Nascimento e morte são duas cenas ilusórias

Nascimento e morte são duas cenas ilusórias
[Vinod Anand]

A morte é uma ocorrência universal; no entanto, é o fenômeno menos compreendido. De acordo com os primeiros escritos de Wittgenstein, isso é porque a morte não é um evento em uma &'; s vida — não vivemos a experiência de morte. Ele confirmou que “ a morte do mundo não altera, mas chega ao fim &" ;. No entanto, acrescentou, “ a nossa vida não tem fim no exatamente da mesma maneira em que o nosso campo visual não tem limites e " ;.

Após a morte, a vida se torna não-manifesto. Wittgenstein &'; s vista é semelhante ao do Bhagwad Gita &'; s versículo 28, no segundo capítulo: “ Todos os seres permanecem não-manifesto no início; eles se manifestam no meio. Depois da morte que certamente tornar-se não-manifesto &"; O que é eterna, sempre-existente e sempre imutável é Atman, a alma. O Atman, como a energia, não pode nem ser criada nem destruída. Ele é infinito, sem forma, sem atributos, que a tudo permeia, indivisível, atemporal e menos espaço. Atman única transmigra.

O Gita diz, não pode ser cortado por armas, nem queimado pelo fogo, umedecido pela água e não pode ser seco por ar. É a alma que anima, galvaniza, se move e dirige o corpo, a mente e os sentidos. Toda alma é um círculo sem circunferência. O centro do círculo é o corpo. A morte significa mudança deste centro de corpo a corpo. A morte é a separação da alma do corpo corpo é destrutível e pertence à Atman indestrutível. Swami Sivananda argumenta, “ A morte destrói a personalidade, mas ele não pode aniquilar a individualidade porque a individualidade é separada e tem existência distinta além do corpo, sem relação com a personalidade &";

De acordo com o pensamento hindu, a vida é um contínuo e interminável processo, nascimento e morte sendo duas cenas ilusórias no drama do mundo. A ilusão é criada pela truques de Maya. Ninguém vem e ninguém vai. O Atman deixa seu antigo corpo e adquire novo corpo. Como prova da transmigração da alma Swami Sivananda oferece, “ O homem se apega a esta vida terrena. Esse apego prova que há a experiência passada e existência e que há uma vida futura. Homem gosta dessa vida imensamente e fortemente anseia por uma vida futura também &"; A mudança é ilusório porque, como diz Swami, toda a mudança é apenas uma mudança de ambiente e forma de realização. Na transmigração de seu antigo corpo para o corpo recém-obtido, o Atman é acompanhado por mukhya prana, o ar vital chefe, sentidos e da mente.

Ele carrega dentro de avidya, ignorância, ações boas e más, e as impressões de sua existência anterior. Por isso ele diz, “ Se você perguntar, é que um homem completamente morrer a morte, eu respondo &'; n &' ;, o que morre é o que pertence a este mundo da forma ea ilusão &"; O objetivo da transmigração ou reencarnação não é recompensa ou punição, mas melhoria e perfeição. A morte é apenas uma passagem e fenômeno necessário, que cada alma tem que percorrer para ganhar experiência para sua evolução e perfeição. Ele abre a porta a uma forma superior de vida. A morte é a porta de entrada para uma vida mais plena. Não é possível para alcançar a perfeição e liberdade absoluta, sem pluralidade de vidas.

Assim, deve enfrentar a morte sem medo e alegria. A atitude ideal para a morte é melhor ilustrado pela resposta dada à Buddha por seu discípulo Sariputta. Quando perguntado, “ Bem, monge, não fardo vida e você don &'; t você gosta de ser lançado pela morte? Ou será que estar fasciná-lo, porque eu há uma nobre missão a cumprir &"?; Sariputta respondeu: “ Venerável Mestre, eu não desejo a vida. Eu não desejo a morte. Eu espero até que a minha hora chegue, como um servo que espera por seu salário &";. &Nbsp
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