As Sete Bênçãos de casamento judaico - A Versão Secular Humanista

Muitos inter-religiosos /casamentos judaicos incluem os Sete Bênçãos. Foi-me pedido para oficiar a cerimônia, com um não-teísta versão Humanista Secular Hebraico /Inglês das Sete Bênçãos. Eu procurei por uma versão hebraica (eu encontrei apenas um ou dois), e nada que eu encontrei me senti bem, então eu resolvi escrever um eu mesmo. Era importante para mim para preservar a maioria das palavras originais, o que lhe daria um toque tradicional, e permitir-me a cantar as bênçãos na melodia tradicional. Eu também decidi tentar escrever de uma forma que cada uma das seis bênçãos (o sétimo é a bênção padrão sobre o vinho) seria paralelo um dos seis princípios do Manifesto Humanista III.

A primeira bênção é "Baruch Hamaskil ba &'; adam hamaiveen sheha &';. olam lo nivra lichvodo - Louvado seja o iluminado entre os seres humanos, que entende que o mundo não foi criado para ele"

A primeira bênção tradicional abençoa a divindade para a criação de tudo para a sua glória; os seres humanos não são a razão para a criação. Humanistas concordar com o último. O princípio primeiro Manifesto afirma que, “ o conhecimento do mundo é derivado da observação, experimentação e análise racional &" ;. É estas mesmas ferramentas que tornaram claro que o vasto universo, não foi criado, e certamente não com a gente em mente

A segunda bênção é "Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. Adam - Louvado seja o quem é grato pela evolução dos seres humanos ".

Os tradicionais segunda bênção graças a divindade para a criação de seres humanos. O segundo princípio estabelece que Manifesto “ os seres humanos são parte integrante da natureza, o resultado da mudança evolutiva unguided &"; Isso não menosprezar nossa existência. Pelo contrário, nossa existência é algo que Humanistas comemorar e se maravilhar com, sentindo sorte de estar vivo em um mundo tão maravilhoso. O hebraico não tem uma palavra para a evolução, então eu preservada a palavra, yatzar, que não tem um definitivo ex nihilo tom a ele.

A terceira bênção é "Baruch ha &'; ohev Kol ha &'; adam kitzalmo kitzelem dimoot tavneeto ki &'; ezro kol echad vi &'; echad Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. adam - Louvado seja o único, que ama todos os seres humanos como um &'; s auto, como um &'; s próprio eu, e ama cada ser humano como se ama um &';. s cônjuge Louvado seja o único que é grato pela evolução dos seres humanos ".

O tradicional terceira bênção graças a divindade para a criação à sua imagem, a lógica do mosaico por segundo cada respeito humano. O princípio terceiro Manifesto afirma que, “ Os humanistas … o compromisso de tratar cada pessoa como tendo valor intrínseco ea dignidade &" ;. O humanista não vê necessidade de fundamentar o respeito pelos outros seres humanos em qualquer coisa além da Regra de Ouro. Nós tratamos todos, como gostaríamos de ser tratados ou queremos que nossos entes queridos para ser tratada. A palavra hebraica tzelem, neste contexto, significa “ &" ;, ele próprio, em vez de “ &" sua imagem ;.

A quarta bênção é "Sose tasees vitagail ha &'; akarah bikeebootz baneha litochah biseemcha Baruch hasame &';. ach eem Sião bishoov baneha - Deixe-o estéril (cidade) ser alegre e exultou na colheita de suas crianças em seu meio em alegria. Bendito seja aquele que compartilha com a alegria de Sião no retorno de seus filhos. "

A quarta bênção tradicional reza a estéril Israel /Jerusalém, será um dia (anthropomorphically) alegrar com o Povo Judeu &'; s retorno. O princípio quarta Manifesto nos diz que o significado não é imposta pela divindade. We “ animar nossas vidas com um profundo senso de propósito, encontrando admiração e reverência nas alegrias e nas belezas da existência humana, seus desafios e tragédias &"; Podemos extrair significado da história humana e da cultura. Como judeus, nós somos orgulhosos que surgiu das cinzas, e cumpriu a “ 2000 anos de esperança &" ;, retornando para Israel, que serve como um farol da democracia e da cultura judaica.

O quinto bênção é "Same &'; ach nisamach re &'; eem ha &'; ahuveem kiseemchat gan meekedem eden Baruch misame &';. ach vikalah chatan - Vamos alegrar o casal amoroso, (para que eles possam desfrutar de alegria) como o lendário alegria do paraíso. Louvado seja o único, que alegra o noivo ea noiva. "

A quinta tradicional bênção implora a divindade para alegrar o casal, como ele alegrou Adão e Eva. A bênção Humanística é explícita sobre a natureza não-factual desse casal, mas ainda abraça a idéia de duas pessoas se sentindo como eles foram feitos um para o outro. O princípio quinto Manifesto-nos que, &ldquo lembra, os seres humanos são sociais por natureza e encontrar sentido em relacionamentos &"; O pico das relações humanas é a de verdadeiros amantes. O final de # 5-6 enfatiza que nós é que devem alegrar o casal.

O sexto bênção é "Brucheem hamarbeem sasone viseemcha chatan vichalah geelah Reenah deetzah vichedvah ahavah vi &'; achvah vishalome vire &';. oot Mihairah bichole ha &'; olam yeeshama keev &'; arai yihoodah oochvichootzote yirushalayeem kol sasone vikol seemcha kol chatan vikol kalah kol meetzhalote chataneem maichoopatam un &'; Arim meemeeshteh nigeenatam Baruch ha &'; misame &';. ach chatan im hakalah - Louvado seja aqueles que aumentar, júbilo e alegria, noivo e noiva, exultação, música, prazer e deleite, amor e fraternidade, paz e amizade. pode em breve ser ouvido, em todo o mundo, como nas cidades da Judéia e como nas ruas de Jerusalém, o som de alegria e ao som de alegria, a voz do noivo ea voz da noiva, os gritos feliz de noivos de seus casamentos e de jovens, homens e mulheres de sua canção cheia festas. Louvado seja o único, que faz com que o noivo e da noiva para ser feliz juntos. "

O sexto tradicionais graças bênção da divindade para a criação de felicidade, e lhe implora para apressar o dia, onde a liberdade pode voltar a Israel, de modo que casamentos podem ocorrer thereii regularmente. O princípio Manifesto sexta também discute felicidade e liberdade. Ela nos diz que, “ a trabalhar em benefício da sociedade maximiza a felicidade individual &" ;, e que temos de “ minimizar as desigualdades de circunstância e capacidade … para que o maior número possível pode desfrutar de uma boa vida &"; Para chegar lá é preciso, “ defender a igualdade de gozo dos direitos humanos e das liberdades civis e" O retorno de nosso próprio direito à autodeterminação como judeus, juntamente com Israel &'; s natureza democrática, inspirar-nos a trabalhar para um mundo onde todas as pessoas vivem felizes e livres.

Espero que essas bênçãos irão reforçar celebrações futuras casamento. Nas palavras do Manifesto, que possamos ser “ guiado pela razão, inspirado por compaixão, e informado pela experiência &" ;, e, por essa “ viver a vida bem e plenamente &";. &Nbsp
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