Despertar para o milagre da vida ordinária

(Primeira dado como uma palestra para 200 pessoas para a vida inteira Expo em San Francisco e, mais tarde editados e publicados no vaso vazio:. A Journal of Contemporary Taoísmo)

Estamos diante de uma profunda mistério: o mistério de nós mesmos, aqui e agora, nesta terra. Qualquer que seja científica ou crenças religiosas que possamos ter sobre este mistério, sobre como e porque temos vindo a ser, a maioria de nós estão "dormindo" a sua imediação incompreensível, a sua "Agora." Nós nos movemos através de nossas vidas em um estado de vigília do sono, um estado de hipnose psicológica, cultural e espiritual. Em vez de experimentar a nós mesmos conscientemente de momento a momento como vida, os seres de respiração, nos perdemos inconscientemente nos vários impulsos e fragmentos de nossas auto-imagens — nossos gostos e desgostos, nossos prazeres e dores, nossas teorias, nossas expectativas, nossos sonhos, nossos medos e nossas crenças. Em vez de perguntar e refletir sobre as perguntas difíceis e profundas sobre o sentido de nossas vidas, sobre quem somos e para onde estamos indo, nós procuramos respostas fáceis às perguntas que don &'; t assunto. Somos muitas vezes mais interessados ​​no que aconteceu na semana passada no evento que perdemos ou o que &'; s que vai acontecer hoje à noite em nosso programa de TV favorito do que o que está acontecendo aqui e agora em nossas próprias mentes e corpos. Se nós aren &'; t estar em nossas memórias, nós &'; re fora em algum lugar no futuro, preocupando-se, planejamento, imaginando, e assim por diante. Nós tomamos o momento presente para concedido, esquecendo que nosso tempo nesta terra é limitada e que nós e todos nós sabemos que vai morrer.

Uma nova forma de viver

Precisamos descobrir uma nova maneira de viver. Precisamos aprender a se envolver com as nossas vidas de tal forma que começamos a acordar do nosso sono, de nossos sonhos e ilusões, de nossas atitudes estreitas e preconceitos. Ao descobrir esta nova maneira de viver, eu acho que deve ser claro para todos nós que o primeiro, o mais importante, e último passo é lembrar que &'; re aqui e que a experiência deste "hereness" é um dom do desconhecido. Você pode tentar este como você continuar lendo

Para apoiar este esforço, sente-se em uma maneira que você &';? Ve nunca sentou-se antes. Aqueles de nós que têm estudado a nós mesmos, que nos observada ao longo de um período de anos, têm certamente notado que as nossas posturas estão intimamente relacionados com nossos pensamentos, sentimentos, sensações e percepções. Através de anos de condicionamento e repetição cada um de nós desenvolveu um repertório de posturas que está estreitamente ligado com o nosso repertório de pensamentos e sentimentos. Ao tomar uma nova postura, nós jogamos uma chave de macaco em todo este mecanismo. Isto permite que o cérebro e o sistema nervoso a tornar-se mais sensível, para utilizar mais da sua capacidade e, assim, tomar em impressões mais-completos das nossas vidas interiores e exteriores. Então experimente por um momento. Dê uma nova posição sentada. Como você se sentar, prestar atenção à sua sensação. Se a sua sensação de si mesmo se sente "normal", então você provavelmente haven &'; t encontrado uma nova posição

Agora que você &';. Ve mais ou menos feita uma nova postura sentada, você &'; re indo para experimentar com a sua " atenção ", esse gateway mágico na consciência, para ver se ele &'; s possível para estar em contato simultaneamente com os seus mundos interno e externo. Espero que, enquanto você lê estas palavras que você também vai ouvir interiormente para o seu próprio batimento cardíaco ea respiração, e para as mudanças físicas e emocionais sutis que estão acontecendo a cada momento. Você pode experimentar a si mesmo neste momento como "um ser respirando"? Você pode sentir todos os movimentos extraordinários que estão ocorrendo com cada inspiração e expiração? Eu espero que você entenda que o verdadeiro ponto de você estar aqui lendo estas palavras é o mesmo que o verdadeiro ponto de seu ser em qualquer lugar fazer absolutamente nada. É para ser completamente aberto a si mesmo, e para o milagre de sua vida como ela é.

Como seres humanos, temos muitas coisas em comum. Nós respiramos, comemos. Nós falamos. Nós nos movemos. Sentimos. Nós sentimos. Nós rimos. Nós pensamos. Nós imaginamos. Nós nos preocupamos. Nós sofremos. Esperamos. Nós trabalhamos. Nós amamos. Acima de tudo, nós experimentamos. Mas o que queremos experimentar? E como? Será que nós experimentar a natureza miraculosa de "ser-ing" em si? Ou vamos experimentar uma vida imaginária em sua maioria empobrecida baseado em mentira interior e formado a partir das condições e pressões da nossa educação, educação e cultura? O que significaria deixar para ir de tudo que pensamos que sabemos sobre nós mesmos — seja positivo ou negativo — e olhar para nós mesmos de forma imparcial, de uma perspectiva totalmente nova? O que significaria para parar de mentir para nós mesmos sobre os nossos poderes, nossos motivos, nossas identidades? Para todos nós sabemos, no fundo do nosso coração, que nós entendemos quase nada sobre nós mesmos e nossas vidas nesta terra. Para ter certeza, nós acumulamos um monte de chamado conhecimento sobre nós mesmos, mas esse conhecimento é baseado mais em conjecturas e imaginação do que em impressões diretas, e é moldada pela nossa resistência profunda a ver-nos como somos. Nós todos sabemos, no fundo do nosso coração, que as histórias que contamos a nós mesmos e aos outros sobre quem somos e por que estamos agindo da maneira que nós fazemos são entrelaçadas com mentiras e meias-verdades para encobrir a nossa própria confusão interior e contradições. Ele doesn &'; t importa se essas mentiras são conscientes ou inconscientes. O que importa é que eles nos impedem de experimentar a pergunta que precisa para viver em todos nós, a questão que se pode chamar-nos para casa em direção ao nosso próprio ser fundamental: "Quem sou eu"? Como o grande poeta sufi Rumi escreveu uma vez: ". Eu honro aqueles que tentam livrar-se de qualquer mentira, que esvaziar a si mesmo e tem de ser apenas claro que"

Muitos de nós tiveram experiências desse esvaziamento de o self, de "ser claro", em momentos de grande choque — de intenso sofrimento, a criatividade, ou alegria. Em tais momentos, ou, por vezes, durante a meditação profunda, de repente despertar para o milagre subjacente da vida e ver através do "eu" que temos fabricados ao longo dos anos. Por um momento, somos capazes de desistir de nossas explicações internas e mentiras; estamos livres da tirania de nossa auto-imagem e as crenças que suportam, no entanto limitar ou grandiosa que sejam. Felizmente, nós nos encontramos no mundo do desconhecido. Experimentamos, com o grande sábio taoísta Lao Tzu, o verdadeiro significado da afirmação de que "o Tao que pode ser dito não é o Tao eterno. O nome que pode ser nomeado não é o nome eterno."

A maioria de nós já teve essa experiência — o que poderia ser chamado de uma experiência de "liberdade interior". E a maioria de nós vimos como por um tempo esta experiência nos energiza e nos dá um novo sentido, mais-vital de significado. Mas, depois, voltar para as demandas e momentums de nossa vida cotidiana. E estes, por sua vez, pôr em jogo a estrutura habitual de atitudes mentais, emocionais e físicos que se acumularam ao longo dos anos para nos dar a ilusão de unidade e proteger-nos das confusões e contradições de viver nesta terra. Muitas dessas atitudes, no entanto, não têm ligação nascido em conosco. Ao contrário, eles são "sugerido" para nós durante toda a nossa vida, tanto do exterior como do interior. Do lado de fora por pais, professores, livros, televisão, jornais, e os nossos amigos e associados; a partir do interior pelo material inconsciente, não digerido de nossa própria psique. Não importa onde essas atitudes — essas posturas em relação a nós mesmos e do mundo — são originários, no entanto, que na maioria das vezes funciona como uma prisão psico-física que inibe a livre circulação de nossa energia e nos isola do nosso próprio ser
É claro que não podemos confiar apenas nas grandes choques de vida para abrir a porta da prisão e nos permitem escapar para o chamado mundo real. Por enquanto continuamos a nos confortar com as crenças, expectativas e hábitos de vida baseado na mentira interior, nenhuma transformação, nenhum milagre, será possível. O que precisamos é de realizar um "trabalho interno" que pode nos ajudar a acabar com estas atitudes, estes limites à nossa percepção, para ver o que é, na verdade, diante de nós, não importa como "comum" pode parecer ser. Para o verdadeiro mistério do universo não é um lugar diferente de onde estamos; não é para ser encontrado em UFOs, ou anjos, ou o nosso professor &'; s palavras; não é para ser encontrado em nossa imaginação ou especulações. Não. É para ser encontrado aqui e agora no templo vivo de nossas mentes despertas próprios, corpos e sentidos. Ela pode ser encontrada aqui e agora no campo da nossa consciência. É através de uma exploração da consciência, do "testemunho" que pode estar por trás e abraçar toda a percepção e visão de nossas vidas, que possamos intencionalmente descobrir o milagre do comum. Mas isso não é tão fácil. Como George Orwell escreveu uma vez: "Para ver o que está na frente de um &'; s nariz precisa de uma luta constante."

A luta que temos de empreender é a luta para ver a maneira em que eu sempre mentir para eu mesmo. É a luta para ser interiormente sincero. É esta visão, um processo que também requer o apoio de meu corpo e sentimentos (para as minhas sensações e sentimentos também pode mentir), que pode me libertar das minhas preocupações habituais, expectativas e crenças — esses estados psicológicos poderosos que me impedem de experimentando mim e do mundo na plenitude do momento presente. Mas, como qualquer um que tenha tentado sabe, o esforço para ser interiormente sincero traz consigo sofrimento, sofrimento real, a experiência imediata, dolorosa das muitas maneiras em que eu me cortado a partir da verdade. Esta experiência, por mais difícil que seja, também traz consigo uma grande sensação de liberdade e alegria, uma sensação de voltar para casa do exílio.

Os acontecimentos comuns do cotidiano, sejam elas pessoais ou profissionais, dar-nos oportunidades extraordinárias para despertar do nosso sono psicológico e cultural. Tão simples como esses eventos, muitas vezes parecem ser, eles são, quando olhamos mais de perto, preenchido com o inesperado, com surpresas, contradições, e outros pequenos choques que podem colocar-nos em causa. Se podemos receber estes choques sem tentar suavizar-los, sem mentir a nós mesmos ou aos outros sobre eles, eles podem ajudar a gerar a energia para procurar não para novas soluções para os problemas da vida, mas sim para uma nova qualidade, mais global de consciência , uma consciência que pode abarcar toda a vida. É esta consciência que não só irá ajudar-nos a viver de forma mais inteligente, mas, mais importante, irá também nos ajudar, como Gurdjieff coloca, "a reavaliar os nossos valores", para chegar a uma percepção mais profunda do que é realmente importante em nossas vidas .

Para reavaliar nossos valores não é uma coisa fácil de fazer. Precisamos da ajuda de outros candidatos sérios. Como nosso campo de consciência começa a se expandir, vamos ver muita coisa que não gostamos em nós mesmos. Se nós &'; re vai crescer, no entanto, se &'; re indo experimentar a natureza milagrosa de estar vivo, temos de acolher tudo o que vemos — a dor, o prazer, o tédio, maravilha, alegria, depressão, vergonha, maldade, e assim por no — se ele &'; s algo que gostamos ou don &'; t gosta

Há uma história que toca a esta verdade, uma história envolvendo o incomparável Mulla Nasrudin.. O Mulla tinha colocado um grande esforço para iniciar um belo jardim de flores e foi aguardando ansiosamente os resultados. Certa manhã, ele acordou e jardim estava em plena floração. Mas ele estava cheio e não apenas com as flores que ele havia plantado, mas também com um cobertor amarelo de dentes de leão, que ele não &'; t gosta. Depois de ponderar sobre o seu problema, ele procurou o conselho de jardineiros em todos os lugares famosos sobre como se livrar desses dentes de leão, que foram ultrapassagem seu jardim. Por mais que tentasse, nenhum dos conselhos trabalhou; na verdade, os dentes de leão parecia se alimentar de esses esforços para se livrar deles. Finalmente, em aparente desespero, ele procurou o conselho do jardineiro real no sheik &'; s palácio, um homem a fama de ser muito sábio. O jardineiro real fez muitas sugestões, mas o Mulla já tinha tentado todos eles. Finalmente, depois de se sentar em silêncio por muitas horas, o jardineiro olhou para o Mulla e disse: "Bem, já que você pode &'; t se livrar dos dentes de leão, talvez você &'; d melhor aprender a amá-los." "Isso &'; s apenas isso", disse o Mulla, "eu já faço." Art