar e ser perdoado Como você dá, você recebe." (Pasta de trabalho, p 213; W-pI.122.6: 3-4.)

Extensão, de acordo com o curso, tem um efeito psicológico tremendo diante. aquele que se estende. O que quer que ele dá a idéia será fortalecida em sua mente. Assim, é somente quando vemos o perdão de diante de nós, mudar a nossa percepção dos outros e sua percepção de si mesmos, de que seremos plenamente convencido de que há algo verdadeiramente sagrado dentro de nós, que a santidade está no centro do nosso ser. Extensão, ao que parece, dá as idéias que estamos procurando para saber o seu reforço final em nossas mentes.

Por que eu digo que a extensão é o reforço final? Há uma fórmula que funciona no Curso que se expressa de forma particularmente clara nas aulas 154 e 159. A fórmula é que primeiro recebem do Espírito Santo: você aprende uma lição, mudar a percepção, adquirem um aspecto da retidão da mente, deixe-nos uma idéia santo. Em segundo lugar, você dar isso para outro, o que você não pode fazer, a menos que você o recebeu em primeiro lugar: "Ninguém pode dar o que não recebeu" (pasta de trabalho, p 293; W-pI.159.1:. 1). E, em seguida, em terceiro lugar, através dando-lhe vir a compreender plenamente que você recebeu. Você ganha uma maior consciência do dom que você já tem. "Ninguém pode receber e compreender que ele tem recebido até que ele dá para no dar é a sua própria aceitação do que ele recebeu." (Pasta de trabalho, p 282; W-pI.154.8: 6-7.). Claramente, eu acho, estudo e prática são um passo aqui. É por meio deles que inicialmente receber. O segundo passo é extensão, dando, o que nos fornece com a etapa três:. Cheio consciência do dom que recebeu originalmente

Apesar de extensão é tratada com todo o texto e pasta de trabalho, acredito que o Manual para professores como um o volume simboliza este aspecto final do caminho do Curso. Afinal de contas, é um manual para professores de Deus, para aqueles que estão prontos para dedicar-se à extensão (ensino, extensão, cura e doação são todos os sinônimos virtuais no Curso). E, de fato, a maior parte diretamente as ofertas de manuais com a questão de como se pode melhor realizar a função de ser um professor de Deus, um extensor, um salvador.

Esta função não é um amorfo, nebuloso coisa. Durante todo o curso é-nos dito que a nossa função específica como professor /healer vai tomar uma forma especial projetado especialmente para nós. Este formulário será trabalhada pelo Espírito Santo, com base em nossos pontos fortes "exatamente como elas são, e ... onde eles podem ser melhor aplicado, pelo que, a quem e quando" (pasta de trabalho, p 281;. W-PI. 154,2: 2). O manual assume que, para algumas pessoas, isso significa ser uma espécie de curandeiro e /ou pastor de novos estudantes no caminho do Curso (ver meu artigo em nossa última newsletter) fé. O panfleto Psicoterapia assume que, para algumas pessoas, isso significa ser um terapeuta profissional. Obviamente sua função pode tomar qualquer uma das centenas de formas, muitas das quais podem aparecer bastante comum e não como um fim "espiritual". No entanto, qualquer que seja a função de um é, não vai ser uma coisa totalmente nebuloso que nunca se pode colocar um dedo diante. Levará uma forma concreta o suficiente para nós conscientemente e intencionalmente dedicar nossos recursos de tempo e esforço para isso.

E o curso faz encorajar-nos a nos dedicar a ele. Assim como prática eventualmente torna-se contínua, de modo extensão eventualmente torna-se a tempo inteiro. "O ensino é um processo constante, que vai em cada momento do dia, e continua em pensamentos dormir bem" (Manual, p 1; M-Intro.1: 6.). Desde que quer ensinar Deus ou o ego de cada momento, o nosso objectivo, naturalmente, é ensinar Deus a cada momento, de modo que, como vimos anteriormente, todo o nosso "tempo é gasto na oferta de salvação para o mundo."

Eu acho interessante que o Curso aponta especificamente para fora muitas vezes que há um grande negócio para nós a fazer no cumprimento de nossa função de extensão. Depois de dizer que para receber o instante santo "você não precisa fazer nada" (Texto, p 363; T-18.VII.5: 5.), Diz que depois de ter recebido o instante santo, haverá muitos "ocupado fazendo [s] em que está a enviou "(texto, p 364; T-18.VII.8:. 3). Ao falar sobre a nossa função especial, a nossa parte no plano do Espírito Santo, somos informados de que "há muito que precisa ser feito antes que o caminho para a paz está aberta" (Texto, p 404;. T-20.IV.8 : 1). Em outros lugares, nos é dito: "Não há muito a fazer" no cumprimento de "seu lugar ... no Grande Despertar" (Texto, p 306; T-15.XI.10: 9-10.). E ainda: "No entanto, enquanto no tempo, ainda há muito a fazer e cada um deve fazer o que lhe é atribuído, por parte dele faz todo o plano dependem." (Texto, p 493; T-25.VI.5.: 9-10).

Mais e mais o Curso nos diz que extensão é o nosso propósito na Terra. O panfleto Psicoterapia diz: "Ele permanece, mas para isso" (Psychotherapy, p 21; P-3.III.1: 9.). Se estamos aderindo ao redor apenas para isso, o que mais nós fazemos com nosso tempo?

O processo como um todo

Portanto, temos estes três aspectos, três atividades : estudo, prática e extensão. Parece-me claro que estas não são pedaços desconexos, mas, na verdade, fazer-se uma progressão integrada, um caminho, um curso. Esta progressão vai, como seria de esperar, a partir do volume I para o volume II do volume III. Não é esta a implicação de usar o modelo de curso da faculdade? Em um curso de formação que você leia primeiro e estudar o texto. Então você usa a pasta de trabalho e, ao fazer seus exercícios de aplicar as idéias que você aprendeu, para aprendê-los mais plenamente e intimamente. Finalmente, você se formou ao ensino do curso de si mesmo e então use o manual do professor.

Um Curso em Milagres
deixa claro que ele tem essa mesma progressão exato em mente. Os volumes claramente estão escritas em ordem, cada um conscientemente olhar para trás sobre o volume ou volumes que a precederam. O livro menciona muitas vezes o texto que vieram antes dele, e com o Manual menciona o texto e pasta de trabalho. Em um nível mais substancial, o livro diz que para que seja significativo o texto é necessário. O manual diz que para ser um professor de Deus, o livro deve ser concluída.

E uma vez que este é um curso espiritual, Text-livro-manual não implica apenas a ordem dos volumes, mas um processo áspero que um passa em um de desenvolvimento espiritual. É realmente um processo de tomar e que contém o sistema de pensamento que ensina o Curso. Este sistema de pensamento é tão radical, tão completamente contrário ao nosso atual sistema de pensamento, que deve entrar gradualmente.

Em primeiro lugar, as idéias devem simplesmente entrar na sua mente consciente na forma de conceitos intelectuais. E assim que você ler e estudar o livro. Este não é o fim do processo, mas esta é a base para tudo o que se segue. Em seguida, as ideias tornam-se mais profundamente aceito em sua mente através da prática, por meio de ensaio freqüente e aplicação. E, por último, as idéias receber seu reforço final em sua mente através da ampliação, através de vê-los sair de você e curar seu mundo, convencê-lo de que as idéias são seus e reforçando-as através da partilha (ver esquema).

Não creio, porém, que, como você se move para um novo aspecto que você deixar cair o que antes dela. Isso seria como pisar em um degrau mais elevado em uma escada e, em seguida, serrar o degrau que você apenas pisou fora. Como você estende, obviamente você continuar praticando, para a sua prática torna possível sua extensão. E como você pratica, eu acredito que você continua estudando, aprofundando a sua compreensão do sistema de pensamento, de modo que você pode praticar de forma mais eficaz, de modo que você pode estender mais generosamente, para que você possa se lembrar de Deus mais rapidamente.

Em resumo, se estamos realmente vai ser honesto, eu acho que nós temos que admitir que fazer este curso como seu professor colocou-o significa um monte de trabalho, no final muito mais do que ir para a escola médica. Significa realmente dando-nos a este curso. Para começar, o professor que definir essa coisa se pretende para nós para fazer um monte de leitura e estudo. Levaria uma vida inteira para extrair um décimo da sabedoria contida nesse texto. Ele pretende para nós para fazer um monte de praticar, em primeiro lugar duas vezes por dia, em seguida, graduando-se a várias vezes por hora, trabalhando sua maneira para baixo a cada minuto e, finalmente, a cada segundo. E ele pretende para nós para fazer um monte de estender, começando com uma única escolha para ver os nossos interesses como não separar de uma outra pessoa e terminando com a dedicar nosso amor a cada momento-vigília e sono-a estender a toda a Filiação.

Mas agora a pergunta que todos nós têm perguntado: E quanto a mim? Como posso possivelmente fazer isso? Eu percebo que o que eu disse aqui soa muito difícil e exigente. Mas por favor, não descaracterizou-lo por causa de sua natureza desafiante. Por exemplo, eu não estou sugerindo que alguém que trabalha duro no Curso é mais especial aos olhos de Deus, ou é ainda mais espiritualmente avançado. Estou simplesmente sugerindo que um determinado indivíduo vai ficar mais fora do Curso do que ele faria se ele tinha colocado menos para ele. Eu acho que também é tentador para perceber o que estou dizendo como sendo uma projeção da minha personalidade particular, pensando que eu sou do tipo que gosta de esquemas exigentes e está inclinado para impingir-lhes sobre os outros. É claro, cabe a você decidir por si mesmo o que o Curso realmente diz. Para mim, eu sou claro que a forma básica da idéia que apresentei não é invenção minha, mas de Jesus. Da minha perspectiva, ele colocá-lo ali mesmo nas capas e páginas do Curso para todo mundo ver.

Para realmente olhar objetivamente para toda esta questão, eu acho que nós precisamos entrar em acordo com a nossa resistência. Parece-me que temos uma enorme resistência ao que Jesus está dizendo para nós, não só para a transformação que ele oferece, mas para as atividades específicas que ele defende. Na verdade, quando nós resistir a fazer as atividades específicas, considera que a mesma coisa que a resistência para a nossa transformação. Para essas atividades (feito com a intenção direita) são os meios para a nossa transformação. Box 4238, W. Sedona, AZ 86340. Todos os direitos reservados. As opiniões expressas são a interpretação pessoal e compreensão do autor (s).

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