Consciência, Raja Yoga, e Visualização Remota

Este artigo está preocupado em explorar duas questões: “ O que é a consciência &";? e “ O que são a mecânica da visão remota &"?; a partir da perspectiva de Raja Yoga, um modelo antigo Ingo Swann (o pai da visão remota como desenvolvido pelo programa Star Gate militar) diz que &';. re movendo em direção

Ingo Swann e uma linguagem de Experiencial Consciência

No vídeo YouTube (Conferência IRVA 2006) Super Sensibilidades Humanos eo Futuro, Ingo Swann observa que &'; re trancado em definições que são inadequadas para falar sobre a visão remota e experiência psíquica. Ele observa que o método científico foi inventado em 1845 por quatro rapazes com idade inferior a 24 anos que o método baseado no pressuposto de que importa é a única realidade.

Ao ler a definição de parapsicologia em voz alta, ele deixa claro com exemplos que não só não temos um vocabulário de consciência, mas que o método científico com base no materialismo é inútil para os nossos objectivos. Enquanto nós não podemos explicar a consciência, diz ele, não podemos explicar a visão remota.

Ingo também enfatiza a importância do aspecto experimental da experiência psíquica, que a ciência materialista não pode estudar diretamente. A ciência materialista é projetado para estudar o mundo externo da matéria somente. Mas importa, diz ele, é responsável por apenas cerca de 4% a 7% do universo, com o resto do “ stuff &"; sendo actualmente referidas como" matéria escura &"; e “ a energia escura &";.

Ingo continua a dizer que estamos a caminhar para um modelo que já existia pelo menos 3000 anos atrás. Este modelo é escrito em sânscrito, que ele descreve como um potente linguagem, extremamente complexo de consciência experiencial. Ele começa a discutir este modelo, referindo-se os Yoga Sutras de Patanjali, um texto de Raja Yoga (Yoga da consciência, não o yoga do exercício físico) e do akasha termo sânscrito, variavelmente traduzido como “ espaço, &"; “ espaço sutil, &"; “ radiância, &"; “ luminosidade chão, &"; ou “ campo do conhecimento &"; que interpenetra tudo no universo, incluindo a matéria. Ingo enfatiza várias vezes que é “ interpenetrando &"; e “ cheio de informações &"; E, diz ele, temos acesso a ele. Ela nos interpenetra; que se interpenetram-lo

A seguir, ele fala sobre os lokas, ou “. &" ;; aviões o plano da matéria, Bhuloka, é um dos 7 aos 14 aviões, dependendo de como você deseja cortar o bolo. Ele permanece melancolicamente no svarloka, o avião intuitional de pura luz e pensamento unentangled e emoção, então se move para uma discussão sobre o verdadeiro significado do guru ea natureza da verdadeira educação. Ingo também menciona os siddhis, poderes ou realizações, tais como visão remota, e os membros internos de Raja Yoga, que eu &'; ll cobrem sob o subtítulo “ Samyama eo Siddhis &";.

O que são o Yoga Sutras de Patanjali
?

Em 1969 de outubro, quando eu tinha 21 anos, comecei a estudar o Yoga Sutras como um estudante de Raja Yoga com Sri Nirvananda em Deva Nova Orleans. Ao abrir o pequeno livro azul e lendo os primeiros sutras, senti uma grande alegria e emoção. Isso era o que eu &'; d sido procurando na seção de ciência da biblioteca maior parte da minha adolescência e na vida adulta jovem: um livro de instruções sobre como estudar cientificamente a realidade interna. Ciência eo método científico foram a minha paixão, mas a realidade interna era o meu interesse. Os Yoga Sutras validado meu conhecimento intuitivo que o método científico poderia ser virada para dentro para estudar a realidade interna. O método científico não é limitante se não assumir que “ só a matéria existe &";.

O Yoga Sutras de Patanjali
(meios de ioga “ união &" ;; sutras são “ cordas &" ; ou “ threads &";) consiste de 195 declarações concisas em ordem precisa, cada uma enciclopédia condensada do conhecimento que foi bem desenvolvido como uma tradição oral, pelo menos, alguns milhares de anos aC (5000 anos atrás). O Vedas (“ o conhecimento direto &"; recebidos através de sábios e poetas) foram escritas entre 1500 e 3000 aC Patanjali compilou os Yoga Sutras entre 500 e 200 aC para resumir o conhecimento antigo. Raja Yoga não é uma religião como o hinduísmo ou budismo. É uma ciência baseada em evidências experimentais de que o universo é muito grande e matéria é uma parte muito pequena dela

Primeiro I &';. Vou explorar o que os sutras dizer sobre a natureza da consciência (que inclui a percepção e identidade). Em segundo lugar, I &'; ll apresentar o sutra mais directamente relacionadas com a visão remota e que ela diz sobre a mecânica da percepção interior

Preparem-se; por favor, coloque os cintos e deixar de ir a sua bagagem. O que eu &'; vou apresentar é muitas vezes o oposto do que a ciência materialista nos ensinou sobre a consciência e suas potencialidades

Mente e Consciência em Raja Yoga

&' Ingo; s pergunta mais importante foi, “ O que é a consciência &"?; Ele diz que até sabermos o que é a consciência, não podemos explicar a visão remota. (Uma nota para aqueles que estão familiarizados com o sânscrito: I &'; m incluindo o h &'; s e i &'; s em vez de colocar em todas as marcas, eu acho que isso vai fazer pronúncia um pouco mais fácil para a maioria das pessoas.)

Nos sutras, a palavra chitta é geralmente traduzido como “ mente &"; ou “ &" consciência; Nicolai Bachman traduz chitta como “ coração-mente campo &"; ou “. complexo coração-mente &"; Mas a tradução mais básico de chitta é “ &campo".

Além disso, chitta é um campo que está condicionada ou programado por Buddhi (inteligência). Quando uma pessoa está pensando, sonhando, lembrando-se, perceber, imaginando, com a intenção, ou experimentar estímulos, que provoca ondas na chitta (campo) que são chamados vrittis. Vrittis também são descritos como “ modificações, &"; “ distorções, &"; ou “ flutuações &";.

A consciência, portanto, de acordo com os sutras, consiste em um campo que está a ser condicionado (afetada, modificada) pela inteligência. Ondas são criadas no campo quando ele está sendo condicionado ou influenciado.

Há muito mais, mas em primeiro lugar, como é o chitta relacionado com o akasha (o espaço sutil que está cheio de informações) que tão animado Ingo ? . Se nos lembrarmos que a Akasha está em toda parte e interpenetra tudo, isso, é claro, incluir o chitta

O Akasha é também referido como um “ de campo, &"; mas um campo especial que está subjacente e inclui tudo o resto. Desde o akasha contém todo o conhecimento em todo o tempo e espaço, ele é apenas o lugar para ir para a visualização remota. Na verdade, parece que o que nos referimos como o “ subconsciente, &"; que nós reivindicamos torna a visualização remota possível, somente o Akasha não se limita à mente pessoal. (A maioria das pessoas pensa em seu subconsciente como pessoal e não incluindo outras mentes ou informações.)

Para continuar, a chitta é tripla em seres humanos: o campo engloba a mente exterior e dos sentidos físicos (manas), a inteligência /intelecto /razão (buddhi) que é capaz de vijnana (acórdão de certo e errado) e viveka-Khyati (um estado elevado de percepção de discriminação), e no sentido individual do eu, o ego (ahankara).

Em Raja Yoga, chitta não é visto como um emergente ou epifenômeno da matéria; ele é visto mais como um material criativo complexo ou meio, que o drastir (vidente) pode usar para fins de armazenamento de percepção, criativo, e memória

Isto nos leva a questão da identidade:. Quem é o drastir? Quem faz o que vê, pensando, lembrando, sonho e visão remota? Primeiro, um pouco sobre os ensinamentos de yoga de percepção, pois isso fará com que a resposta mais fácil de entender.

Raja Yoga e Percepção

A percepção é levado por manas , a mente exterior, processados ​​pelo buddhi, a inteligência, e armazenados na memória pelo ahankara, o ego (literalmente: “ Eu sou [aham] o fabricante /fazedor /produtor [kara] &" ;; quando as duas palavras vêm juntos , o “ m &"; em mudanças aham para um “ n, &";. assim ahankara)

A one-time ou a percepção benigna é armazenado como smriti simples, ou memória, na memória externa temporária. Repetida ou percepções intensas (se agradável ou doloroso) são armazenados como karmashayas (de profundidade memórias residuais) e expressão influência dos vasanas (traços únicos sutis subjacentes individualidade).

Deeper ainda são os samskaras (padrões habituais, condicionado) . No nível mais profundo são os kleshas (aflições), começando com avidya (ignorância, literalmente, o “ incapacidade de ver &";), que gera medo. O medo, por sua vez, gera todos os outros kleshas, ​​tais como o egoísmo (medo de perder o poder ou controle, que inclui baixa auto-estima, bem como excesso de auto-importância), agarrando-se ao prazer passado (medo da perda), a aversão ao passado sofrimento (medo do futuro sofrimento), e medo da morte (aniquilação). A klesha pode estar dormente, pouco activos, intermitente, ou em pleno vigor a qualquer momento.

Quando chitta é geralmente claro, o drastir /purusha (vidente /consciência) pode iluminar o chitta desobstruída e perceber virtualmente ilimitada conhecimento em qualquer tempo, espaço ou localização.

Em Raja Yoga, a percepção é ativo, não passivo. A fim de perceber, à luz do purusha deve iluminar o chitta (isto é verdade no nível sutil de visualização remota, bem como ao nível das manas, os sentidos, como você vai ver quando chegar ao sutra na visão remota .)

Há sutras em luz refletida, principalmente em relação ao desenvolvimento do siddhi da invisibilidade, mas para realmente perceber algo, o drastir (vidente) deve dirigir sua consciência por meio da chitta.

Identidade em Raja Yoga:? OK, Então, quem é o Contemplador

O drastir, ou vidente, também é conhecida como a testemunha, o observador, ou o verdadeiro eu. O drastir eo purusha, a pura luz da consciência, são as mesmas. Atman é também usado para se referir ao verdadeiro. Em outras palavras, neste sistema que Ingo descreve como avançado no estudo da consciência, uma pessoa &'; s verdadeira identidade é o seu eu espiritual. Sua verdadeira identidade não é chitta (e lembre-se que chitta não é apenas a mente e consciência, é também os sentidos, a memória, eo ego, todos os quais estão mudando e temporárias).

Chitta é um médio ou intermediário (diz estudioso Nicolai Bachman) entre o purusha (consciência pura) e prakriti (manifestação, criação, natureza). Isso é muito legal, uma vez que &'; s totalmente compreendido

Quando o drastir (vidente) se perde no drasta (visto), identificando com ele (pensando que o previsível eo vidente são os mesmos), é. chamado samyoga. Em um estado de samyoga, o ahankara (ego) está no controle, em vez de o buddhi (inteligência) e a pessoa se torna muito confuso sobre sua verdadeira natureza, identidade e propósito. Ele vive com uma ansiedade subjacente (como ele &'; s esqueceu de algo importante) e faz um bom bocado de duhkha (sofrimento, literalmente “ o espaço negativo &";), na medida em que o seu Buddhi (inteligência) não pode dirigir sua ahankara (ego). Para ver exemplos, ligue CNN.

Obstruções à Percepção (físico ou remotamente Visto)

Todos os ramos do yoga são com a finalidade de acalmar o chitta, clareira a percepção, inteligência e colocando no comando. O yoga exercício físico tão popular no mundo de hoje é com o propósito de promover a saúde, porque a doença pode ser uma distração e nublar a percepção. Na medida em que a percepção é obscurecida, seja por kleshas (aflições), karmashayas (memórias residuais de profundidade), e samskaras (padrões habituais, condicionado), o drastir /purusha (vidente /consciência) não pode perceber com precisão o drasta (visto). Outros antarayas (obstruções à percepção) listados nos sutras são apatia, auto-dúvida, a negligência, letargia, sexuais /outros obsessões, pensando que sabemos mais do que fazer ou pensar que já sabemos a verdade, a falta de perseverança, instabilidade, e regressão .

Para a percepção medida é obscurecida, o ahankara (ego) assume. Ele lembra as memórias que pensa são necessárias e dirige o buddhi (inteligência) sobre o curso de ação a tomar. (Isto é como o novo recruta dirigindo o general.) A ahankara (ego) seleciona todos os pensamentos e emoções superficiais apoiar o curso de ação que tenha decidido. Isso, é claro, muitas vezes provoca duhkha (sofrimento), porque o ahankara (ego) não pode fazer uso do vasto conhecimento no akasha sem a direção de Buddhi (inteligência).

eliminar obstruções à percepção

Há &'; s realmente muito, muito mais do que isso, mas brevemente:

Niyamas são práticas internas que ajudam a esclarecer a percepção. Estas práticas incluem estudo (incluindo a busca do auto-conhecimento, bem como outros tipos de conhecimento); cultivar o contentamento e generosidade; fazendo esforços para a mudança positiva; manutenção da limpeza do corpo, mente e arredores; e render-se ao maior conhecimento

Yamas são práticas externas para ajudar a libertar-nos dos kleshas:. praticando paz e não violência, sendo verdadeira, não roubar, conservando a energia vital (não sendo promíscuo), e não acumular ( não ser ganancioso e agarrar). Yoga físico é para o propósito de eliminar distrações e equívocos causados ​​pela doença

Uma comparação:. Visualização Remota em nosso tempo e em Raja Yoga

Aqui está a definição atual da visão remota

A partir de Daz &'; s website [http://www.remoteviewed.com/remote-viewing-protocols/]:.

“ visualização remota é a capacidade treinados para adquirir conhecimento direto exato não está disponível para os sentidos físicos ordinários, de locais, coisas e eventos — estes estão distantes no tempo ou no espaço do Remote Viewer e pode ser no passado, presente ou futuro

“. Em resumo, o que isto significa é que um trabalho intuitivo no âmbito de um protocolo científico que incluiu ser cego ao Target, pode gravar e relatar informações sobre alvos desconhecidos para eles e remotamente localizados a partir deles. Este é sempre feito através de um trabalho de base ou regras chamados protocolos, algo não for feito dentro destas regras não é a visualização remota e"

E um breve histórico:.

“ a visão remota Originalmente desenvolvido para e utilizado pela CIA e mais tarde, o Departamento de Defesa para efeitos de recolha de inteligência com o famoso &'; Star Gate &'; projeto, ele tem uma longa história (30 anos) como uma ferramenta de coleta de informações. Visualização Remota começou sua longa vida e financiamento em 1972 e continuou a ser financiado para intel e pesquisa até 1995, quando os projetos secretos foram feitos divulgação pública pela CIA e &'; oficialmente &'; fechado &";.

Mais informações sobre protocolos e metodologias é acessível em Daz &';. website s

Em Raja Yoga, a capacidade de ver o que está oculto, obscuro, remoto, sutil (não física) ou extremamente pequeno (como um átomo ou celular), é uma das mais de 30 siddhis (realizações), que podem ser adquiridos em uma série de maneiras: desde o nascimento (herança genética), o uso de medicamentos à base de plantas, o cantar dos específica soa, a prática diligente com esforço, e samadhi (meditação unidirecionada ou foco total). Claro, estudo, treinamento, esforço e prática são necessários para o domínio deste siddhi. (Ingo preferiria que siddhi ser traduzido como “ tornar-se despertado no nível intuitivo &";.)

OK, mas que sobre protocolo de cego, que é tão importante para a visualização remota em nosso tempo? Em primeiro lugar, que não era necessário provar que os seres humanos são seres psíquicos ou que a informação específica foi obtida somente através de meios psíquicos. Mas foi usada para assegurar que um estudante teria a experiência mais pura possível. Informações seria retido para que a experiência seria tão puro quanto possível, livre de expectativas. Imagine uma comunidade de professores e colegas talentosos que poderiam verificar-se sobre o outro e muitas vezes explorou as mesmas realidades internas. One &'; s habilidades e passivos seria conhecido. Pode um ser enviados em uma missão na visão remota por um professor? Sim; aldeões e habitantes da cidade frequentemente consultada com iogues, monges e professores sobre muitos assuntos. Esta missão pode ser dada cego, ou com antecipação mínima? Pode certamente ser

I don &';. T acho que &'; s possível comparar um-para-um, os protocolos e metodologias de uma cultura que têm hipóteses quase opostos aos do método científico materialista, que afirma que &ldquo ; só a matéria é real &"; A maioria de nós têm sido doutrinados no materialismo desde o nascimento. Mesmo quando a idéia de que “ só a matéria é real &"; não foi na frente, que estava por baixo tudo o que nos foi ensinado em biologia, psicologia, física, astronomia, economia, e qualquer outro assunto. It &'; s óbvio que iria abordar o tema da visão remota de forma diferente a partir de uma cultura com diferentes hipóteses

Reduzir Vrittis no Chitta ou diminuindo o ruído do sinal

A primeira etapa. a visualização remota em Raja Yoga, enquanto ao mesmo tempo trabalhando na limpeza da percepção e agindo de Buddhi (inteligência) em vez do ahankara (ego), é ganhar maestria em acalmar a mente à vontade e reduzindo a vibração da mente. Cada vez que um pensamento, produz um vritti, ou onda, na chitta. Nós, seres humanos têm um grande problema com vrittis excessivo em nosso chitta. Pior, a maioria deles para a maioria das pessoas são negativos (porque o ahankara vez do buddhi está no comando)

Os tipos de pensamentos, ou vrittis, são classificados como útil ou prejudicial; como percepções empíricas precisos ou imprecisos equívocos; como criado pela imaginação sem um objeto empírico; como sem conteúdo em sono profundo; e como a retenção mentais (Smriti) de um objeto experimentado anteriormente.

O purusha /drastir (vidente) que atingiu o domínio é capaz de continuar a vibração da mente relativamente à vontade. Ele também é capaz de escolher um vritti ele iria perseguir e executar samyama (atenção total) sobre ele para ganhar conhecimento. A meta coordenar seria um vritti.

Samyama

Mastery de chitta é conseguido por aprender a executar samyama, uma corrente de atenção contínua, em um objeto. Ingo menciona isso no vídeo

Samyama é triplo:.

Dharana: escolher um foco e direcionar a mente lá. (Nesta fase, a pessoa está distraída ainda de tempos em tempos Um deles é no presente, mas ainda um pouco ciente do que está acontecendo no meio ambiente..)

Dhyana: a manutenção de um fluxo contínuo de atenção sobre o escolhido o foco. (Um é mais intimamente presente para o foco, e distrações periféricas são poucos.)

Samadhi: experimentando o foco com controle total de atenção. O chitta torna-se como um cristal claro. O foco da atenção é unidirecional eo objeto é claramente compreendido. (Uma pessoa se torna-se presença com puro conhecimento do objeto.)

O samyama da visão remota: Nós escolhemos um foco (alvo), manter esse foco (adquirir a linha de sinal), e tornar-se uma só apontou com o alvo de perceber o que está lá.

Samadhi produz um estado de espírito sattvic à realização dos siddhis. A mente pode estar em um estado de tamas, rajas, ou sattva. Estes são chamados os três gunas, ou qualidades do mundo natural. Tamas é a qualidade da inércia, a solidez, a escuridão, a resistência à mudança, letargia, pessimismo, impureza, depressão e deterioração. Rajas é a qualidade do desejo, competição, agressividade, agitação, turbulência, mutabilidade, raiva, falta de controle, e agarrando. Sattva é a qualidade de equilíbrio, equilíbrio, harmonia, estabilidade otimismo, capacidade de adaptação, clareza, paz, pureza, leveza e luminosidade.

Visualizando remoto Sutra

Vários sutras referem-se a percepções remotas de todos os tipos, tais como ouvir supersensorial, o conhecimento do passado e do futuro, o conhecimento de um outro &'; s coração-mente, o conhecimento de todos os mundos, o conhecimento da organização e do movimento das estrelas, a invisibilidade, andando na água, e em breve. Eu escolhi um para examinar que se relaciona mais estreitamente à nossa definição de visualização remota. Por favor, note que a frase “ em qualquer tempo ou lugar &"; é um dado adquirido em Raja Yoga.

Sutra 25 em Vibhuti Pada, o terceiro capítulo, refere-se especificamente a visão remota como um dos siddhis (poderes, ou realizações). Pada significa “ capítulo &"; e vibhuti significa “ &" realização; Abaixo está o sutra seguido por três traduções diferentes e um comentário (Iyengar doesn &'; t realmente traduzem a palavra sutras por palavra, em vez disso, ele escreve um longo parágrafo em cada um).

3,25 ou III. 25
pravrttyalokanyasatsukshmavyavahitaviprakrstajnanam

Nicolai Bachman &'; s de tradução: Ao projetar a luz de pravritti, conhecimento dos objetos sutis, ocultos, ou distantes [é obtido].

IK Taimni &'; s de tradução: Conhecimento do pequeno, o oculto, ou o distante [é obtido], orientando a luz da faculdade superfísico

Nischala Joy Devi &'; s de tradução:. Por samyama sobre a luz interior, obtém- conhecimento do que é sutil, escondido, ou muito distante.

BKS Iyengar &'; s comentário (parcial, devido ao comprimento e inclusão de tópicos relacionados): O iogue desenvolve percepção supersensorial … o que lhe permite dirigir a chama da consciência … a tudo o que está escondido, velado, ou escondida … incluindo a investigação das fraquezas interiores do corpo, mente e inteligência … para remover de forma construtiva disparidades

Agora vamos &'; s olhada nas palavras reais em sânscrito que compõem o sutra:.

pravritti: atividade de percepção sensorial refinado dirigidas para o exterior; “ &pra" significa “ diante &"; e “ VRIT &"; significa a “ por sua vez, rolo, desdobre &";

Aloka: luz, esplendor; visão sobrenatural; visão, aparição

nyasa: “ projetando &"; ou “ direcionando &"; [através da realização de samyama sobre pravritti, um direciona a percepção /luz condicionado (ver abaixo) a um ponto escolhido em tempo e espaço]

sukshma: sutil, fina, invisível aos sentidos físicos [Courtney &'; s subespaço, outro reinos]

vyavahita: escondido, oculto, obscuro

viprakrista: distante, remoto [no espaço ou no tempo]

jnana: conhecimento

Antes de examinar estes palavras e afirmando uma conclusão com base neles, eu quero dizer em primeiro lugar que a minha conclusão só pode pertencer a um tipo de visualização remota de yoga. Digo isso para incentivar uma mente aberta. Muitos na comunidade visualização remota tendem a ter certas crenças que contrariam a conclusão deste sutra. No entanto, uma vez que todos concordam que nós don &'; t sabe a mecânica real de visão remota, pode ser útil para explorar novas idéias e não deixe que idéias preferenciais nos impedir de descoberta. Nós podemos querer uma crença ser verdadeira se é ou não, mas às vezes temos apenas encontrar a verdade, indo para além da nossa zona de conforto.

Antes de passarmos à conclusão de meu artigo sobre a mecânica da visão remota, aqui é algo importante a saber: Na ioga, o mundo empírico doesn &'; t acabar com o que podemos perceber com nossos sentidos físicos. No pensamento científico ocidental, existe apenas o físico e pode ser estudada cientificamente, como observado no início deste artigo. Mas em yoga, há muitas dimensões ou lokas de sutileza.

From The Science of Yoga, por IK Taimni, p. 287, a respeito de nosso sutra:

“ Patanjali não tem definitivamente mencionado e classificados os diferentes planos, mas sua existência é implícita em suas doutrinas de diferentes níveis de consciência (I-17) e as fases do Gunas (II-19). Sua referência a maior atividade sensual ou faculdades superfísicos no Sutra também mostra que ele tomou como certa a existência dos mundos suprafísicos, eo exercício das faculdades que lhes digam respeito. Outra razão, talvez, por que os diferentes planos de existência não são mencionados por ele especificamente é que tal divisão do lado material do Universo não é necessário para efeitos de Yoga. Yoga como uma ciência prática está preocupado principalmente com a elevação da consciência humana em níveis progressivamente mais elevados de existência e uma vez que todos os aviões realmente formar uma massa heterogênea, eles podem, por razões de conveniência, ser tomado como um &";.

Enquanto formas subtis são apenas previsível pela drastir /Purusha na medida em que chitta é clara e os órgãos internos de percepção são desenvolvidas, estas Lokas são ainda considerados como uma parte do mundo fenomenal. “ Sutil &"; no sutra também se refere ao que Courtney Brown chama de “. subespaço &"; É no subespaço que percebemos as emoções, conceitos e outro “ não-físico &"; realidades (pessoas, estruturas, etc.).

Muitos espectadores remotos favorecer explicações de visão remota como envolvendo não-localidade ea mecânica quântica. A mecânica quântica seria, certamente, uma parte da visão remota, porque é uma parte de tudo, incluindo o cérebro. Yoga já pressupõe a não-localidade, transcendência do tempo e projeção instantânea de chitta sem levar em conta a distância. Ele também assume a natureza de prakriti (o mundo manifesto) como não sólida, mas enérgico e dinâmico. Os antigos iogues medida a idade da (atual, para eles) no universo bilhões de anos e alguns ciclos universais na casa dos trilhões; e o átomo a menor unidade de tempo são incluídos nos textos. Yoga tem conhecido essas coisas por milhares de anos como realidades, e não teorias, porque o seu “ empirismo interior &"; tem mostrado que eles sejam realidades verificáveis ​​por pares. Em yoga, a mais alta forma de conhecimento é a experiência direta.

E sobre a idéia de que a visão remota tem lugar no subconsciente? Meu dicionário define o subconsciente como “ que parte da mente, um dos quais não está plenamente consciente, mas que influencia um &'; s ações e sentimentos &"; “ Subconsciente &"; é um conhecido e aceito termo para explicar a visão remota para os recém-chegados, então porque não usá-lo? Mas, para aqueles que realmente querem entender a mecânica da visão remota, é preciso lembrar que ele ainda doesn &'; t realmente explicar qualquer coisa, contanto que &'; s usado dentro do paradigma científico atual de “ só a matéria existe &";.

Em primeiro lugar, ele levanta a questão: O que é o subconsciente, exatamente? É este “ parte da mente &"; no cérebro ou flutuando ao redor do topo da cabeça? É isso tudo, em todos os lugares? Se assim for, ISN &'; t-lo no local alvo, também? Se não, como pode perceber algo e não ter um órgão de percepção, onde que algo está? Como é que a informação entrar dentro dele? Se apenas a matéria é real, ele pode &'; t. Percepção não-local fica em torno disso, mas ainda um pouco levanta a questão. O que realmente acontece na percepção não-local? Onde é o ponto de tradução ou transferência? O que é o entrelaçamento quântico? Coerência quântica

Se o subconsciente é o Akasha, que está em toda parte, inclusive no local de destino e em um &';? S campo pessoal de chitta, eo akasha contém todo o conhecimento em todos os tempo e no espaço (como diz no sutras), nós don &'; t realmente tem que ir a qualquer lugar para estar onde queremos

Conclusão

De acordo com esse sutra, a visão remota, o buddhi. (inteligência) Projetos /dirige /rola para trás (pravritti) a atividade de visão sobrenatural (Aloka), de perceber /iluminar um objeto que seja sutil, pequeno, escondido, obscuro, oculto, ou distante (ou uma combinação destes).

O sutra parece estar dizendo que a visão remota envolve uma projeção da consciência para o site de destino &'; s loka. É interessante que a palavra Aloka e não purusha é usado no sutra. Eu fiz um monte de investigação sobre a palavra e meu senso do que é que é “ condicionado &"; luz, ao contrário da luz do Purusha, que é pura consciência (a testemunha ou o observador). Nossa palavra seria “. &Rdquo programado; (Note também que há muitas palavras para “ light &"; em sânscrito porque não existe apenas um tipo de luz;. Existem muitos tipos diferentes de luz)

A programas buddhi (inteligência) um vritti (pensamento, ou flutuação de chitta) com a intenção de visualização remota um alvo específico. Esta luz /energia é então chamado Aloka. Sua função é “. Visão superfísico &"; Observe o sufixo vritti em pravritti. É um vritti dianteiro-móvel (pensamento, ou modificação de chitta) que “ desenrola &"; Aloka em prakriti. Pode ser o nosso mandato tunelamento quântico, que é um fenômeno comprovado? (Veja o Ted Discussão por Jim Al-Khalili: Como biologia quântica pode explicar a vida &'; s maiores questões, recebeu e-mail por cortesia de Mary Rosenblatt.) Um aparte: A palavra prakriti não é usado no sutra, mas está implícita na definição de pravritti. Pravritti é definida como o ato de “ se movendo para fora &"; para o mundo. Nirvritti, seu oposto, é o ato de “ se mover para dentro &"; para meditar.

Para perceber o alvo, Aloka teria para iluminar /contactá-lo. Se assim for, parece que seria de fato em contato com o alvo real, mesmo que apenas em um nível (não física) sutil. (Sabemos que alguns espectadores remotos parecem ter afetado o site de destino fisicamente; pode ser que o grau de contato pode abranger uma gama de sutil a quase bruta.)

Em yoga, perceber meios para dirigir a luz do vidente /drastir /purusha por meio de chitta sobre o objeto a ser percebido. A luz deve tocá-lo para iluminá-la e conhecê-lo diretamente.

Uma vez que os drastir (SEER) cognatos o alvo, talvez o buddhi (inteligência) pode direcionar o ahankara (ego) para impressionar uma cópia (Smriti) em o chitta para que ele possa explorá-lo no lazer sem ser detectado no local. I don &';! T por que não ver

Recursos

Veja Ingo Swann &'; s local [http://www.biomindsuperpowers.com/]

Descarregue gratuitamente IK. Taimni &'; s A Ciência do Yoga no http://www.yogastudies.org/wp-content/uploads/Science_of_Yoga-Taimni.pdf. Esta é a versão que eu cresci com na década de 1970
Nicolai Bachman &';.. O Yoga Sutras s pasta de trabalho (com CDs e sânscrito cartões de idiomas) é ótimo para estudo e aprender a dizer as palavras em sânscrito

BKS Iyengar &'; s Núcleo do Yoga Sutras é um clássico. Ele morreu recentemente, em seus 90 anos (ainda que fazem asanas para o final)

Nischala Joy Devi &'; s O poder secreto de Yoga:. Uma mulher &'; s Guide to o coração eo espírito do Yoga Sutras é uma tradução maravilhoso para adicionar cor e praticidade para os sutras Restaurant  .;