Astrologia Védica - Jyotish - como com base no Rik Veda

Temos visto agora que Jyotish é um dos membros (Angas) de Rik Veda. Na verdade, jyotish é considerada a mais importante de todas as seis Vedangas. Assim como Vedanta, o mais importante dos seis Upangas, contém em seu seio todos os conhecimentos e princípios enumerados nos outros cinco Upangas, formulários para Jyotish tanto a sinopse, bem como a culminação dos outros cinco Vedangas.

O termo Jyotish é composto por duas palavras ou seja, "Jyoti" e "sha". "Jyoti" significa "luz", enquanto "sha" significa "o melhor, o mais excelente, eterna." Assim, Jyotish refere-se à mais excelente de todas as luzes. O que realmente é a melhor de todas as luzes? Existe alguma luz eterna? Todos os Upanishads estão lá para declarar que a luz do Eu, a luz da consciência do homem é a luz de todas as luzes, a fonte de todas as luzes visíveis. Ele é identificado com a luz eterna do Brahman, a essência de toda a criação.

Yajnavalkya no Brihadaranyaka Upanishad declara que, quando todas as luzes visíveis ter ido, a luz interior do Eu ainda permanece, guiando o homem em todos os seus pensamentos, palavras e ações (Veja Br. Up. 4.3.6.) . Assim, Jyotish refere-se à luz de todas as luzes, a luz da consciência pura, o Eu de todos os seres. Jyotish é, portanto, realmente um membro do Veda, uma vez que o Veda é nada, mas, se não a enciclopédia da dinâmica de estruturação de consciência, que são responsáveis ​​pela criação e evolução de tudo que existe no universo.

Tradicionalmente, Jyotish tem sido considerado como os olhos do Veda, os olhos de conhecimento puro, pelo qual a estrutura do próprio Veda podem ser conhecidos e compreendidos - na verdade, por que toda a criação pode ser conhecidos e entendido. Porque Jyotish é um membro tão importante do corpo de Rik Veda, devemos ser capazes de localizar os ingredientes básicos de Jyotish em Rik Veda. Vamos, portanto, dar uma olhada mais de perto a estrutura do Veda, como revelado por Maharishi Apaurusheya Bhasya. O Apaurusheya Bhasya em Rik Veda

O Rik Veda é composto por dez capítulos chamados mandalas. Apaurusheya Bhasya Maharishi (comentário incriado) no Rik Veda deixou claro que todo o conhecimento dos dez mandalas de Rik Veda é concentratedly disponível no primeiro mandala, composto por 192 suktas (hinos).

Além disso, o comentário indica que todo o conhecimento do primeiro mandala está contido no primeiro sukta, constituído por nove richas (versos). E que todo o conhecimento do primeiro sukta está contido no primeiro richa, constituído por nove palavras. E que todo o conhecimento contido no primeiro Richa está contido na primeira pada (um grupo de oito sílabas). E que o conhecimento contido no primeiro pada está contido na primeira palavra. E que o conhecimento da primeira palavra está contida na primeira sílaba "Ak." E que o conhecimento da primeira sílaba está contido na primeira letra "A."
Maharishi é o primeiro comentarista da Rik Veda todo o corredor longo do tempo, que está ciente dessa estrutura ordenada e seqüencial perfeita de Rik Veda . Além disso, Maharishi é o primeiro comentarista dar importância para as lacunas entre as sílabas, palavras, padas, richas, suktas e mandalas.

Os 9 grahas associados às 9 palavras de Rik Veda
Vimos anteriormente que os nove grahas são os valores de pontos dos nove leis universais básicos da natureza, que são responsáveis ​​pela criação, manutenção e dissolução o universo inteiro. Por favor, note que as grahas não são idênticas com as Leis da Natureza; eles são a representação física das Leis da Natureza. (No caso de Rahu e Ketu, eles são apenas pontos matemáticos, invisível, mas calculável como a intersecção do plano orbital da Lua com a eclíptica.) Os nove grahas tomadas em conjunto, representam todas as forças da natureza, responsável pela criação e evolução da tudo no universo. Sendo este o caso, como é ensinada a nós pelo antigo Maharshi de, todas as qualidades e características dos nove planetas devem ser considerados parte integrante de todo o texto da Rik Veda.

Graças ao Maharishi Apaurusheya Bhasya, sabemos que todo o Veda está contido em todos os seus níveis de elaboração. Se o Veda é a expressão de todas as leis da natureza, e se os nove grahas representar todas as leis da natureza, então, certamente, o conhecimento das nove grahas deve estar contido em todos os níveis de expressão de Rik Veda. Como vimos anteriormente, todo o conhecimento do Veda está em forma compacta disponível na primeira carta, a primeira sílaba, a primeira palavra, primeiro pada, primeiro sukta e primeira mandala.

Deve ser possível demonstrar que o conhecimento dos nove grahas é completamente acessível em cada um destes níveis de elaboração do texto védica. A pesquisa preliminar mostrou que este é de fato muito bem possível. Estamos na feliz circunstância de que estamos na posse de comentário escrito Maharishi em um desses níveis de elaboração, ou seja, o primeiro richa de Rik Veda.

É uma coincidência que esta primeira richa de Rik Veda, compreendendo a totalidade de Rik Veda, é composto por nove palavras? Jyotish nos informa que sua existem coincidências neste universo. Será que existe uma correspondência entre essas nove palavras e os nove grahas?

tradução escrita de Maharishi e comentários sobre esta primeira richa de Rik Veda podem ser encontrados em uma publicação, emitido em 1976, sob o título Criar uma Sociedade Ideal - uma empresa global. Neste livro, Maharishi discorre sobre o significado inerente de cada um dos primeiros nove palavras de Rik Veda, no contexto de descrever as 16 versões da Constituição do Governo Mundial do Age of Enlightenment. O primeiro richa de Rik Veda diz o seguinte: ". Agnim ile purohitam yagyasya Devam ritvijam hotaram ratna dhatamam" (Rik Veda 1.1.1)

Vamos dar-se descrições destes primeiros nove palavras de Rik Veda em profundidade de Maharishi, e ver se eles podem ser relacionados com as qualidades básicas, a natureza essencial de cada um dos nove grahas. A definição de cada um dos nove palavras, dada a seguir entre aspas, foi feita de acordo com a página 128 da presente publicação.

Agnim
"... contém em sua estrutura, em forma de semente, o pleno conhecimento de todas as leis da natureza, todos os processos evolutivos, e todas as formas e ações do universo. Uma tal, representa o todo valor do Supremo inteligência ... "

É evidente que esta refere-se a Surya, o Sol, que em Jyotish representa a consciência pura, Inteligência Criativa, o Self, a fonte de todo o conhecimento e ação. A palavra significado superficial de Agni é "fogo", eo Sol é a única graha que consiste de fogo e está iluminando com sua luz todos os outros grahas do sistema solar. Assim como Agni é a fonte de todo o Veda ea Literatura Védica, o Sol pode ser visto como a fonte de todas as formas de actividade e de vida no sistema solar.

Ile
"... mostra as Mecânica da Criação, contidos na palavra Agnim. ... Ela expressa o primeiro despertar das leis da natureza como ela iniciar a actividade dentro do campo da consciência." Isso se relaciona com Chandra, a Lua, porque em Jyotish a Lua representa a mente, que é apenas uma outra expressão para "atividade dentro do campo da consciência."

"Em virtude de ser a consciência, transparente a si mesmo, a consciência emerge de dentro de sua pura potencialidade (Agnim) e, curvando-se de volta para si mesmo (Ile) estabelece um" "relação observador-observado dentro de sua própria estrutura. " É a atividade na consciência que estrutura a relação sujeito-objeto dentro da totalidade indivisível de consciência. Aqui, temos a descrição de como a mente relaciona-se com a consciência pura, ou em termos de Jyotish como a Lua interage com a Sun e mais como ela reflete os valores da Sun. "Ile",

estados Maharishi, "é o primeiro surgimento da inteligência suprema para se tornar a primeira expressão da Inteligência Criativa". Esta passagem descreve como a mente surge da consciência pura. Maharishi afirmou que Ile significa "repetir uma e outra vez" - em termos de Jyotish, trata-se principalmente à Lua, já que a Lua representa qualquer coisa de natureza cíclica. Durante o processo de Meditação Transcendental, a mente "curvas de volta para o auto", como a Lua está se fundindo em Sun cada mês novamente. Isto ilustra o facto de que Ile refere-se as qualidades e características do Lua, como descrito por jyotish.

Purohitam
"... é pura potencialidade em movimento ... é a plenitude de consciência animada pelo auto-conhecimento e capaz de iniciar a ação dentro de sua própria estrutura unmanifest ... o iniciador e silenciosa controlador interno de toda a ação, a fonte de toda autoridade, direito e poder ... "Online em Jyotish, Mangala (Marte) é descrito como o general do exército, o iniciador da ação, o arquétipo de poder e autoridade. Maharishi enfatiza que o poder ea autoridade exibido por Purohitam, é derivado de Agnim - este é precisamente o caso de Mangala, o general do exército, cujo poder e autoridade são baseados na força do rei Surya (Sol)
Estes. estabelecer aponta o facto de Purohitam refere-se a Mangala.

Yagyasya
"... exprime o código de acção pelo qual qualquer objetivo desejado pode ser alcançado. A mecânica de realização são de que a consciência, simplesmente seguindo sua própria natureza, coloca o seu potencial infinito para usar em o campo de ação. "
Consciência manifesta a sua natureza através desejando. Desejando é o meio mais efetivo de conseguir qualquer coisa. Este princípio refere-se perfeitamente ao Rahu (o nó lua lunar do Norte), uma vez que sua natureza é desejar, e para alcançar um objetivo após o outro.

Rahu é a locomotiva da vida, a locomotiva do desejo, por que as criaturas seguem sua própria natureza. É interessante notar que o Shrimad Bhagavatam, uma das duas Mahapuranas, faz menção de uma encarnação de javali de Deus. Este javali é a personificação de todos os Yagyas. Yagyas são tecnologias sutis de engenharia védica, pelo qual qualquer objetivo desejado pode ser alcançado.

No segundo capítulo do Brihat Parashara Hora Shastra, Parashara enumera as dez encarnações de Deus, e classifica-los com referência a uma determinada graha. Nesta classificação a encarnação de javali relaciona-se com Rahu .. A partir desses pontos, é evidente que há uma correspondência cósmica entre yagyasya e as qualidades de Rahu.

Devam
"... é o impulso de Inteligência Criativa que conduz espontaneamente toda a atividade em uma direção evolutiva."

Claramente, esta é a função do Guru (Júpiter), que é o guia, o professor, o preceptor espiritual do Devas, (impulsos da Inteligência Criativa, personificado como deuses). De todos os grahas é principalmente a qualidade do Guru que nos faz ir para a evolução, expansão, iluminação, etc. Guru nos mostra o caminho em direção à realização dos objetivos evolutivos e aspirações. A partir desta consideração, é claro que Devam é uma expressão exata do princípio do Guru.

Ritvijam
"... é o valor absoluto, não-ativa de Inteligência Criativa A inteligência suprema é tão ilimitado que pode funcionar sem funcionamento. - sua própria presença regula a atividade de modo que é espontaneamente direita . "... é ..." o elemento que mantém a integridade da consciência e testemunhas toda a atividade "
Estes atributos de consciência [lembre-se: estamos falando de qualidades diferentes de uma única e mesma consciência] nos lembram da características de Shani (Saturno). Shani representa o Absoluto, o silêncio, meditação, introspecção, o estado de yoga, o aspecto testemunho da nossa consciência, o portão com perfeição na vida. Ela representa a nossa consciência, a luz que guia interior para todo o nosso pensamento, fala e ação. Assim, é evidente que ritvijam representa a essência do princípio Shani.

Hotaram
"... é Inteligência Criativa na ação. Considerando ritvijam enfrenta a si mesmo, Hotaram enfrenta actividade" ... por que ... "toda a gama de atividade pode ser dotado com o potencial infinito da Inteligência Criativa, de modo que cada ação produz os melhores resultados. Seu objetivo é o cumprimento animada nas ondas da vida. "
Esta descrição refere-se claramente ao princípio Budha representado pela graha Budha (Mercury), que é o movimento rápido graha de Inteligência Criativa na ação. Budha infunde inteligência, a criatividade, a vivacidade e alegria em todas as fases da nossa vida diária e até mesmo em nossa esfera profissional.

No nível do significado superficial deste primeiro richa de Rik Veda, hotaram refere-se à performer real de um yagya (desempenho védica) - a pessoa que está recitando os mantras apropriados do Vedas, enquanto destreza despejando oblações prescritos para o fogo. Esta é exatamente a característica de Budha, que em Jyotish linguagem, é dito para conhecer todas as quatro Vedas pelo coração, e é o dextrous, executor especializado de ações inteligentes. Todos estes pontos claramente estabelecer uma conexão entre hotaram e Budha.

Ratna
"... o puro brilho de Inteligência Criativa brilhando em sua forma mais concentrada entre o silêncio ea ação, absoluta e relativa" ... é "a graça da vida em sua forma mais elevada, o culminar de todos os processos de evolução. "

Claramente, esta descrição só pode relacionar com Ketu (o nó lunar Sul), uma vez que Ketu é conhecido como o "mokshakaraka" o Doador de moksha, libertação, que Ciência Védica declara ser o culminar de todos os processos de evolução. Ketu representa o total conhecimento, iluminação total, o que está brilhando em sua forma mais concentrada entre o silêncio ea ação, entre absoluta e relativa. Consciência é encontrado no fosso entre todos os valores opostos. Ketu, como tal, não é nada - é apenas um ponto de matemática, definida pela interação entre o Sol ea Lua - entre o Absoluto (o Sol) ea relativa (a Lua), entre o silêncio e dinamismo. Ketu em Jyotish simbologia está relacionada com a Sun, como o puro brilho de Inteligência Criativa.

É interessante notar que Rahu relaciona-se com a Lua, que em Jyotish simbologia representa a mente. De acordo com a psicologia védica, todas as atividades da mente é intrinsecamente uma expressão do desejo, relacionando-se assim o princípio Rahu tanto para a Lua, bem como para o desempenho de Yagyas como vimos anteriormente.
No nível superficial da palavra significando, ratna significa "jóia", e, como tal, também se refere a Ketu, desde Ketu representa o brilho, faíscas de fogo, e qualquer fenómeno invulgar ou impressionante capturar a atenção. Na descrição da próxima palavra "dhatamam," Maharishi remete para ratna, como simbolizando pessoas esclarecidas. Todos estes pontos estabelecer uma relação entre ratna eo princípio Ketu.

Dhatamam
"... mostra consciência como tendo crescido a um tal grau de plenitude concentrado e pureza que transborda para irradiar o seu valor no ambiente." Em dhatamam, Maharishi escreve, "a consciência é mostrado como o doador do valor supremo da vida, como conferir a iluminação e torná-lo disponível universalmente."

Ao nível do "dhatamam"-intencionado palavra significa doador. Dar é uma expressão de amor. Dar é o resultado espontâneo do transbordamento da plenitude de consciência. Os valores representados por "dhatamam", pode, portanto, ser relacionado com a natureza da Shukra (Vênus), que representa o princípio do amor e da partilha, irradiando espontaneamente o seu valor para o meio ambiente.

Maharishi implica que o valor de transbordamento, contida no dhatamam, é o resultado espontâneo da plenitude concentrado e pureza de consciência. É interessante notar que a palavra-sentido da Shukra é "puro". O amor que Shukra significa em linguagem Jyotish é o resultado espontâneo da plenitude de consciência. Somente quando o Self é experiente em toda a sua pureza e plenitude, então o amor pode então emanam espontaneamente a partir dessa experiência de auto-consciência. Todos estes pontos confirmar que dhatamam está relacionada com a essência do princípio Shukra, o princípio do amor e partilha.

Direitos Autorais e cópia; 1998. Drs. Frans Langenkamp, ​​Ph.D. Todos os direitos reservados Restaurant  .;