Pesach Sheni Teshuva

Pesach Sheni ("Segunda Pessach") é celebrado no dia 14 de Iyar, um mês após a véspera de Pessach. A Torá relata que, no primeiro ano após o Êxodo, quando o povo judeu estavam se preparando para trazer o Pessach

sacrifício: Havia [certas] homens que eram impuros, porque [eles haviam entrado em contato com a] humana cadáver e eles não poderiam trazer a oferta Pesach naquele dia. Eles vieram antes Moshe ... e disse: "Estamos imundo ... [mas] por isso que deve ser impedido de trazer a oferta de D'us em seu tempo? ..."

E Moshe disse a eles, "Levante-se e ouvir o que Deus vos ordenará".

D'us disse ... "Se alguém está impuro ... ou em uma maneira distante [no dia da oferta Pessach]. .., ele deve sacrificar a oferta Pesach a D'us, no segundo mês, no décimo quarto dia ao entardecer .... "

Qualquer um que não trouxe uma oferta de Pesach, seja por causa de impureza ou mesmo porque ele tinha deliberadamente transgrediu a vontade de Deus, foi, assim, a oportunidade de compensar sua deficiência, trazendo uma oferenda em Pessach Sheni.

"É Never Too Late!"

O Rebe Anterior explicou que "Pesach Sheni nos ensina que" nada se perde: nunca é tarde demais ' Nossa conduta pode sempre ser corrigida. Mesmo alguém que é impuro, que estava muito longe e mesmo desejado para ser assim, ainda pode corrigir a si mesmo. " Não há justificativa para o desespero. Cada indivíduo, não importa o que sua situação, sempre tem o potencial de dar um salto para a frente (a tradução literal da palavra hebraica Pesach) em seu serviço de D'us.

Dada a importância da Pesach Sheni, alguém poderia perguntar Por que ele foi instituído um mês inteiro depois de Pessach, no mês de Iyar? Não teria sido melhor para expiar nossos deficiências na primeira oportunidade, em Nissan?

Nós podemos responder a essa pergunta, comparando as características espirituais da Nissan e Iyar. Nissan é o mês da revelação, no mês em que D'us revelou a Sua grandeza e redimiu o povo judeu, apesar de suas deficiências. Iyar, pelo contrário, é o mês de esforço individual, uma qualidade que é exemplificado pela mitzvah de Sefiras HaOmer. O tema de Iyar, auto-refinamento iniciada pelo próprio indivíduo, está em harmonia com a natureza da Pesach Sheni, o festival em que um indivíduo que não foi motivada por Pessach é dada uma oportunidade adicional para elevar-se.

Pesach e Chametz Juntos

Os diferentes estágios de serviço divino representado por Pessach Rishon (o primeiro Pessach) e Pesach Sheni são refletidos em uma das diferenças haláchicas entre eles. Em Pessach Rishon, todos os vestígios de chametz devem ser apagados; em Pessach Sheni, embora nós comemos matzá, um pode ter chametz em sua posse.

Em Pessach Rishon, hasteada no alto pelas revelações divinamente iniciados do mês de Nissan, nós nos esforçamos para alcançar novos patamares de liberdade espiritual pisando além dos limites de nossas próprias personalidades. Isto requer deixando para trás o nosso chametz, ou seja, o nosso egoísmo. Em seguida, vem o mês de Iyar, com sua demanda para trabalhos de casa espiritual individual. Em Pessach Sheni, portanto, nós nos concentramos em retificação e atualizando nossos níveis atuais de conduta. E uma vez que neste tipo de avodah temos de lidar com todos os componentes atuais de nossa natureza, é permitida a posse de chametz em Pessach Sheni.

O Desejado dentro de nossos corações

À luz da isso, podemos explicar por que o mitzvah de Pessach Sheni surgiu em resposta ao pedido sincero de indivíduos que eram impuros. Um dos objetivos do judaísmo é chamar a santidade - para baixo, por assim dizer - para o mundo. A meta mais importante, entretanto, é elevar o mundo e os aspectos mundanos do homem, para transformar todos os aspectos de nosso ser, e trazer à superfície o essencial Divindade dentro de nós.

A instituição de Pessach sheni foi solicitado pelos desejos sinceros daqueles que, apesar de sua impureza, protestou: "Por que devemos ser impedido de levar a oferta de D'us?" A mitzvá foi dada, não como um mandamento de cima, mas como uma expressão de necessidade interna do homem para estabelecer um vínculo com D'us.

Esta necessidade existe em potencial em cada coração judeu. Fundamento do homem para "mais uma chance", reflete o modo de serviço divino chamado Teshuvá (arrependimento; lit., "retorno"). Para todos, até mesmo uma pessoa que está "em um caminho distante" possui um potencial divino que procura sempre realizar-se
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