O tempo ea eternidade

"A pessoa sempre deve estar bêbado, que diz tudo, não há nenhum outro ponto. A fim de não sentir o peso horrível de tempo que machuca seus ombros e te dobra para o chão, você deve se embebedar incessantemente." --Charles Baudelaire

Mais preciosa do que qualquer aquisição do homem, ainda muito mais mutável do que o mercúrio na palma é a natureza do tempo. Sua maré rapidamente passando tem espalhado a terra com impérios e potentados esquecidos. Na sua esteira, lápides apresentar um testemunho constante à sua conquista vitoriosa da existência terrena. A partir de uma perspectiva antropocêntrica tempo é sempre o inimigo não ditas que se esconde no quarto dos fundos da mente, sempre trazendo a finalidade dos planos meticulosos de uma vida. A natureza fluida do tempo não deixa nada intocado, forçando nossa mortalidade a almejar um transfixante no ponto da nossa mais elevada, contentamento momentâneo. "Porque eu me sinto um descontentamento altivo para o meu defeito bruta de mortalidade, acho que nenhuma alegria em qualquer elemento que não pode lavar a minha carne para longe de mim." (Edward Struble Johnson, Jr., "Antologia de Verso" da revista Literary Yale, 1836-1936, p. 133) O desejo de extrair de tempo em cada evento sucessivo cada concebível cumprimento termina em futilidade completa. Este Anwei de espírito, alma e mente é as consequências resultantes da natureza ilusória do tempo. Ele pode prometer, mas nunca pode cumprir. Para o significado do tempo não é inerente dentro do processo contínuo de tempo. "E todos os que desejaram os meus olhos não recusá-los. Eu não reter o meu coração de qualquer prazer para o meu coração estava satisfeito por causa de todo o meu trabalho e esta foi a minha recompensa por todo o meu trabalho. Assim eu considerei todas as minhas atividades que meu mãos tinham feito e que o trabalho em que me exercida, e eis que tudo era vaidade e aflição de espírito e que proveito nenhum havia debaixo do sol. " (Ec 2: 10-11.)

O epitélio do secularismo moderno erigiu um muro, uma fronteira do momento presente, que envolveu o indivíduo em uma prisão do "agora", futilly tentar injectar para o presente a realidade do transcendente. Uma tentativa de eternizar tempo, deixou o secularista sem esperança, vivendo de microssegundo a microssegundo reprimir o domínio final do tempo, a morte. Tempo desprovido de uma origem vontade que tem predeterminado um desenvolvimento linear movendo época por época em direção a um Telios consumados, torna-se uma força cega irracional de energia bruta, proveniente de nada, indo em direção a nada e varrendo tudo dentro dele para a nulidade da não-existência. Algo para viver. "Eu e só eu, têm absurdo e sem motivo trouxe ordem a partir do caos, para que eu sozinho, grosseiramente e estupidamente, sem significado cósmico ou base racional, fez um mundo a partir do nada, e com essa consciência meu próprio mundo cambaleia na beira do nada de onde ele veio. " (John Paul Sartre, citou "A Filosofia da Decadentismo", 22 p., Norberto Bobbio, 1948)

Nas últimas duas décadas, uma nova denominação surgiu no cenário americano. O "First Church of the Big Bang." O modelo Aristotilian do universo, a teoria do "estado estacionário", que tem dominado a ciência ea filosofia ocidental, não é encarado como estável anymore. A comunidade científica está cada vez mais abandonando suas fileiras e abraçar o modelo de "Big Bang" de criação, que postula uma génese do universo. "Alguns cientistas estão descontentes com a idéia de que o mundo começou desta forma. Até recentemente, muitos dos meus colegas preferiram a teoria do estado estacionário, que sustenta que o universo não teve princípio e é eterno. Mas a evidência mais recente quase torna certos de que o Big Bang realmente ocorrer milhões de anos atrás ". (Robert Jastrow, Deus e os astrônomos, p. 14) Mais e mais provas está sendo acumulado para reforçar a crença em uma única ocorrência, uma gênese de toda a criação e tempo. O telescópio Hubble não só confirmou o Big Bang, mas também o seu tratador espaço-tempo teorema da relatividade geral apresentadas por Steven Hawking, Roger Penrose e George Ellis. "Todas as grandes descobertas cosmológicas do século XX voar em face de noções materialistas sobre o universo aleatório infinito." (Hugh Ross, físico) É refrescante divertido ouvir a comunidade científica, finalmente, afirmando que a declaração seminal de Gênesis 1: 1 e sua narrativa atendente está em harmonia com as mais recentes descobertas da cosmologia. "Agora vemos como a evidência astronômica leva a uma visão bíblica da origem do mundo Os detalhes diferem, mas os elementos essenciais no relato astronômico e bíblicos de Gênesis são os mesmos:. A cadeia de eventos que levam ao homem começou súbita e acentuadamente em um momento definido no tempo em um flash de luz e energia. " (Robert Jastrow, Deus e os astrônomos, 14 p.)

Expandindo equações da relatividade geral de Albert Einstein, com suas inferências cosmológicos que o universo teve um começo, os físicos acima mencionados, Hawking, Penrose e Ellis fez uma descoberta de que colide com a visão de mundo predominante da matéria, tempo e história. Os três físicos estabelecidos que o assunto não era apenas finito, mas que tempo e espaço, também teve um começo. "Quando se vai voltar para o tempo real em que vivemos, no entanto, haverá ainda parecem ser singularidades [o instante em que o universo se originou a partir de um ponto sem tamanho] ... em tempo real, o universo tem um começo e um fim na singularidade que formam um limite ao espaço-tempo e em que as leis da ciência quebra. " (Steven Hawking, Uma Breve História do Tempo, p. 139) O teorema do espaço-tempo da relatividade geral estabelecido por Hawking e outros adjacentes do modelo da criação dominante, o Big Bang, estabelece que o tempo teve um início simultâneo com a origem do Universo. Isso, de fato, a gênese do universo não foi uma explosão cósmica dentro preexistente vez em vazio, espaço preto. Tempo e matéria teve um início simultâneo.

As implicações de tais descobertas cosmológicas ter enormes implicações filosoficamente e teologicamente. Dentro da dimensão de fenômenos de causa e efeito tempo ter lugar, mas sem tempo, não há causal conhecido por produzir qualquer efeito. Se o tempo tinha um concorrente gênese com a origem do universo, então não deve, necessariamente, ser uma realidade antecedente ou dimensão que existia antes da hora e foi a sua matriz determinante. Esta dimensão não estariam sujeitos ao tempo ou espaço, em qualquer forma contingente, mas seria o predeterminante de tal. "Se começo do tempo é simultâneo com o início do universo, como o teorema de espaço-tempo diz, então a causa do universo deve ser alguma entidade operando numa dimensão de tempo completamente independente e preexistente à dimensão de tempo do cosmos." (Hugh Ross, The Creator eo Cosmos, p 76).

"No princípio, Deus criou os céus ea terra ..." (Gn 1: 1)

Em uma declaração sucinta e discreto não está estabelecido o axioma de tempo e da história. O tempo é uma criação de um Deus transcendente. A soberana vontade eterna de Deus foi executada de forma fiat trazer à luz o universo e sua ordem de atendimento e design. A criação é o produto de uma palavra divina. "Pois ele falou, e tudo se fez; ele mandou, e logo tudo apareceu." (Sl. 33: 9) Em um monossilábico "Seja" a vontade firme de Deus foi colocada por um comando que concretionized sua vontade eterna. Nas palavras dos teólogos latinos, "Dictum Factum" (ie, "disse done") nenhum atraso tendo interposto. A criação é o efeito de uma palavra criativa. "... pois Ele mandou, e logo foram criados." (Sl 148: 5.) "Uma palavra de Sua pode fazer mais em um instante que os poderes unidos de céu e da terra pode fazer para a eternidade." (David Clarkson, teólogo Puritan) Foi tão fácil e sem esforço para que Deus criou o universo como um homem de respirar um suspiro. "Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e pelo respirar de Sua boca todo o seu exército." (Sl 33: 6.) O fiat reveladora de Deus ainda ressoa através da criação, pelo um comando falado toda a criação tem sido sustentada por bilhões de anos. "Ele também estabeleceu eles [todas as ordens de criação] para todo o sempre; Ele fez um decreto que não passará." (Salmo 148: 6.) Como transcendently poderoso deve ser esse Deus eterno que pode falar de tal maneira para criar e preservar a Sua criação.

Há um pressuposto de teologia subjacente a realidade de Deus como Criador, a eternidade de Deus. Deus é eterno por natureza. "Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, de eternidade a eternidade. Amém, amém." (Sl. 41:13) "Porque assim diz o alto e sublime que vive para sempre, cujo nome é Santo, eu moro em um lugar alto e santo, ..." (Is. 57:15, ver também Gênesis 21 : 33 e Sl 90: 1-4.) A eternidade é o estado constante da perfeição de Deus. O estado permanente de a constância do santo, soberana vontade, poder, amor, a essência de Deus. A eternidade é a dimensão que corresponde a natureza eterna de Deus. "A eternidade é uma duração perpétua eternidade ... é contrário ao tempo, e é, portanto, um estado permanente e imutável, uma posse perfeita da vida sem qualquer variação infinita ... duração, imutável." (Steven Charnock, A Existência e Atributos de Deus) Porque Deus é eterno, ele é infinito da natureza. Ele é sem limite, incomensurável e ilimitável. Nada na criação ou o tempo pode restringir, conter ou limitar-Lo. Ele é ilimitável por natureza, "Mas será que Deus realmente habitam sobre a terra? Eis que o céu eo céu mais alto não te podem conter, quanto menos esta casa que edifiquei!" (I Reis 8:27, ver também II Crônicas 2:. 6 e 6: 8) Não é seqüestrado por tempo ou os eventos nele, Deus pode operar simultaneamente em dimensões diversas.

Fora da eternidade Deus criou o tempo. Assim, tem um começo e um fim [ponto consumado] movido ao longo de uma forma linear. Através de um dos nomes de destaque para Deus no Antigo Testamento, Deus declara que Ele é o Soberano Senhor de todos os tempos e da história. "Assim diz o Senhor, Rei de Israel e seu Redentor, o Senhor dos exércitos: 'Eu sou o primeiro [Aleph] e eu sou o último [Tau], e não há outro Deus além de mim." (Is. 44: 6, 41: 1-4, 48:12) "Primeiro e último" são as palavras hebraico aleph e tau, a primeira ea última letras do alfabeto hebraico. Eles foram usados ​​em literatura rabínica para descrever aquilo que é todo abrangente, total e completa. Os rabinos disse que, "Adam transgrediu a Lei de aleph a tau." Mas "Abraão manteve a Lei de aleph a tau." Assim, indicando total e completa, todos abrangente. Este título indica que Deus é, simultaneamente, no início e no final da história, ainda presente em cada movimento sucessivo nele. Deus envolve e limites todos os tempos com Sua presença permanente e vontade soberana. Ele inicia-lo, resume tudo, e está presente em todos os seus movimentos. Deus está controlando cada nanosegundo, dirigindo-o ao longo de seu objetivo de consumar. Deus é a gênese e omega ponto de tempo simultaneamente e dentro de cada interveniente segundo saturando-o com a Sua preservação providencial, direção e graça redentora. A declaração "Primeiro e último", revela o controle abrangente da história por Deus. Como o iniciador (primeiro) de tempo e seu conteúdo (da vida nacional e individual, vida histórica), Ele está diante de todas as coisas, fora do sequestro de tempo, com toda a história dentro de seu propósito eterno. Como o último (em hebraico literal "nas últimas coisas") Deus está agora no último vencimento do tempo, o segundo final, como objetivo de consumar história centrando exclusivamente nEle. "... uma vez que o próprio Deus vai estar lá no final. Mas, tendo sido também no início Assim, ele inclui toda a história em um anel." (AF George Knight, Deutero-Isaías, p. 51)

Nas palavras de William Blake, "O tempo é a misericórdia de eternidade." Ela existe por nomeações de Deus para fazer a eternidade acessível ao homem. O tempo é a dimensão criada em que o eterno Deus condescende para exibir Sua natureza eterna, para a Sua obra (Gn 2: 7) com a intenção final para preparar aqueles criados em tempo para a comunhão eterna com Ele (Sl. 11: 7, 73: 25-26, 140:. 13, Jo 17:26, II Cor. 5: 8, Rev. 21: 1-4). Salomão descreve a perspectiva teísta de tempo, "Ele fez tudo formoso em seu tempo ..." (Ecl. 3:11). Ele utilizou a palavra hebraica "yaphah," que é freqüentemente usado no Antigo Testamento para descrever o contorno de uma bela mulher (Gn 0:14, 29:17). Salomão vê na história uma simetria, uma harmonia, um contorno de inter-relação e design. Há uma beleza em tempos, como concebido e dirigido por Deus. O salmista descreve a concepção de Deus nos dias que constituem uma vida de forma mais específica. "Os teus olhos viram a minha substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os dias que foram ordenados para mim, quando ainda não havia um deles." (Salmo 139: 16.) Como Deus primorosamente concebidos as células, tendões, tecidos do nosso corpo tem igualmente complicado como Deus formado nossos dias. A palavra "Yeser" traduzida "ordenado" ou "formado", descreve o trabalho do oleiro que dá forma à argila em seu projeto predeterminado (Isa 29:16, Jer. 18: 2-6.). Yeser descreve Deus, o Oleiro Divino, formando o homem do pó da terra, da maneira mais específica, intrincado (Gn 2: 7). Deus formou, como uma argila moldes potter, os dias de nossas vidas. Há um costume organizar, um projeto específico, do caráter de nossos dias, originários da eternidade. O que quer que circunstâncias, os ensaios, os eventos, as pressões que revelariam sua natureza e nos levam a Ele ter sido feita por Deus. Aqueles momentos em que eu sou pressionado ao ponto de ruptura e prostrado com cuidado, Ele providenciou. Porque de tal confluência Ele nos revela Sua misericórdia e graça e somos levados a confiar nEle. "O Criador não empurrar para fora do barco da vida do indivíduo para tomar a sua oportunidade na corrente do tempo. Os dias foram" formado "por Ele. Mesmo a este grau é que Ele cuidará de nós." (JA Motyer, "Salmos, New Bible Commentary", p. 539) Ele tem arquitetado nossos dias para nos desalojar da atração do transitório e impermanente até o eterno. Ele projetou os nossos dias como ser a centralidade deles. Os dias de sua ordenação (quanto ao seu conteúdo e caráter) são para nos conformar à Sua imagem. Montagem do crente para a comunhão eterna com Ele. Cada momento do tempo, a eternidade se torna acessível para nós.

No dia da adversidade e da prosperidade são organizados por Deus (Ec. 7:14). Deus decretou o tempo de vida de cada ser humano (Jó 14: 5). A hora da morte é designado por Deus (Ec 7:17, Jo. 21: 18-19., Rom. 14: 7-8, Hb 9:27.). As vicissitudes da vida, os pontos de viragem críticos, que são designados por Deus para revelar a soberania eterna de Deus, é o único no epicentro das mãos de Deus (Sl. 31:15).

"... e eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século." (Mat. 28:20)

Em um depósito de móveis promessa, Jesus afirma que ele nunca iria deixar os discípulos sozinho. Para Sua presença permanente seria em cada segundo sequencial de suas vidas estar com eles na totalidade de cada momento de cada dia. O texto grego literal diz: "... o todo de cada dia." Aquele que foi introduzido no prólogo de Mateus como Immanuel (ou seja, "o poderoso Deus conosco" Mat. 1:23) ainda é Deus conosco até a consumação dos séculos. O Cristo exaltado afirma numa declaração assustado com a implicação da Divindade, a Ele é o Alfa eo Ômega (o equivalente grego do hebraico "Aleph" e "Tau"). "Eu sou o Alfa eo Ômega, diz o Senhor Deus, que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso." (Apocalipse 1: 8, 21: 6, 22:13). Jesus sem reserva declara que Ele é o Senhor soberano sobre tudo o tempo ea história. É uma afirmação que promete Sua presença imutável fiel ao Seu povo througout todas as vicissitudes da vida. O que um ancoradouro isso seria a Igreja perseguida apanhado no vórtice da opressão romana.

As épocas inumeráveis ​​móveis sucessivamente de forma linear acabará por ser levado a uma finalidade, os remidos eis que Deus "face a face" e viver naquele semblante sempre. "E ouvi uma voz vinda do trono, dizendo: 'Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, e Ele habitará entre eles, e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará entre eles, e Ele enxugará toda lágrima de seus olhos, e não haverá mais qualquer morte, não deve haver mais pranto, nem clamor, nem dor; as primeiras coisas passaram "e Aquele que está assentado no trono disse: Eis que eu estou fazendo novas todas as coisas. ' E Ele disse: "Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras." E Ele me disse: 'Está feito, eu sou o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim. Vou dar a quem tem sede a partir da fonte da água da vida sem custo. " (Ap 21: 3-6)

". Eu não tenho nenhum desejo de Teu Paraíso, nem qualquer desejo de felicidade no Mundo a vir Quero Ti Ti e em paz." (Anônimo oração judaica)
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