Razão e à Verdade

Razão e A verdade (Vinod Anand)

pensamento dogmático e abdicação da razão em suas inúmeras formas, permanecem como grandes obstáculos à promoção humana que conduz ao sofrimento e à ignorância, de acordo com Swami Dayananda.

Então, ele foi fortemente guiado pela supremacia da razão que ele proclamou que se deve rejeitar dogmas mesmo que herdou de pessoas de sabedoria, se tais crenças não conseguem suportar a supremacia da razão e da verdade à luz das novas revelações .

Em seguida, estes devem ser descartados sem hesitação. Todo o progresso humano é baseada na razão. A razão não precisa necessariamente significar conceitos áridas equiparado com intelectualismo estreito, mas em vez disso, a aplicação do pensamento sistemático baseado em fatos revelados ao longo do tempo com inúmeras novas revelações emergentes da pesquisa contínua.

É a razão que nos ajuda a decidir quais os objectivos e fins são vale a pena abraçar e que deveria ser abandonada. É a razão que revelou que a Terra é redonda e não plana.

Swamiji não foi o primeiro nem ele é o último a ser guiado por supremacia da razão. Motivo sempre desempenhou um papel crucial na nossa compreensão dos sistemas de crenças e teologias. Sábio Vasishta instrui Rama, “ A observação de até mesmo uma criança deve ser aceito, se ele está em conformidade com a razão, enquanto a observação de mesmo Brahma o Criador deve ser rejeitado como um pedaço de palha se faz motim acordo com a razão. &";

O Bhagwad Gita reconhece que nada pode dar uma satisfação a menos que satisfaça a sua razão, consciência ética e, acima de tudo, deve ser experimentado pessoalmente.

A pessoa que não duvida ou levantar questões não é verdadeiramente vivo. O conhecimento é válido somente se ele resiste ao teste de raciocínio. O diálogo Arjuna-Krsna em Kurukshetra aniquila todas as dúvidas em Arjuna &'; s mente pelo elemento de raciocínio som que Krishna apresenta. Gautama Buda e Guru Nanak deu novo rumo às religiões predominantes em seus tempos raciocinando a várias crenças que foram vistas por eles como regressiva para o desenvolvimento humano.

Buda disse: “ Não aceite qualquer palavra de respeito por mim; aceitá-los depois de testá-los pela lógica e colocá-los à prova de vida, então é que você deve descobrir se existe alguma realidade absoluta no mundo ou não &"; Dayananda colocado máximo de impulso em dissipar a ignorância e difusão do conhecimento, porque ele acreditava que a capacidade de raciocinar o que é certo eo que é errado vem da educação.

A educação é o que nos capacita a pensar racionalmente e objetiva. Não é de admirar que as instituições educacionais — DAV escolas, faculdades e Gurukuls têm estado na vanguarda para os últimos 125 anos, na difusão de alfabetização na Índia.

Para Dayananda, Vedas são as escrituras de todo o conhecimento verdadeiro, pois ele acreditava que estas sejam as revelações de Deus após a criação do universo e da vida humana. À medida que pode &'; t operar qualquer máquina sem seu manual, da mesma forma, Dayananda acreditava que em sua toda a misericórdia, Deus deu conhecimento védico para nós como guia para liderar g vida que pode nos levar a felicidade suprema de moksha ou liberação.

Swamiji &'; s conceito de Deus surgiu de sua capacidade e habilidade de raciocinar com base na sua interpretação dos Vedas. Ele acreditava que o Supremo não tem forma, sendo incorpóreo e infinito.

O que quer que nós vemos no mundo só reflete sua grandeza. O universo criado por Ele pode ser alegoricamente considerada como um meio para apaziguar a nossa sede mental para a visão da Verdade Suprema Restaurant  .;