Nizam e versos mutashabih de Alcorão

Caros leitores,

Allah é excluído do espaço e do tempo. Em outras palavras, Ele existe sem um local e como atemporal. Conceitos de tempo e espaço são os conceitos pertencem ao mundo material. Por outro lado, o mundo material é criado no nível de imagem. Por este motivo, há uma necessidade mental em explicando dando outro significado das declarações, que parecem atribuir alguns órgãos ou locais para Allah. Allah (SWT) afirmou claramente nos versos de Alcorão que "Não há absolutamente nada igual a Ele,"
(Shura, 11) e "E não há ninguém igual a Ele. "
(Ikhlas, 4). Os cientistas que são seguidores de Suna tinha de interpretar (explicar metaforicamente) algumas declarações de Qur'an e Hadiths como para torná-las claras para os muçulmanos.

O básico é entender as declarações em seus significados reais, em vez de metáforas . Explicando, dando significado diferente é uma exceção. Se dando significados claros de uma declaração em um versículo do Alcorão não é adequada à lógica e à religião, em seguida, os estudiosos competentes interpretá-los. Interpretando os versículos do Alcorão exige grande responsabilidade. Rasulullah (saw) ordenou que:

". Quem interpreta o Alcorão por seu próprio parecer deve ter o seu lugar no fogo"
[Tirmidhi]

# Nizam e versos mutashabih de Alcorão

Os versos do Alcorão, com significado claro e compreensível, que dar as disposições sobre a regulamentação das relações jurídicas entre as pessoas são chamadas de "Nizam"
versos (uma disposição que prevê versos). Nizam de versos Alcorão versos são claras e explícitas que têm um único significado. Também há "Mutashabih"
versículos do Alcorão (semelhantes) que têm mais de um significado com significados metafóricos, implícitos e alegóricos. Estes versos, que podem ser entendidos de forma diferente por pessoas de diferentes níveis de fé, conhecimento e cultura, são semelhantes e repetidas. Ele ordenou sobre versos de mutashabih Alcorão que foi:

"Deus revelou (de vez em quando) a mais bela Mensagem na forma de um livro, coerente consigo próprio, ( até o momento) repetição (seu ensino em vários aspectos) "
[Zumar, 23]

Allah (SWT) ordenou versos sobre Nizam com significados claros e versos mutashabih com diferentes significados que;

"Ele é Quem fez descer para ti o Livro: Nele são versos básico ou fundamental (de estabelecida, significado claro), pois eles são a base do livro: os outros não são totalmente claras . Mas aqueles em cujos corações é perversidade seguir a parte dele que não está claro, buscando a discórdia, e à procura de significados ocultos na mesma, mas ninguém sabe a sua interpretação, exceto Allah e aqueles que estão firmemente baseada no conhecimento dizer:. "Nós acreditamos no livro; toda ela é de nosso Senhor: "e ninguém vai entender a mensagem, salvo os sensatos."
[Al-i Imran, 7]

Portanto, os companheiros de Rasulullah e estudioso nos primeiros séculos do Islã, que eram conhecidos como Salaf-i Salihin, se absteve de expressar as suas opiniões sobre os versos mutashabih de Alcorão e declarou "Allah (SWT) conhece o estado dos assuntos que são declarados dentro do versos"
.

"Os estudiosos anteriores, que eram conhecidos como Salaf Salihin -i não precisa interpretar as palavras tais como istiva, yed [lado], porque o significado das palavras já eram conhecidos. Quando afirmamos (Iraque está nas mãos do governador), não há necessidade de explicação porque é claro que a palavra mão não é a mão real. Eles entenderam que Allah (swt) está governando o arsh em cima dizendo (Deus acomodou-se no Arsh). No entanto, quando o partido errado, o que foi chamado como Mushabbihe, erroneamente interpretada como (Deus tem mão como nós. Deus está sentado no arsh), os seguintes estudiosos tiveram de explicar estas palavras. Há muitos versículos do Alcorão que devem ser interpretadas. Se os significados reais são considerados, significados inábeis pode causar blasfêmia. Portanto, mesmo wahabitas, que não aceitaram as interpretações, tinha a comentar sobre alguns versículos do Alcorão. "[1]

Como pode ser entendido a partir das declarações, para explicar por que dá significado conveniente é uma necessidade para evitar mal-entendido da religião.

# Algumas declarações exigem a explicar, dando significado diferente

Caros leitores,

afirmei acima que os estudiosos do Islão teve que interpretar as declarações em versos do Alcorão os que parecem afectar locais e órgãos de Allah (SWT), a fim de evitar mal-entendidos. Gostaria de lhe dar alguns exemplos para uma melhor compreensão do assunto.

É ordenada no verso do Alcorão que:

"Não vos sentir-se seguros de que Aquele que está no céu não fará com que você ser engolido pela terra quando se sacode. "
[Mulk, 16]

Quando este versículo do Alcorão é considerado, entende-se como Allah (swt) está no céu. No entanto, interpretou o Tabari versículo do Alcorão como "Você tem certeza que aqueles nos céus não fará com que você seja devorado por ordem de Allah?" e Imam-i Baydawi comentou como "Você tem certeza sobre o anjo atribuído para a administração de o universo, que Allah tornou-o proxy a ser engolido pela terra você "

Ele é ordenado em 10. versos de Fath no Alcorão que:?

"A mão de Deus está sobre as suas mãos."

Elmalili H. Yazir afirmou que Ibni Djarir atribuído dois significados em seu comentário como "Eles bay'ah Allah por bay'ah para o mensageiro de Allah" e "O poder de Deus é o seu poder" .

# O que devemos entender a partir acomodando-se na Arsh?

Ele é ordenado nos versos do Alcorão que:

"Quem criou os céus ea terra em seis dias, então Ele se acomodou na Arsh. "
[Araf, 54; Yunus, 3; Hadid, 4]

A palavra "resolvido" nestes versículos do Alcorão foram interpretados como "Ele cercou o arsh. Ele governou o arsh. Ele tornou-se o governante do arsh."

Elmalili interpretado a palavra "resolver" como "Considerando Allah (SWT) como sentado, em pé ou deitado em um trono no arsh porque a palavra settle é usado como sentado, em pé ou a proteção será uma ignorância grave tanto em termos de lógica . e religião Mesmo o glossário permite que um tal significado, a lógica ea religião não permitir que ele

Portanto, o verdadeiro significado da sedimentação é maior do que o nosso nível de cognição O comentário que será adequada é a seguinte:.. Allah (SWT) criou os céus ea terra em épocas especiais e, em seguida, Ele estabeleceu o Arsh sem a direção e localização, no sentido que pretendia. "

A abordagem de Mutasawwif Imam-i Rabbani hazrats é diferente. Ele declara que o coração abrange tanto os reinos como uma passagem entre o Khalq (material) e AMR (espirituais) mundos, no Humano que é um pequeno reino. Da mesma forma, Arsh também abrange ambos os reinos como uma passagem entre os mundos materiais e espirituais, no grande reino. É o ponto crescente de luzes divinas Hazrat de Allah, que reuniu mais de si todos os atributos perfeitos. (Mektubat-i Rabbani, Mektup: 323-324)

# O poder de Deus esmagou a montanha

Caros leitores,

Em outro verso , é decidido que:

"Quando Moisés chegou ao lugar indicado por nós, e seu Senhor se dirigiu a ele, ele disse:" Ó meu Senhor! . show (Ti) para mim, para que eu possa olhar para ti "Allah disse:" De maneira nenhuma podes ver Me (direto); Mas olhar sobre o monte; se ele permanecer em seu lugar, então verás Me. "Quando o Senhor se manifestou ao Monte, Ele fez isso como poeira. E Moisés caiu em um desmaio."
[Araf, 143]

A declaração de "manifestando-se para o monte" foi expressa na interpretação dos Elmalili da seguinte forma:

"... É uma .. relativa manifesto em vez de Seu poder e força Ele fez a montanha a poeira com um pedaço de Sua ordem e vontade "

Ele é ordenado no verso do Alcorão que:

"A Deus pertence o Oriente eo Ocidente: para onde quer ye sua vez, não é o rosto de Deus, porque Deus é todo-abrangente, Onisciente.".
[Baqarah, 115]

Elmalili interpretado este verso de Qur'an da seguinte forma:

"Não só as mesquitas, mas também todo mundo com todas as suas direções e localizações e terra toda de oeste para leste pertencem a Deus. Portanto, onde quer que você vire, há uma direção para Allah (SWT). Allah é excluído da direção e localização, mas todas as direcções e localizações pertencemos a Ele. Não é necessário estar em uma mesquita para realizar a oração. É claro que, em caso de necessidade, a oração pode ser realizada em qualquer direção ou localização em todo o mundo por causa de Allah (SWT). "
Tabari interpretado a declaração" a cara de Alá "como" a vontade de Alá "

Ele é ordenado no verso do Alcorão que:.

" No Dia do Juízo a totalidade da a terra vai ser, mas um punhado, e os céus serão enrolados na mão direita: "
[Zumar, 67]

Tabari citado de Abu Huraira que o profeta ordenou:

"Allah terá toda a terra (in His Hand) e vai rolar até o céu em sua mão direita, e, em seguida, Ele vai dizer:" Eu sou o rei! Onde estão os reis da terra "
[Buhari, muçulmano]

e notou no final da interpretação do verso do Alcorão que:?

< b> # A mão significa o poder de Alá

Salaf-i Salihin aceitou o hadith como elas são e não interpretou sobre eles. Os seguintes estudiosos explicaram-los, dando significado conveniente, a fim de evitar a mal-entendidos Por exemplo:. Eles afirmaram que "entregar" na demonstração de "a mão de Deus" significa "o poder de Deus. Portanto, a explicação do versículo do Alcorão é a seguinte:

"Eles não podiam apreciar Allah (SWT) corretamente No entanto, toda a terra e Dia do Juízo estão sob Seu poder e dominação A.. céus será complicado sob o Seu poder "

Além de versos do Alcorão, alguns hadiths tem declarações, que necessitam de comentário:. Ele é condenada nas Hadiths que:

"... Você não confia em mim? Eu sou a confiança de um no céu. Estou informado sobre o céu na parte da manhã e à noite."
[Buhari, muçulmano]

"Allah está no céu, mas seu conhecimento é em todos os lugares. Nada é mantida em segredo dele."
[Ebu Davud]

Mawlana Halid Baghdadi hazrats indicadas para os versículos do Alcorão e hadiths que:.

"Allah não tem direção ou oposição Ele não é um material, nem um objecto. Ele não é limitada em número. Ele não pode ser medido. Ele não muda. Ele não tem um local. Ele não é num único lugar. Ele não se limita ao tempo. Antes, depois, novamente, frente, para cima, baixo, direita, conceitos esquerda não pode ser usado por Ele. Portanto, o pensamento humano, o conhecimento ea mente pode entender nada sobre Ele. humano não pode perceber como Ele pode ser visto. palavras ilícitas a serem utilizados para Allah (SWT) tais como mão, pé, direção, localização são demonstrados nos versículos do Alcorão e Hadiths mas os seus significados são diferentes dos significados reais. Estes versos e hadiths são nomeados como mutashabihat. Eles são interpretados. Outros significados que são apropriados para Allah (SWT) são dadas. Devemos dizer que acreditava em como se pretende para os versículos mutashabih de Alcorão ". (Itikadname) [2]

Em Hadith é também decidido que:

"Sete coisas são ordenados na Alcorão: proibições, ordens, coisas ilícitas e lícitas , Nizam, mutashabih e exemplos. Esteja ciente das coisas lícitas e ilícitas e obedecer as ordens! Cuidado com o que é proibido! tirar lições dos exemplos e histórias! Obedeça os Nizam! Acredite em os mutashabih! "
[Hakim]

ser confiada a Allah.

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[1] http://www.dinimizislam.com/mobile/detay.asp?Aid=5013
[2] http://www.dinimizislam.com/detay. asp Aid = 477
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