Liberdade da religião?

Uma vez que o Buda foi perguntado se qualquer um pode se tornar iluminado, mesmo que não fosse um seguidor de Buda. Sua resposta - um sonoro; "Claro!"

Ele até foi mais longe do que isso. Ele alertou sobre tornar-se ligado à própria religião, e sugeriu que um só uso o budismo como uma jangada para atravessar da ilusão para a iluminação. Então, assim como aquele que tem atravessado um rio em uma balsa fica fora da jangada na praia distante e deixa isso para trás, assim que uma pessoa iluminada deve fazer o mesmo com o budismo. Ele não estava tentando construir uma religião, ele estava tentando libertar as pessoas.

Ele tinha uma ressalva a estas declarações, no entanto.

O que fé ou religião pertence a uma, ou nenhuma religião ou crença, não importa. Mas algo mais faz. E sem essa outra coisa, que não tem relação com quaisquer crenças particulares ou não-crenças, a iluminação não é possível.

Então, o que poderia ser isso, essa exigência universal para a iluminação; este aplicável-a-tudo proposição de que pode libertar a humanidade

O Buda disse que oito coisas devem ser entendidas para a iluminação acontecer, independentemente de ou para além de um &';? s crenças, e se até mesmo um destes oito as coisas estão faltando, iluminação não ocorrerá

Estas oito coisas, disse ele, poderia mesmo ser divididos em três coisas:. Moralidade, auto introspecção ea sabedoria ou insight que resulta na transcendência espiritual.

Não importa o que uma divindade ou o que acreditava em um caminho seguido, desde que esse caminho levou a um caráter moral e ações puras, inocentes e honradas. Então a mente se não tenho arrependimentos e preocupações, e sem arrependimentos e preocupações, pode relaxar em estados calma e pacífica que, por sua vez cortam nossas ilusões tortuosos e promover uma verdadeira sabedoria e discernimento que transcenderia própria mente e entrar verdadeiramente espiritual, reinos inefáveis. Que bom são crenças e ideais se o produto final é um apego a crenças e ideais, a ponto de excluir ou não gostar de outras pessoas?

Uma coisa que o Buddha era bom em estava explicando as coisas claramente, não redigida em mistério, para que pudessem ser facilmente compreendido. Portanto, ele explicou em detalhes o que estes oito passos são, envolvendo a moralidade, a auto introspecção, eo discernimento e sabedoria resultante.

O primeiro passo é a compreensão equilibrada. Isso significa que nós entendemos a realidade da vida; que consiste mais ou menos de tentativas intermináveis ​​de felicidade por meio de tentativas intermináveis ​​de escapar nosso descontentamento. Que somos levados a esse objetivo, e que esta pressão constante para ser equivale feliz como stress. E, sendo assim, impulsionado, temos por vezes prejudicar os outros em nossa busca incessante de nossa própria felicidade, não chegando a um acordo com falta de fiabilidade e transitoriedade da felicidade.

O segundo passo é o pensamento equilibrado. Isso significa cultivar pensamentos de boa vontade, uma ausência de crueldade, e desconectar de cegueira ganância e do ódio. Isto significa também a dedicar a vida a aperfeiçoar o caráter e espiritualidade, mesmo sobre o próprio status social ou riqueza material.

O terceiro passo é o discurso equilibrado. Isto implica uma consciência de como falamos com os outros, a partir de pura mentira para dano sutil onde poderíamos conversar atrás de outro de volta, calúnia alguém injustamente, passar em boatos como se soubéssemos que ele seja nossos próprios fatos verídicos, fofocas, utilize dura discurso onde poderíamos jurar ou exagerar a fim de compensar as nossas inseguranças em nos expressar, e mesmo discurso frívolo que é apenas discurso, a fim de manter-se mutuamente entretido.

O quarto passo é a ação equilibrada. Isso significa cultivar estados mentais calmas e sem culpa por não prejudicar os outros, incluindo os seres vivos que estimará a sua vida, tanto quanto o que fazemos e se proteger da morte. Isso também inclui não prejudicar o relacionamento sexual estabelecido pelo avidamente envolver-se com outro. Com o roubo, e envolver-se com com substâncias tóxicas ou drogas ilícitas.

O quinto passo é modo de vida equilibrado. Isso significa fazer um não-prejudicial viver livre do engano, da malandragem, do carácter abusivo, a escravidão humana e prostituição, que tratam de armas, que tratam de intoxicantes, talho, venenos, e negociação de lucro feito de lucro.

O sexto passo é esforço equilibrado. Aqui nós incentivamos estados mentais positivos a surgir dentro de nós, como bondade, compaixão, equanimidade e alegria simpático. Nós desencorajamos estados mentais prejudiciais a surgir, como a ganância, ódio e ilusão. Nós cultivamos mais estados mentais positivos que já tenham surgido em nós para crescer, e eliminar os estados prejudiciais que ainda estão conosco.

O sétimo passo é a plena consciência equilibrada. Aqui nós embarcar os verdadeiros aspectos espirituais da religião, contemplando o que exatamente estamos sobre os nossos corpos e mentes, e se ou não um ego é uma realidade ou uma ilusão. Isso resulta em sabedoria e discernimento na vida. Nós investigar activamente os nossos sentimentos, nosso corpo, a nossa consciência ea realidade ou as verdades da vida como nós o experimentamos.

A oitava etapa é a concentração equilibrada. Este é o cerne da prática; meditação que liberta a mente de suas ilusões e dor e nos permite ver todos os sétima etapas acima da atenção plena equilibrada claramente.

A descrição acima é apenas um pequeno esboço da prática budista, uma prática que há mais de 2600 anos produziu muitos indivíduos iluminados. Mas independentemente de a pessoa se torna plenamente iluminado ou não, o primeiro dia em que se coloca essas práticas em ação sincero é o dia em que toda a sua vida começa a virar Restaurant  .;