A ERA DA IOGA está prestes a inaugurar SÉCULO 21

A tradição ea linhagem de Yoga A ciência é muito antiga. Esta é a riqueza preciosa da Índia antiga. Todos os fluxos de conhecimento-ciência são sua resultante. Yoga é como um cofre de Energias Super em que todos os corporais, mentais, intelectuais, espirituais energias etc desenvolvem bem e na inauguração de alegria, paz e boa saúde sucesso definitivamente vem nossa maneira. É por causa disto que os seres humanos do mundo hoje estão tomando abrigo de Ciências de Yoga para alcançar a paz, a boa saúde e bem-aventurança. Por isso, assim como hoje &';. S era é chamada de Idade Scientific assim também ele certamente não será um exagero chamá-la de Época Yoga

A palavra Yoga é feita a partir do &'; Yuj &'; Dhatu. Em sânscrito 2 Yuj Dhatus são mencionados. Nele um significa unir ou juntar-se ou tornar-se um e outro é Samadhi (trance) ou estabilidade mental. Assim, o significado comum de Yoga é a fusão de uma criatura &'; s alma com Deus &'; s alma cósmica. Yoga é a união ou a tornar-se uma da consciência humana com a consciência divina (Deus). Via Yoga podemos nos tornar um com Deus Todo-Poderoso. O Bhagwad Geeta define Yoga como equanimidade da psique e execução hábil de várias ações. De acordo com o Bhagwad Geeta quando depois da nossa vida contatos tristeza ela se dissocia do que é chamado Yoga. Isso significa que a dissociação do contato com a tristeza é chamado Yoga. De acordo com Maharshi Patanjali Yoga é a repressão de ondas de pensamento. Apesar de haver uma diferença baseada palavra entre Geeta &'; s e Patanjali &'; s interpretações o significado é o mesmo, porque de acordo com Patanjal Yoga quando ondas de pensamento são reprimidas o devoto recebe sabedoria da natureza separada de Prakriti (natureza material) e Purusha (Deus) . Devido a este homem a sabedoria divina não sofre qualquer tristeza que significa que ele fica dissociada de todo sofrimento.

O significado comum do Yoga é o tato ou habilidade. Como por este significado em Yoga texto Vashishtha o significado do Yoga é a habilidade com que atravessamos neste oceano de mundo material. Yogi Yajnavalkya também tem dado um tipo similar de significado. Ele diz que o Yoga significa a mesma forma igual alcançado por um ser vivo, como Deus depois que ele se une com Deus. Por aqui igual forma, o ser vivo depois de se tornar igual a Deus se entrega a este último. De acordo com Jain Gurus todas as práticas espirituais que a ajuda alcance /santidade da alma e Moksha ou salvação são chamados Yoga. Yuga Rishi Gurudeva aceita Yoga como uma prática espiritual da vida.

Em nossa raiz natureza Yoga principalmente ajuda a obter experiência da alma, libertando a mente, paz e felicidade. Na realidade indianos iogues para além filosofia espiritual estão sempre trabalhando para realmente experimentar a alma. Eles nunca estão satisfeitos com a filosofia seca, mas passam por práticas espirituais para experimentar a alma divina ou Deus. Rishis indianos chamam isso significa experimentar a alma divina como Vijnana. Desta maneira na Índia antiga havia 2 fluxos de Jnana e Vijnana. Em relação a este Adi Shankaracharya esclareceu que Jnana significa atingir conhecimento do Atman ou alma divina de grandes preceptores ou escrituras e Vijnana significa realmente enfrentar esse Jnana (o que até agora é teoricamente mais entendido). Tais experiências são eternamente feliz na natureza. É para atingir essa experiência real que Rishis de outrora desenterrado Ciências de Yoga. De acordo com a citação de Adi Shankaracharya experiencial Jñana é Jnana que inclui Vijnana. No Bhagwad Geeta segredo Jnana juntamente com Vijnana é o meio com o qual se alcança Moksha ou salvação. Em Vedant tradição Yoga é considerado o chefe espiritual prática para atingir experiência alma. Para além disto na literatura védica a palavra Yoga é usada tanto para estado (meta) de experiência alma e os meios ou a prática espiritual com o qual o atingir. Desta forma o objetivo de antiga tradição indiana Yoga não era meramente para atingir Jnana (teoria), mas Vijnana (experiência real) também

Na literatura antiga preliminarmente em Rigveda encontra-se a palavra &';. &Rsquo ;. Yoga Desta forma Yoga tradição já havia começado na Era Védica que foi denominado Yogamaya. Em Rigveda para ter sucesso no Yoga uma oração é feita a Deus Todo-Poderoso. Por aqui, usando a palavra Yoga muitas vezes diz-nos que significa unir ou fusão que prova que o Yoga é incorporado. Em Yajurveda se encontra menção de atingir Jnana Yoga via em que é dito que todos nós através de Yoga com uma mesma psique estável avistado no mundo criado do supremo que Deus Todo-Poderoso atingir essa sabedoria divina absoluta dele para benefícios alegres criadas pelo nosso poder. Em Yajurveda encontra-se uma descrição das práticas de Yoga. Em muitos Mantras de Samaveda se encontra indicações de Yoga. Em Atharvaveda Yoga é chamado os meios para alcançar Mukti ou salvação. A oração é feita para o sucesso das austeridades sofridas pelos grandes iogues. Em Yajurveda há menção de um ensinamento do caminho de alcançar a salvação. Assim, a partir mantras védicos é claro que, apesar de haver um pouco de falta de prática de Yoga e análise passo a passo de terminologia iogue ainda uma descrição do Yoga é encontrado através de frases Mantra, materiais naturais e símbolos. Isso definitivamente nos diz sobre a existência de Yoga em tempos védicos. Rishis de outrora foram grandes iogues. Se visto a partir deste ponto de vista a evolução do Yoga tradição foi testemunhado desde a Era Védica que é ainda mais antiga do que Rigveda Era. Ere as sementes de Yoga tradição não estavam deitados escondido na Índia &'; s era pré-histórica muito antiga, seu surgimento e crescimento não teria sido testemunhado em tempos preliminares védicos

O historiador John Marshall aceitou o fato de que no arqueológico. restos de estátuas Civilização do Vale de alguns iogues foram desenterrados. Segundo ele, neste estátua em símbolos especiais como Mudras Trishul arma, coroa, assemblage, nudez, Kayotsarga Mudra, práticas de Yoga e touro foram anotados o que prova que esta estátua foi apenas de alguns Yogi. De acordo com o parecer do VN Lunia tal tipo de outros símbolos da ioga foram encontrados em moedas descobertos lá. Apesar de mencionar essas moedas Lunia diz que em uma moeda feita de argila China é gravado uma pessoa sentada na postura da ioga. Há 2 serpentes para o seu lado direito e esquerdo e 2 serpentes na frente dele. Dr Radhamukund Mukherjee acredita que se pode observar claramente prova arqueológica e sem dúvida da existência de pessoas submetidas a práticas de yoga ou meditação que pertencem à civilização do Vale do Indo. O fato é que, na medida da história do Yoga tradição é antiga na Índia sua forma é muito mais surpreendente. A forma preliminar de Yoga tradição, na verdade, foi simbólico. Estes símbolos foram metodicamente discutido no Upanishad Era e detalhes minuciosos de sua prática espiritual também foram elucidadas.

A palavra Yoga usado em Upanishads indica espiritualidade, porque palavras como Yoga, meditação, austeridade têm sido usados ​​em termos de Samadhi ou trance . No Shwetashwatar Upanishad há uma discussão de Yoga, a sua prática e os resultados que esclarece Yoga tradição. Em Amrit Upanishad Shadang Yoga tem sido discutido ao passo que alguns opinam que Upanishads Yoga tem 9 etapas. Neste passo a passo forma Yoga tradição ficou evoluiu ainda mais, de modo a atingir uma existência independente. A descrição deste forma evoluída pode ser encontrado em Sutras, Smritis e grandes poesias. Em Sutras Patajali Yoga há uma menção de 8 fases de Yoga que é o princípio fundamental do Yoga contemporâneo. Patanjali Yoga deu um formulário batido. Em Manu Smriti, Yama-Niyama não foram incluídas mas em Yajnavalkya Smriti 10 Yamas e Niyamas 10 estão incluídos. No Ramayana se encontra Yoga mencionado sinônimo de penitência, de modo a alcançar a Auto /Deus Realização. Em Mahabharat Yoga épico &'; s tesouro indestrutível tem sido recolhida. Geralmente aqui a palavra Yoga tem sido utilizado sob a forma de encontrar uma solução.

É um fato histórico que a terra fértil de Yoga começou pela primeira vez em tempos muito antigos na Índia. O rio que flui de tempo de Yoga tradição nunca parou nem parou de hoje também. Passo a passo de várias formas de Yoga tem evoluído e sua profunda importância também aumentou muito. Sua influência é visto na literatura budista e Jain também. Nos 4 Arya Verdades de Buda resplandeceu a verdade de 4 Vyuhas-bondages descritos em textos de Yoga. Em Yoga budista a meta é atingir o estado interior de Bodhisattva. Jain Yoga é um nome para o método de prática espiritual. Nele há uma descrição da não-violência, verdade, abstendo-se de roubo, ou Brahmacharya celibato e não acumular coisas que se embebidas em plena medida é chamado um grande voto. Neste modo budista /Jain textos tradição Yoga evoluiu de forma igual. Em Shung, Shak, Kushan, Gupta e pré era meio Yoga tradição atingiu grandes pináculos. Em Ashtanghriday, Ashtangsangrah e Charak Samhita Yoga Sutras foram analisadas. Nele encontram-se menção da Teoria Panchbhut. Em Puranas ou temas mitologia indiana com base em Yoga foram discutidos é grande detalhe. Do ponto de vista da história da Yoga escrituras o local de Bhagwat Purana está no intervalo de tempo entre Aupanishad Yoga Patanjal Yoga. Nela encontramos detalhes de todos os 3 práticas espirituais viz. Jñana Yoga, Bhakti Yoga e Kriya Yoga. Em Agni Puran Padmasan e em Garud Puran Swastikasan, Padmasan, Asit etc foram incluídos. Em Vishnu Puran Pranayam foi mencionado.

Neste período de tempo (650-1200 dC) no campo da Yoga alguns professores /Acharyas escreveu outra literatura sobre Yoga. Vachaspati Mishra escreveu um livro chamado &'; Tattvavaisharadi &'; que foi um Tika /anotação em Vyas Bhashya. Vijnanbhikhshu escreveu 2 livros chamados &'; Yogavartik &'; e &'; Yogasar Sangrah &' ;. Raghavanand escreveu um livro chamado &'; Patanjal Rahasya &' ;. Bhoj escreveu &'; &' ;. Rajmartand Bhavaganesh escreveu o livro &'; &' ;. Vritti Ramanandpati escreveu o livro &'; &' ;. Maniprabha Anantpandit escreveu &'; Yoga Chandrika &'; e Sadashiv Saraswati escreveu o livro &'; Tyag Sudhakar &' ;. Neste própria arena Nagobhatta tem contribuído de uma forma muito importante. Neste período de tempo muitas Tikas /anotações foram escritas sobre Yoga.

Alguns estudiosos têm refletia sobre Yoga tradição única de uma forma cultural e têm-se imerso nessa tarefa e ainda no âmbito deste esforço de muitos de seus aspectos permanecem incompletos e unilateral. Neste existe uma necessidade primordial de investigação generalizada profunda para que o inspirador e guia da história da Índia antiga, juntamente com a sua cultura ou seja Yoga tradição ser exibido para todo o mundo de uma maneira toda especial rodada ponto de vista. No Departamento de Yoga de Dev Sanskriti Vishwavidyalaya (Divine Culture University, Shantikunj, Haridwar, Uttarakhand, Índia) foram tomadas as medidas para a realização de estudos de investigação profundos sobre este assunto, de modo que a forma multifacetada do Yoga pode ser exibido para a humanidade mundo e através de Yoga o possibilidade de despertar neo cultural pode se materializar Restaurant  .;