O que fazer quando não há um ator

ensinamentos espirituais não-dualistas sugerem que não há um ator, que não existe um eu separado que é a fonte de nossas ações. Este ensinamento é a fonte de muita confusão, uma vez que é contrário à nossa experiência. Parece que há um fazedor e que eu sou o autor: levantar-se de manhã, passear com o cachorro, e dirigir até o trabalho. Como é que estas coisas acontecem, se não houver doer? E se não há um ator, então o que eu faço? Como posso viver a minha vida, se não há ninguém aqui para vivê-la? O que eu faço se não houver doer?

Esta confusão existe porque ensinamentos espirituais apontar para algo que não existe na forma habitual. A natureza da realidade não pode ser descrita ou explicada com palavras, e não pode ser experimentada através dos sentidos ordinários. Ao falar sobre algo que não pode ser falado, a abordagem mais simples é muitas vezes usar negação. Se você não pode falar diretamente sobre algo, então você é deixado com a dizer o que não é

Assim ensinamentos espirituais contêm uma grande quantidade de negação:. Não há auto. Não há doer. O mundo é uma ilusão. Isso não. Isso não. A negação pode ser eficaz em apontar-nos longe de falsas idéias sobre a verdade última das coisas, e pode encorajar-nos a olhar para dentro para ver a falsidade da idéia de um eu. Se você tomar um momento para olhar para si mesmo, você vai ver que não há nada que você possa identificar como um eu separado. Então, nesse sentido, é preciso dizer que não há auto e não cumpridor.

No entanto, a mente não pode conceber ou mesmo experimentar realmente nada. Se você está experimentando algo, então isso é, por definição, não nada. Então, quando a mente está apontado para nada ou à ausência de um eu ou um fazedor, faz uma imagem ou conceito de nada e pensa sobre isso. Se nos dizem que não há doer, a mente faz uma imagem de ausência de alguém, algo como uma cadeira vazia ou uma vassoura varrendo por si só.

Novamente, isso contradiz nossa experiência real. Há algo na cadeira quando me sento na mesma. A vassoura única varre quando alguém pega e começa a varrer. Portanto, há, obviamente, uma distorção ou imprecisão na abordagem da negação. Enquanto ele faz evocar uma certa experiência do vazio que pode ser espaçoso e repousante, não captar a totalidade da realidade. Ele deixa a nossa experiência do mundo real

Outra abordagem é o oposto:. Em vez de dizer que não há auto e não existe um mundo e não há doer, podemos dizer há apenas Ser, o mundo é tudo uma coisa, e é essa totalidade da existência que faz tudo. Em outras palavras, tudo o que varre o chão e senta-se na cadeira. Se olharmos profundamente em nossa experiência, há alguma verdade a esta perspectiva. Se rastrear todas as causas de qualquer ação, vemos que há um número infinito de influências ou causa para a ação mais simples.

Por exemplo, você pode varrer o chão, porque sua mãe lhe ensinou a manter uma casa impecável e seu pai lhe ensinou a ser responsável, para não mencionar todas as outras mensagens que você recebeu da cultura e da sociedade sobre limpeza e responsabilidade. Acrescente a isso todas as pessoas que influenciaram sua mãe e pai e todos os outros que já teve um impacto em você. E o que dizer de todos os fatores que levaram ao caminho particular de evolução que você deu esses polegares opositores que permitem que você use uma vassoura? Se você realmente relacioná-las com todos os factores em jogo quando você pegar uma vassoura e varrer começar, você pode ver como ele poderia fazer mais sentido dizer que todos e tudo está varrendo o chão. Há um fazedor, mas não é você. É tudo. E, a propósito, todos esses fatores estão no trabalho, se você não varrer o chão. Não fazer algo é apenas mais uma coisa que fazemos.

Esta abordagem de incluir mais e mais, em vez de negar tudo é também uma ferramenta de ensino útil. Ela evoca um sentido da unidade e riqueza da vida. Mas, novamente, isso realmente não captar a experiência direta de uma ação como varrer. Se tudo iria varrer o meu chão, então eu poderia ir tirar um cochilo. Falando sobre tudo realmente não captar o sentido de não auto que é experiente quando olhamos para dentro utilizando práticas espirituais tais como a auto-investigação
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Então, se não é uma descrição completa para dizer que não há fazedor, e também não é uma descrição completa de dizer que tudo é a doer, o que está errado com apenas dizendo que eu varrer o chão e ser feito com ele? Para fins puramente práticas este é o suficiente de uma descrição, mas é realmente uma descrição completa? Como já vimos, ele deixa de fora todas as causas ricos e complexos de nossas ações, e deixa de fora a ausência de um eu separado que nós descobrimos quando olhamos para dentro. Ele também não sugerem que não há mais a esta realidade do que os olhos. Mesmo se as realidades espirituais mais profundos não pode ser descrito com palavras, isso significa que eles não existem?

Então, ficamos com um dilema bastante. É incompleta para dizer que não há doer, é incompleta para dizer que tudo é o fazedor, e é incompleta para dizer que eu sou o fazedor. É como um teste de múltipla escolha, onde todas as respostas estão erradas! Mas o que é que gosta de não ter uma resposta? O que é que gosta de segurar a pergunta, mesmo quando tivermos esgotado todas as possíveis respostas?

A questão do que está acontecendo aqui, o que é essa experiência de fazer, pode ser uma experiência rica em si e por si . A questão pode colocar-nos mais em contato com a nossa experiência do que qualquer resposta lata. A questão convida uma detecção directa de todos estes diferentes níveis da nossa experiência. Como as vassouras se move no chão, é possível experimentar simultaneamente o vazio dentro, a riqueza ea unidade de todas as coisas e as ações pessoais de nosso corpo particular? Por que nós temos que escolher um?

E a pergunta original, O que eu faço? Isso também poderia ser uma rica oportunidade para explorar todas as dimensões da existência? Porque é que tem de haver uma resposta certa? Pode a própria questão evocar uma detecção mais profundo da vida e uma disposição infinita de questionar de novo e de novo? O que eu faço agora? E o que dizer agora? O presente pode ser na própria questão, e não em alguma resposta final. A vida está se desenrolando de maneira cada vez novas e diferentes, talvez por isso só podemos descobrir em cada novo momento que a tudo e nada vai fazer a seguir.

Há uma suposição de que os ensinamentos espirituais são supostamente para nos trazer a respostas espirituais, que são supostamente para chegar a algum lugar, finalmente. Mas e se o ponto desta jornada espiritual é a viagem em si? E se todas as respostas são verdadeiras e relevantes quando eles surgem, e ainda assim eles se tornam irrelevantes na próxima respiração?

A questão do que está fazendo é feito nunca, nunca totalmente respondidas. E assim, talvez, a questão do que fazer não é para nunca ser feito ou totalmente respondida. Deixando de lado a idéia de uma resposta certa ou final pode fazer a pergunta ganham vida neste exato momento. O que você está fazendo agora? O que é mais verdadeiro que fazer agora? E então o que dizer agora? É sempre tempo para perguntar de novo, porque é sempre uma nova empresa
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Apenas para este momento, descobrir o que acontece se você apenas permitir-se a não saber o que é a coisa certa a fazer, que iria fazê-lo , e até mesmo se há alguma coisa que fazer, ou se fazer ainda realmente acontece. Quando você pergunta que profundamente, há mais ou menos de uma compulsão para agir de maneira prejudicial ou ignorantes? Ou há uma curiosidade natural e sentimento de admiração que surge e coloca-o muito em contato com todos os elementos misteriosos que compõem este momento particular? Será que essa curiosidade levar você a erupção cutânea e decisões tolas, ou permite impulsos e intuições que surgem de lugares mais profundos dentro de seu ser? Se você sabe cada vez menos sobre fazer, o que acontece?

O dom das mais profundas questões espirituais surge na vida do dia-a-dia da vida. Pedindo O que eu faço? pode levá-lo em uma exploração que não tem limites, ea viagem só pode começar aqui e agora. O que na maioria das vezes nos limita é as nossas conclusões, e o antídoto simples é fazer uma outra pergunta.

O que eu faço quando não há um ator, quando tudo está a doer, e quando também é até mim para fazer alguma coisa ou não
?.