Como é que Inácio de perspectiva de Antioquia sobre a morte de Jesus Cristo ajudá-lo a enfrentar sua própria morte iminente?

Inácio de Antioquia foi enviado para sua execução, em Roma por se recusar a adorar deuses romanos e se manteve firme contra a perseguição de igrejas cristãs. Inácio &'; s determinação inexorável em sua fé cristã o ajudou a enfrentar sua própria morte iminente e fê-lo adotá-la como um ato de martírio. Em essência, Inácio tinha visto sua morte iminente como uma oportunidade ea honra de morrer como Jesus Cristo. Por isso, este ato de martírio confortado Inácio em seus momentos finais porque a sua execução iminente era visto como o último sacrifício a Deus.

Inácio era um cristão devoto que enfrentou a morte por causa de sua recusa em renunciar à sua fé cristã e que teve como consequência irritou o imperador romano Trajano. Inácio entendeu que: “ Imitação no martírio e solidariedade na estrutura ministerial e sacramento fosse possível por causa da morte encarnação sofrimento e ressurreição de Jesus Cristo &";. (Markham, p.119) Inácio também descreve Jesus como sendo “ tanto a carne eo espírito, nascido e por nascer. Deus no homem, a verdadeira vida em morte, tanto de Maria e de Deus, em primeiro lugar sujeito ao sofrimento e, em seguida, para além dele, &"; (Markham, p 119.) E “ enfatizando assim uma união única e específica de humano e divino &"; (Markham, p.119) Além disso, “ para Inácio, a veracidade desta realidade é reconhecível nos detalhes históricos e significado soteriológico da crucificação &"; (Markham, p.119) Além disso, os indivíduos “ que não afirmar a centralidade de tais realidades são &'; herética &';. &Rdquo; (Markham, p.119) Além disso, Inácio sinceramente discordou docetists e repreendeu os hereges:

Contra as docetists, por quem Cristo só apareceu humano e só parecia sofrer, Inácio insiste em que Cristo “ realmente sofreu apenas como ele realmente levantou-se, &"; uma visão que dá sentido à sua própria morte iminente. “ Porque, se essas coisas foram feitas por nosso Senhor apenas na aparência, então estou preso apenas na aparência &"; Outros falsos ensinamentos sobre a graça de Jesus Cristo ameaçar ainda mais a unidade da igreja. Inácio castiga aqueles que não aderem aos ensinamentos do evangelho sobre os dos profetas

Em outra nota, Inácio chegou a um acordo com sua morte por causa da seguinte declaração: “ Cristo torna a obediência a Deus. que Deus requer da raça humana, mas porque ele não peca ele não está sujeito à obrigação de morrer; que venha a morrer de boa vontade, no entanto, suficiente para satisfazer a Deus &';. s honra &"; (Markham, p.245) Além disso, Inácio compreendeu que “ porque a sua vida é dada gratuitamente, ou seja, porque é uma morte de bom grado sido submetidos não por pena, mas como aquilo que é adequado para satisfazer a Deus &'; s honra &"; (Markham, p.245) Inácio levou conforto em Jesus &'; perspectiva antes de sua morte, já que seria um ato de martírio que seria semelhante ao seu Senhor e Salvador. Inácio faz esta declaração acima mencionada evidente ao afirmar: “ Cristo Ore por mim, que por estes instrumentos que podem ser encontrados um sacrifício [a Deus] &";. (Tyson, 54-55) Inácio ainda acrescenta: “ Mas quando eu sofro, eu serei o liberto de Jesus, e deve subir novamente emancipado em Him … &"; (Tyson, p.55)

Inácio &' ; s disse “ única deixe-me chegar a Jesus Cristo &"; (Tyson, p.55) e sua execução foi percebida a partir de sua perspectiva como uma oportunidade para se juntar ao seu Senhor no céu em vida após a morte. Outro exemplo que esclarece perspectiva Inácio é o seguinte:

Todos os prazeres do mundo, e todos os reinos da terra, deve me lucrar nada. É melhor para mim morrer em nome de Jesus Cristo, do que para reinar todos os confins da terra. “ Para que dará o homem ser lucrado, se ele ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua alma &"?; Dele eu procuro, que morreu por nós; Dele eu desejo, que ressuscitou por nossa causa. Este é o ganho que está guardada para mim. Perdoe-me, irmãos, não me impedir de viver, não desejo me manter em um estado de morte; enquanto eu desejo de pertencer a Deus, não me dê mais para o mundo. Permitam-me a obter luz pura, e quando eu ter ido lá deveras ser um homem de Deus. Permita-me ser um imitador da paixão de meu Deus … 2

Inácio &'; s declaração anterior expressa seu maior desejo de ser sacrificado para Deus não apenas como um ato de martírio, mas também uma imitação de Cristo &'; s sacrifício na cruz

Em conclusão, Inácio de Antioquia &';. s perspectiva sobre Jesus &'; crucificação ajudou-o a abraçar a sua própria morte como um ato de martírio para a Igreja e para o sacrifício final para Deus. Inácio &'; s fé, bem como a sua determinação foram inabalável e sua morte foi uma oportunidade para satisfazer a Deus &'; s honra. Assim, Cristo &'; sacrifício s para a humanidade se tornou Inácio &'; sacrifício s à humanidade e ao seu Deus

De acordo com Tomás de Aquino que a oração pode fazer

O poder da oração foi contemplado em toda a.? séculos, ainda uma figura notável chamado Thomas Aquinas abordou a questão pesando tanto o seu poder e os efeitos. A oração é parte de nosso poder desde appetitive “ é a oração &'; s de negócios para ser ouvido, mas o que é ouvido por Deus é o desejo &"; (Tugwell & Boyle, p 476-477.) Portanto, “ a oração é uma espécie de petição &"; (Tyson, p.173) que é “ feita a Deus para as coisas que estão cabendo &"; (Tyson, p.173) Neste ensaio, o alcance do poder de orações será discutida de acordo com Aquino &';. Perspectiva s

De acordo com Cassiodoro, “ a oração (oratio) é chamado como sendo boca &' ; s razão (razão oris) &"; (Tyson, p.173) A oração não é apenas parte de nossa potência apetitiva, é também uma “ ato de poder intelectual &"; (notas de aula) A oração “ tem como objetivo para o amor (união com Deus) &"; (notas de aula) e sua “ principal objetivo é a união &"; (notas de aula) e também “ petições a Deus em nossas mentes &"; (notas de aula) Em outras palavras, “ desejo solicita petição &"; (notas de aula) Um exemplo notável é que “ Deus ouve os pobres antes de formular a sua oração, enquanto ele ainda é só o desejo em seus corações &"; (Tyson, p.173-174) No entanto, o objetivo da oração de acordo com Aquino parece estar relacionada inerentemente a Deus e cumprindo a sua vontade. A seguir expressa esse ponto:

Assim, os seres humanos têm de fazer certas coisas, não de modo a alterar Deus &'; plano de s por seus atos, mas, a fim de produzir certos efeitos de seus atos, de acordo com o padrão planejada por Deus … Da mesma forma, no caso da oração não oramos a fim de mudar Deus &'; plano de s, mas a fim de obter por nossas orações as coisas que Deus planejou para trazer por meio de orações e hellip; que nossas orações devem direito nos para receber o que Deus Todo-Poderoso planejado desde toda a eternidade para nos dar

Em essência, a oração é uma ferramenta destinada a pedir a Deus:. cumprindo a sua vontade é primordial e fundamental, ea maneira de alcançá-lo é por meio da oração. Assim, as orações são um cristão devoto &'; s esperança de que Deus vai levar em favor deles, por assim dizer, colocando que Christian no caminho certo, que coincide com o Lord &';. S plano mestre

Em outra nota, oração tem também outras funções que têm de ser considerados. Os efeitos enumerados são os seguintes:

* Nós don &'; t tem que apresentar nossas orações a Deus, a fim de divulgar a Ele as nossas necessidades e desejos, mas, a fim de fazer-nos perceber que precisamos de recorrer a Sua ajuda nessas questões

* …. a nossa oração não é projetado para mudar o que Deus já tem planejado

* Deus nos dá muitas coisas por pura generosidade, sem ser perguntado.. A razão por que Ele quer nos dar algumas coisas em resposta a nossos pedidos é que é rentável para nós a adquirir uma certa confiança a correr para Ele e reconhecer que Ele é a fonte de tudo o que é bom para nós. Assim Crisóstomo diz: “ Considere que alegria é concedida você, que glória é concedida a você, que você pode falar com Deus em suas orações, para que você pode se envolver na conversa com Cristo, e pleitear o que quiser, o que lhe apetecer . &";

Assim, a oração pode nos ganhar Deus &'; s providência no sentido de obter o que nossos corações desejam e também nos coloca em um caminho com o Seu plano mestre. A oração também nos permite comunicar com o nosso Deus e isso por si só, é um benefício para alguns (Tomás de Aquino &'; s caso) que supera qualquer tipo de material ou temporais coisas

Em conclusão, a oração pode ser relevante para. nossa salvação pessoal, pois ele pode ser para cumprir nossos desejos pessoais. (notas de aula) A oração é também um meio entre nós e Deus, pois é um meio de comunicação entre ambas as partes. Aquino &'; s disputa era que a oração é a ferramenta cristãos devotos usar para cumprir Deus &'; s vontade e estar na pista com seu plano mestre. Assim, a oração pode ser usado como um meio de ganhar a Lord &'; s providência e ser benéfica para a humanidade. Por isso, a oração pode nos mais de coisas temporais ganhar, eles também podem trazer-nos mais perto de Deus

Como é Deus encontrou na tarefa mundana e as coisas comuns, de acordo com o irmão Lawrence

Brother Lawrence &';.? s “ espiritualidade foi caracterizada por uma capacidade de experimentar e encontrar Deus em tarefas mundanas e coisas comuns &"; Em Irmão Lawrence &'; s escritos, a mensagem transmitida por ele foi de “ praticar a presença de Deus &";. 8 Com efeito, para o “ O irmão Lawrence, &'; negócio ordinário, &'; não importa o quão mundano, foi o meio de Deus &'; s &" amor; A mensagem expressa pelo Irmão Lawrence é simples; o cristão diário doesn &'; t precisa ir à igreja para adorar a Deus corretamente. Em vez disso, os fiéis podem adorar em qualquer lugar, em qualquer ponto ou momento, em qualquer momento, sem comprometer qualquer meio de comunicação para o Senhor. Neste ensaio, o irmão Lawrence &'; perspectiva s sobre a adoração em tarefas mundanas e coisas comuns serão examinados

Os cristãos tiveram que lidar com a adoração no sentido tradicional, em que um é esperado para assistir Igreja todos os domingos em ordem. para ser considerado um dos fiéis. No entanto, o irmão Lawrence argumentou que isso não precisa ser assim, já que um cristão pode praticar sua fé de uma forma geral, onipresente (em qualquer lugar, em qualquer lugar ea qualquer hora). Irmão Lawrence afirma:

Homens inventar meios e métodos de vir a Deus &'; s amor, aprendem regras e configurar os dispositivos para lembrá-los de que o amor, e parece que um mundo de problemas para trazer a si mesmo no consciência de Deus &'; s presença. No entanto, pode ser tão simples. Não é mais rápida e fácil apenas fazer o nosso negócio comum totalmente por amor a ele

Brother Lawrence estava insinuando-se no fato de que não se &ldquo pode;? Separar o secular do sagrado; Deus está em ambos &";. 11 Além disso, “ O irmão Lawrence &'; s trabalho foi o seu ministério "

Nós podemos fazer pequenas coisas para Deus;. Dirijo-me o bolo que está fritando na panela por amor de ele, e isso feito, se não há mais nada para me chamar, eu me prostro em adoração diante dele, que me deu a graça de trabalhar; depois eu subir mais feliz do que um rei É o suficiente para me pegar, mas uma palha. a partir do solo para o amor de Deus.

Praise foi dada para as tarefas mais simples feito pelo Irmão Lawrence, uma vez que na sua perspectiva, Deus tinha lhe dado a força para ele para cozinhar, por exemplo, e que foi o suficiente para dar . Graças a ele

Também é importante notar que o “ distinção que você faz entre os lugares sagrados e lugares seculares, atividades sagradas e atividades seculares pode ser um obstáculo para praticar a presença de Deus &";. Irmão Lawrence &' ; s escritos sugere ainda que esta distinção é prejudicial para a Christian &'; s fé como ele afirma que:

Você pode ser tão ocupado buscando as revelações profundas ou profundas de Deus que você perca a conversa fiada que é a vida -Blood de verdadeira amizade com Deus. Você pode ser tão obcecado com saber Sua vontade que você perca o óbvio: Sua presença é a Sua vontade. Somos nós que Ele quer. Quando Deus é convidado para todas as partes de sua vida — não apenas o seu tempo de silêncio ou tempo de adoração — tudo ao seu redor se torna a linguagem de Deus. Deus pode falar com você através do que você vê, sente, ler, pensar, sonho, ou experiência. Quando Deus fala, você vai conhecer a Sua voz em seu espírito (1 Coríntios 2: 6-16).

Brother Lawrence estava tentando expressar que a imersão da fé cristã na vida cotidiana foi extremamente importante para preservar uma relação desimpedida Com Deus. Irmão Lawrence considerados “ todos os detalhes de sua vida importante &"; 16 Irmão Lawrence declarou:. &Ldquo; Eu comecei a viver como se não houvesse ninguém exceto Deus e eu no mundo &"; 17

Em conclusão. , de acordo com o irmão Lawrence, o “ presença de Deus, é, então, a vida eo alimento da alma &"; (Tyson, p.316) Imergir-se na presença de Deus em todos os aspectos, cada pensamento ou ação da vida diária também é considerado como vivendo em Deus &'; s graça. Portanto, o irmão Lawrence coloca em evidência as palavras bíblicas: “ Nunca te deixarei; Nunca te desampararei &"; (Hebreus 13: 5) e sugere simplesmente que Deus está em todas as coisas em todos os momentos. Assim, a presença de Deus em tarefas mundanas ou coisas comuns torna-se uma ferramenta de adoração e louvor a ser venerada por todos os cristãos Restaurant  .;