Uma velha questão Revisited

O "culto alcoolismo." Isso é o que Sheldon Bacon, por muitos anos o diretor do Centro de Estudos de Álcool Rutgers, chamou os suportes excessivamente ávidos de Alcoólicos Anônimos. Alcoólicos Anônimos - AA como é geralmente conhecido - foi iniciada na década de 1930 como uma spin-off do Grupo de Oxford, um movimento religioso cujas idéias foram, por vezes, acusado de ajudar bebedores crônicos. Com a ajuda e aprovação dos membros-chave da elite do poder, tais como John D. Rockefeller, Jr., AA cresceu de uma idéia obscura do que muitos têm vindo a considerar como um tesouro nacional: premier da sociedade (apenas praticamente) maneira de tratar o álcool , drogas e problemas de dependência relacionados. Até agora, AA certamente deve ter mais de um milhão de membros, com grupos organizados em praticamente todas as cidades, cidade, vila e, juntamente com numerosos países estrangeiros. Além disso, o núcleo da doutrina de AA, os famosos Doze Passos, tem sido adotado por centenas de organizações paralelas com programas que abordam problemas como jogos de azar, comer em excesso, problemas emocionais e problemas familiares relacionados. Sem dúvida, AA e os Doze Passos estão entre as instituições mais conhecidas e veneradas da América.

No entanto, afirmações de que AA pode ser um cult têm estado presentes desde praticamente o início. Bacon do repreendendo datas da década de 1940. Na década de 1960, as avaliações mais duras havia emergido. As avaliações que foram absolutamente destinam a ser levado muito a sério e, literalmente. "Por que a AA se tornar um culto que muitos homens e mulheres reverentemente chamamos de" o maior movimento desde o nascimento do cristianismo "? AA crítico Arthur Cain perguntou em 1963,1 "AA tornou-se um culto dogmático cujos capítulos também recusam muitas vezes sobriedade na escravidão para AA", alegou um ano depois.

Cult ou que?
Cain, um escritor e psicólogo cuja escaramuças com AA foram documentadas em revistas nacionais, como Harper e do Saturday Evening Post, foi, talvez, o mais alto, mas não necessariamente o primeiro, para notar a semelhança de AA para um cult.1 organizado "Estamos impressionado com a seita ou cult- como aspectos da AA, "alcohologists Morris E. Chafetz e Harold W. Demone, Jr. observado em 1962." Isso é verdade em termos de sua história, a estrutura, eo carisma em torno de seu líder, Bill Wilson. " Além disso, Chafetz e Demone afirmou que: "Em nossa opinião AA não está realmente interessado em alcoólatras em geral, mas apenas como eles se relacionam com AA em si."

Nem eram Chafetz e Demone indiscutivelmente o primeiro a ter o culto de AA -como características sério. Quase duas décadas mais cedo, em 1944, o sociólogo Robert Freed Bales observou que "potencialmente perturbar características estruturais dos Alcoólicos Anônimos." Recursos que, na opinião de alguns, pode sugerir uma mentalidade de culto. Prenunciando Chafetz e Demone, Fardos descobriram que AA tinha pouco apreço por seus membros individuais: "pouco importava apenas que achava que os pensamentos, sentiu os sentimentos, e executou as funções características da estrutura [do grupo]", observou ele ", contanto como alguém o fez. " Os Bales muito perceptivos também viu como a qualidade carismática do Programa seriam retidos para além da passagem inevitável de seus fundadores. Mais de um quarto de século antes da morte de Wilson, último co-fundador sobrevivente de AA, Bales observou que, "a" magia "foi transferido para" O Livro ", Alcoólicos Anônimos, aparentemente com um considerável grau de sucesso."

Em 1964, AA novamente enfrentou a acusação de que ela abrigava atitudes cult-like secretas quando Jerome Ellison, escrevendo para a revista The Nation, reiterou Caim analisa: "Arthur H. Cain apontou [AA] tendências para cultism e ortodoxia estreita que limita a eficácia terapêutica da comunhão ". Ellison também citou a partir de cartas ao editor inspirado pela crítica Caim: "Os fanáticos que prevalecem em alguns grupos parecem tender a fazer em AA, uma religião fundamentalista hostil," um escritor de cartas declarado
Escrita em 1989, alcohologist e culto. pesquisador Marc Galanter constatou que: "A partir do AA do início exibida características de uma seita carismática: senti fortemente crença compartilhada, intensa coesão, experiências de consciência alterada, e uma poderosa influência sobre o comportamento dos membros Como nas oficinas da Igreja da Unificação,.... a maioria das pessoas participando de reuniões de capítulo AA estão profundamente envolvidos no ethos grupo, ea expressão de pontos de vista oposição ao modelo do grupo de tratamento é sutilmente ou expressamente desencorajados. "

The Twelve Passo Movimento Alcoolismo Em 1979, o sociólogo Robert Tournier levantou um tumulto nos círculos profissionais, quando ele observou que "Alcoólicos Anônimos tem vindo a dominar o alcoolismo tanto como ideologia e como método.... Então bem-sucedidas têm os membros de AA estiveram no proselitismo suas idéias de que os seus pressupostos sobre a natureza da dependência do álcool têm praticamente foi aceite como um facto pela maioria das pessoas no campo ". Ao fazer esta afirmação, Tournier tocou em um ponto importante. AA não pode ser visto como existindo num vácuo. Não é agora, e nunca foi, uma organização autônoma independente. Ele sempre apoiou secretamente, e foi apoiado por um poderoso cartel das organizações que compõem o que os historiadores e sociólogos chamam o Movimento Alcoolismo. O triunvirato original é líder desse movimento foi AA, o Conselho Nacional sobre Alcoolismo, e do Centro Yale para Estudos do Álcool. Como todos os movimentos sociais de sucesso, ele tem se expandido para incluir muitas organizações adicionais. Para maior esclarecimento, o Movimento Alcoolismo pode ser chamado de Movimento Alcoolismo Doze Passos, após o fato de que sua filosofia de base está estreitamente alinhada com, e em muitos casos abertamente expressas pelo programa de recuperação de AA, os Doze Passos venerados.

Para falar de AA fora do contexto do Movimento Alcoolismo Doze Passos é quase certamente convidar confusão. Não é apenas uma coincidência que muitas organizações aderir ao mesmo ponto de vista do alcoolismo e ao mesmo credo Doze Passos. É o resultado de um movimento social coordenado.

Visto como os Doze Etapa Alcoolismo Movimento, em vez de uma única organização isolado, o programa realmente parece mais cult-like e sinistro. Por exemplo, AA por si só não parece explorar seus membros financeiramente, mas as instalações de tratamento de estilo AA às vezes fazem. Veja o caso de uma família confrontados com a necessidade de vender a sua casa, a fim de pagar o tratamento da mãe dependência de longo prazo - depois que ela já tinha passado por nove caras regimes de tratamento Passo Doze em apenas dois anos. 2 Em uma veia similar, doze unidades de tratamento de Passo e profissionais conselheiros vício pode rotineiramente anunciar suas mercadorias sem dar o menor indício de que o tratamento básico que eles estão oferecendo é doutrinação em AA.
Em 1991, o compartimento de Harper imprimiu um artigo modernista no Doze Passos Movimento por David Rieff, "Vítimas All? Recovery, Co-dependência, ea arte da Culpar outra pessoa." Por esta altura, o movimento teve burgeoned para incluir dezenas de programas de "anônimos" que recomendaram Doze Passos de AA para praticamente todos, desde workaholics compulsivos para aqueles que foram disse que amava muito. Como Rieff observou: "qualquer conduta que pode ser envolvido em entusiasmo, nunca mente compulsivamente - desde a coleta de selo à posição do missionário - seria um em torno do qual um grupo de recuperação poderia ser organizada."

Essas outras organizações Doze Passos são padronizados após AA e compartilhar muitas das suas características. Alternativas inócuas para AA não estão a ser encontrado em me-too programas como Codependents Anônimos, Narcóticos Anônimos, cocaína anónima, Filhos Adultos de Alcoólicos, Al-Anon, e assim por diante através de dezenas de outros grupos anônimos /Anon que aderem ao básico Doze Passos ethos. Na medida em que eles imitam AA, o que é dito a respeito de AA pode ser universalizado para aplicar a outros programas dos Doze Passos.

Controle da Mente
abordar Duas polêmicas livro de comprimento diretamente a questão AA-as-cult apareceu em 1991 e 1992. O mais fortemente escrito dos dois, o enigmaticamente intitulado Mais Revelado por Ken Ragge, sem rodeios retratado AA como um culto de controle da mente. "Grupos" apoio "Os Doze Passos... Envidarão todos os esforços para convencer a pessoa que ele é impotente, insano, incompetente, o grupo é Deus e ele deve 'trabalhar o programa de um dia de cada vez", "Ragge observou. "A característica mais marcante dessas pessoas [AA] é a sua crença intensamente realizada na bondade da AA e da maldade de si mesmo." A outra publicação, Alcoólicos Anônimos: Cult ou cura por Charles Bufe, foi mais moderado. Bufe concluiu que AA não é uma seita, "embora não têm tendências cult-como perigosas."

Nem Ragge nem Bufe parece ter tido conhecimento de um artigo muito pertinente escrito em 1984 por dois californianos astuto, Francesca Alexander e Michele Rollins. Alexander e Rollins, ambos os sociólogos, passou à clandestinidade, a fim de compreender o mundo dos Passos, como visto através dos olhos dos participantes do grupo de reais. "Os dois investigadores participaram de reuniões do AA ao longo de um período de vários meses", eles contou. "Além disso, um dos investigadores assumiu ativamente o papel de um alcoólatra... Ela admitiu a membros de uma reunião do AA que ela era ostensivamente um alcoólatra que precisam de ajuda. Ela então escolheu um 'patrocinador' e começou a participar de ambos oficial reuniões e encontros sociais informais. " O resultado desse esforço clandestino foi um estudo publicado decisivo na Califórnia sociólogo, "Alcoólicos Anónimos:. The Unseen Cult"

Essencialmente, Alexander e Rollins medido AA contra critérios desenvolvidos por Robert J. Lifton, cujo trabalho 1961, reforma do pensamento e da Psicologia do totalitarismo, é uma obra clássica sobre reforma do pensamento ou lavagem cerebral. Medido em relação a padrões de Lifton, Alexander e Rollins concluiu que AA é realmente um culto. "AA usa todos os métodos de lavagem cerebral, que são também os métodos empregados pelos cultos," que encontraram. "É nossa afirmação de que AA é um culto."
Com base em suas notas de campo de encontros reais, Alexander e Rollins forneceu ilustrações de Uso do AA das técnicas de reforma de pensamento identificadas por Lifton. As técnicas específicas são estes:

controle Milieu
Esta categoria refere-se ao domínio grupo sobre o ambiente do indivíduo. Sempre que possível, o prosélito é colocado em uma posição onde a sua realidade será definido e interpretado exclusivamente por outros membros do culto. Como exemplos de controle de ambiente, Alexander e Rollins citou declarações ouvidas em reuniões de AA, tais como: "Não tem nenhum envolvimentos emocionais (fora do AA) o seu primeiro ano." E: "O meu primeiro patrocinador me disse para mudar o meu trabalho [e] movimento, me disse que eu deveria escolher alguém do grupo para ser meu marido..." Uma vez que eles estavam estudando AA si só, não Doze Etapa Movimento Alcoolismo na sua totalidade, Alexander e Rollins não observou que a versão realmente intenso de controle milieu é para ser encontrado em residenciais Doze estações de tratamento de Passo, onde convalescentes confinados são rotineiramente, isolados de qualquer contato externo para semanas ou mais. Milieu controle também pode ser encontrada na estratégia da AA de incentivar os neófitos para participar de noventa reuniões em noventa dias. Escusado será dizer que, prosélito que trabalha todos os dias, e assiste às reuniões do AA, todas as noites, terá pouco tempo para mais nada.

manipulação Místico
Esta técnica envolve também orquestrações pessoais e sociais, ofttimes através do uso de ritual. Rituais de AA não são elaborados, mas eles existem. Cada encontro é aberto e fechado com uma oração em grupo. Certas páginas de texto básico do AA, o seu "Big Book", são lidas a cada reunião. Provavelmente mais poderoso ritual de AA é o conhecido "Eu sou um alcoólatra" confissão. Qualquer membro que deseja falar é obrigada a primeira proferir a frase "Meu nome é __________ e sou um alcoólatra", afirmando assim a sua identidade com o grupo.

"Acima de tudo," Alexander e Rollins explicou, "o neófito é convidado a confiar no grupo." Como um exemplo de manipulação mística, Alexander e Rollins citou um membro do AA convertido: ". Eu estava na mesma sala com 3.100 alcoólicos sóbrios, todos de mãos dadas e dizendo a Oração do Senhor Foi uma experiência extremamente espiritual". Alexander tinha Rollins e foi capaz de expandir seu estudo, referência à literatura recomendada de AA teria revelado que, longe de ser perguntado simplesmente confiar no grupo, recém-chegados ao AA são solenemente convidados a considerar o grupo como Deus. "Você pode, se desejar, fazer-se AA seu" poder maior ", um conselhos de publicação oficial AA. 3 (A frase "poder maior" termo genérico sendo de AA para Deus.) Você dificilmente pode perguntar a qualquer um a ser mais confiante do que isso.

A procura de pureza
De acordo com Alexander e Rollins, a procura de pureza tem a ver com a sempre vendo seu comportamento através da lente da doutrina supostamente perfeito do grupo. Uma vez que ninguém pode atingir esse nível de observância, sentimentos inevitáveis ​​de contrição e auto-desprezo são provocadas. Entre os exemplos Alexander e Rollins deram para esta estratégia de controle de pensamento particular, são afirmações como: "devido à dor de não seguir os passos, cheguei ao ponto onde eu faço agora..." E: "Você não pode querer para dar [controle] a ninguém - que é um pensamento defeito de caráter que você é que especial "A demanda para a pureza também pode ser encontrada no décimo edital de Doze Passos de AA:" Continuamos fazendo o inventário pessoal e, quando estávamos errados... o admitíamos prontamente. " Uma carga sugerindo fortemente que o membro humilde nunca vai viver completamente até a perfeição do Programa de AA.

Cult of confesion.
O ritual da confissão, ou a admissão pública de deficiências, tem sido uma parte importante da liturgia de AA desde o início. É uma técnica que AA herdado de seu progenitor religiosa, o Grupo Oxford, mais tarde renomeado Rearmamento Moral. Na verdade, Robert J. próprio Lifton, em seu estudo original de métodos de reforma pensamento na China, observou que um "missionário protestante foi atingido por semelhança [de reforma do pensamento] com o movimento Rearmamento Moral em que ele tinha sido ativo."

Para demonstrar a ocorrência desta técnica, Alexander e Rollins citou tais divulgações indiscretas como: "Eu modelado para fotos pornográficas para conseguir dinheiro para bebida." E: "Eu tentei apunhalar as pessoas, atirar em pessoas, bater-lhes com uma panela..." Em reuniões de AA, alto-falantes são esperados para "qualificar", ou dar o suficiente de suas histórias para mostrar que eles, também, são "alcoólatras . " No Programa da etapa do AA, o culto da confissão está incorporada no Quinto passo: "Admitimos perante Deus, perante nós mesmos e perante outro ser humano a natureza exata de nossas falhas." Alguns grupos tornaram uma prática padrão para os novatos a dar esse passo com um patrocinador AA, um membro sênior do grupo. Claro, este é um gesto dramático da entrega de si a AA.

ciência sagrado
O estratagema sagrada ciência evoca uma aura de irrefutável, inquestionável, exatidão sobre dogma central do grupo. AA, por exemplo, mantém-se a estar na posse de certos conhecimentos sobre a disposição do alcoolismo e da eficácia dos Passos. Alexander e Rollins documentado isso citando declarações dos membros, tais como: ". Eu tenho seguido os passos, e as promessas sobre o que aconteceria são verdadeiras"

Na verdade, AA parece ser um exemplo de primeira classe da observação de Lifton que no controle do pensamento, os defensores alegam que as idéias do homem (mas não o homem) pode ser Deus. Note, no entanto, que técnicas de AA pode ser sutil. "Não existe nenhuma" mostos "neste programa," recém-chegados são disse, "mas há um monte de 'você apostadores'." Um grande pedaço de literatura de AA, porém, coloca o assunto mais diretamente. Embora o programa é supostamente "voluntária" ea etapa de meros "sugestões", escreveu o co-fundador AA Bill Wilson que, "a menos que cada membro do AA segue com o melhor de sua habilidade nossos sugeridos Doze Passos de recuperação, ele quase certamente assina sua própria sentença de morte ... Temos de obedecer a certos princípios ou morremos. " Material pesado. Obedeça AA ou morrem de beber. Os princípios que devem ser obedecidas, é claro, são as verdades invulneráveis ​​dos Alcoólicos Anônimos Loading a língua
Isto refere-se a técnica de substituição de palavras com gírias e clichês é. S que são inclinadas para expressar preconceitos do grupo e crenças. Alexander e Rollins observou exemplos como "Ele está tomando um geográfica" (gíria de AA para uma tentativa de lidar com o problema bebendo movendo para uma nova localidade). E ", ela... Dirigiu a mim como seu bebê" (termo depreciativo de AA para um iniciante). Ilustrações de linguagem especial do AA praticamente podia ser multiplicados ao infinito. Por exemplo: "Twelfth chamada Step" (a missão empreendida para fins de recrutamento de um novo membro); "old-timer" (um membro sênior); "diácono sangramento" (um velho infeliz); "stinkin pensando" (qualquer desacordo com AA); "em um bêbado seco" (sendo simultaneamente sóbrio e em desacordo com AA); "no pote piedade" (entregando-se a auto-piedade, não sendo grato por AA) e assim por diante. Slogans famosos de AA também entrar em consideração aqui. Slogans como: "keep it simple"; "fácil fá-lo"; "um dia de cada vez"; "deixar ir e deixar Deus “. Quase todo mundo que tem interagido com AA foi impressionado com a forma de que estas palavras conseguem substituir o pensamento original, que é sem dúvida porque Lifton se refere à sua laia como" o clichê é-encerra pensamento; . "

Doutrina sobre pessoa
Para fins práticos, este mecanismo de controle refere-se à reinterpretação retrospectiva do passado do neófito para que ele esteja em conformidade com as doutrinas do grupo pensei. Por exemplo, Alexander e Rollins comentou sobre afirmações como: "Eu acho que estou me lembrando pequenas coisas do meu passado. . . que tudo tem a ver com a forma como eu me tornei a pessoa que eu era. "Da mesma forma, é comum que os membros de AA para dizer" eu era um alcoólatra desde a primeira bebida ", ou" Eu nasci um alcoólatra. "Observe como psiquiatra e Twelve entusiasta passo EJ Khantzian informou sobre o andamento de um de seus pacientes: "Ele disse que percebeu agora que ele provavelmente era" um viciado ", antes que ele tocou uma bebida." Na visão de Khantzian, que era de progresso; o paciente estava se recuperando Ironicamente,. Khantzian utilizado neste caso, como a base para um artigo pretendendo mostrar que Alcoólicos Anônimos não é uma seita, embora ele admitiu, "alguns aspectos da AA pode beirar a cultish."

Em Doze Passos, reinterpretação retrospectiva Também é encontrado na Quarta directiva: ". Fez um destemido inventário moral de nós mesmos e buscar" De acordo com Ragge ", o" inventário moral "é muito mais do que uma confissão por escrito dos pecados. Na preparação para escrever o inventário, o mal é redefinida de acordo com o AA 'visão de mundo. " Na escrita, uma redefine a si mesmo, e seu passado, à imagem AA. "

Dispensando existência
Este é o termo de Lifton para o fenômeno pelo qual insiders grupo são claramente distinto, feito para se sentir diferente e separado de não-membros ou pessoas de fora. A idéia de que os chamados alcoólatras são fundamentalmente diferentes das do resto da humanidade é um dos pilares do Movimento alcoolismo e AA vai para grandes comprimentos para garantir que seus membros aceitam e mantêm a sua identidade especial. Muitos dos rituais de AA visam reforçar essa idéia Alexander e Rollins ilustrou esta com citações, tais como:. "As pessoas não nos AA são 'normies'" (pessoas normais em oposição a "alcoólatras") De acordo com Clarence Snyder, um dos membros pioneiros de AA. "alcoólatras são diferentes das pessoas". Os membros
AA têm sido conhecidos para expressar a crença de que eles são um "povo escolhido", que presumivelmente faz aqueles que não são AA - o "normies." - John C. nonchosen Mellon , aparentemente um membro do AA fervorosa, já escreveu um livro acadêmico, como Mark Recovery Story, sugerindo que a própria Alcoólicos Anônimos deve ser considerado como a segunda vinda de Jesus Cristo.

bombardeio Amor e substituição família.
Para originais oito métodos de controle da mente do Lifton, Alexander e Rollins anexado amor bombardeio e substituição família. Eles consideraram esses juntos, porque eles descobriram que o bombardeio amor foi usado como o instrumento pelo qual substituição família poderia ser acelerada. Amor bombardeio refere-se a uma aceitação aparentemente absoluta e incondicional oferecido ao prosélito. Como Alexander e Rollins explicou: "O neófito é repetidamente disse; 'Só podemos amar você, e você entender Somos como você, e saiba qual sua vida é realmente como Este é o único lugar que você realmente pertencem..." Entre as ilustrações citados por Alexander e Rollins alguns que são particularmente bons exemplos de amor bombardeio: "Uma das coisas incríveis sobre AA é o fato de que você vai ser amado incondicionalmente..." E substituição família: "meu patrocinador... me disse que ela e os outros teriam lugar da minha irmã Você tem que cortar fora de sua família e entregá-los a Deus "

Recuperação ou -..? Mind Control
Considerando tudo isso, é AA uma seita? O Programa de contar com o controle da mente? Aqueles que estão se recuperando em AA, ou que tiveram seus entes queridos aderir ao Programa, estão compreensivelmente relutantes em ver alguma coisa desagradável na organização que eles foram ensinados a reverenciar. Mas AA tem sido rotulado como um culto, não apenas por seus caluniadores e críticos, mas por alguns dos seus mais sinceros amigos e simpatizantes. AA amigo William Madsen, por exemplo, em comparação AA para o décimo nono século Dança Fantasma Cults e os cultos de carga da Melanésia. George E. Vaillant, pesquisador, psiquiatra e um defensor da AA reconheceu que "AA certamente funciona como um culto e doutrina sistemicamente seus membros em formas comuns de cultos de todo o mundo." Até certo ponto, este tem sido reconhecida por membros de AA-se com uma graça que se tornou mais um dos seus muitos clichês é s: ". Se AA usa lavagem cerebral, em seguida, nosso cérebro tem necessidade de ser lavados"
usa AA lavagem cerebral, mais propriamente conhecido como o controle da mente? AA é um ambiente de controle da mente? A resposta é sim. AA usa todos os métodos de controle da mente, que são também os métodos utilizados pelos cultos.

NOTAS E REFERÊNCIAS
1. Além de seus artigos de revistas, livros de Caim incluem Seven Sinners 1961 (publicado sob o pseudônimo de Arthur Rei), e A Curado Alcoólica, 1964. Estas obras feitas claro que por "curado" Cain significava voltar a beber bastante pesado. De acordo com William Madsen (The Alcoholic americano de 1974, página 74): "Eu aprendi a partir das fontes mais confiáveis ​​que venture de Caim terminou como um fiasco trágico." Madsen não deu mais detalhes.
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