Em busca de reais Gardens: No local Investigação do romancista

“ Um conto de fadas é um jardim imaginário com sapos reais nele &";

I don &'; t saber a fonte desta citação, mas eu levo. -lo como ponto de partida para essa conta, porque a definição oposto aplica-se aos meus romances sobre o Maria Madalena Celtic. Maeve é ​​um personagem imaginário, sem a pretensão de historicidade, mas ela vive neste mundo, e eu quero minha descrição de que ele seja tão vívida e precisa quanto possível - um jardim real, ou bordel, templo, bosque sagrado, cidade. Para cada um dos três romances, tenho feito pesquisas no local, bem como a leitura extensiva, e em cada caso o meu encontro com a própria terra tem ajudado a informar a história.

Para A Paixão de Maria Madalena, fiz viagens a Itália e para Israel. Em Roma I apareceu em torno do Fórum, encontrar os lugares que eu tinha lido sobre, o site da Faculdade de virgens vestais, o canto onde Maeve poderia ter sido vendido como escravo, Sacra Via, onde os devotos a vários deuses ou causas cívicas feitas procissões rituais . Um guia, (mais tarde roubado assim que eu can &'; t citá-lo), até me disse como encontrar um santuário para Cloacina, a deusa do esgoto - uma divindade romana particularmente, dado o seu gênio para encanamento. Subi Palatine hill e caminhamos até Circus Maximus, local de todas as corridas de bigas e jogos de gladiadores, no Maeve &'; s tempo do Coliseu tinha ainda a ser construído. E eu andei ao longo do Tibre absorvendo a visão eo som do rio, visitando o lugar onde Maeve &'; s barco roubado seria derrubada.

Roma é uma cidade moderna, e O Fórum é uma ruína. Ele estava explorando Pompeii que me deu o sentido mais forte do que ele poderia ter me senti como a Maeve a viver em Roma. Os gratuitas celtas britânicos viviam em pequenos grupos de redondos pau a pique cabanas. Eles tinham uma tradição oral muito sofisticado e sistema de direito - preservado e ensinado por druidas cujas salas de aula foram bosques sagrados. Se você olhar para a arte celta, você vai ver não há linhas retas, apenas círculos, espirais, trabalho do nó complexo. Mesmo suas lavouras foram plantadas em fileiras curvas. Eles viveram muito muito ao ar livre, pastoreando (e invasão) gado, itinerante em bandos de guerreiros, que viajam em grupos tribais para diferentes reuniões do festival.

Pompeii, pelo contrário, está fechado. Curiosamente, isso me fez pensar em um shopping center. Dentro dela você poderia estar completamente alheado do mundo exterior - em Pompéia &'; s caso o mar e uma enorme vulcão, fumo que iria enterrar a cidade em 79AD. Senti que os romanos queria que fosse assim. Tudo reduzida ao tamanho humano, incluindo a natureza, representado na afrescos pastorais nas casas dos ricos. Estas pessoas gostaram enquadrar as coisas, contendo coisas. Para alguém de uma terra sem cidades, onde tudo é redondo, a vida romana do primeiro século teria sentida claustrofóbico e sufocante.

É claro que eu visitei Pompéia &'; s bordel, que foi tão pequeno, era difícil imaginá-lo, mesmo quando eu estava lá - uma sala estreita com camas de pedra construídas na parede. Houve alguns grafites sobre uma prostituta chamada Succula, fonte para o nome de um Maeve &'; s-irmãs prostitutas. The Vine e árvore de figo não é tão apertado, porque Domitia Tertia vem da aristocracia. Mas mesmo os ricos habitada espaços menores do que poderíamos imaginar, e foram usados ​​afrescos, creio eu, para tornar os quartos parecem maiores, a maneira como poderíamos usar espelhos.

Muitos romanos da classe senatorial tinha propriedades rurais , trabalhou por trabalho escravo, onde eles se retiraram em quando. Paulina &'; s propriedade tem vista para Nemi - um lago da cratera situado na encosta de uma montanha. I escolheu o local por causa dos restos ainda existentes de um templo de Diana, e porque o bosque sagrado em Nemi é o cenário para a lenda do Golden Bough conforme relatado por James Fraser. Fiquei fascinado com a história do escravo fugido que governa como Rei da Selva - contanto que ele pode derrotar qualquer challengers. Quando visitei Nemi a montanha íngreme e proibindo o lago escuro tomou conta de minha imaginação.

Eu cheguei em Jerusalém durante o Ramadã. Peregrinos muçulmanos de todo derramado na cidade para visitar o Domo da Rocha, um dos mais lugares santos do Islã, perdendo apenas para a pedra Kaaba em Meca. Enquanto as multidões do festival, a maioria no vestido árabe tradicional, lotaram o Monte do Templo, soldados israelenses armados montavam guarda ao longo das paredes, pronto para reagir rapidamente ao menor sinal de perturbação - como soldados romanos deve ter estado dois mil anos atrás digitalização multidões de peregrinos judeus durante a Páscoa. Nesse clima tenso, quase sem imaginação era obrigada a viajar no tempo. A encruzilhada entre Oriente e Ocidente, Israel sempre foi o lar de diversos povos que por vezes se chocam violentamente. Os judeus modernos que voltaram para Israel são em grande parte europeia no fundo, enquanto os palestinos, pelo costume e modo de vida, são, provavelmente, mais parecido com os antigos judeus do que suas contrapartes modernas. A trágica ironia.

Eu fiz todas as coisas que um turista deve fazer em Jerusalém. Eu visto de cima uma seção de dois mil anos de idade,-pavimento. Eu andei a Via Dolorosa, uma tradição que remonta apenas ao tempo dos Cruzados, e de acordo com alguns estudiosos da Bíblia não é a rota Jesus teria levado para a cruz. Eu fui no interior da Igreja cavernoso do Santo Sepulcro, presidida por cinco (eu acredito) denominações diferentes. Eu fiquei na fila e tocou o lugar onde Jesus era suposto ter sido crucificado, e caminhou através da sua suposta tumba, ou um deles de qualquer maneira. Os anglicanos têm uma teoria rival sobre o local da crucificação e localizá-lo fora das muralhas medievais da cidade antiga. Eles têm um túmulo rival também, um real que data do primeiro século e é grande o suficiente para ter abrigado uma pequena família. Fora que é um verdadeiro jardim, onde se pode imaginar Jesus poda das árvores na manhã da ressurreição, à espera de Mary Magdalen para reconhecê-lo. Porque era ao ar livre e menos cheia - ou talvez por causa de todos os meus antepassados ​​anglicanas - este site tinha mais apelo do que a tradicional. No Monte das Oliveiras eu me senti mais próximo para a história. Sentei-me entre as raízes lap-like de uma enorme oliveira tão velho que poderia ter sido jovem quando Jesus - e Maeve -. Andou para trás e para frente entre Jerusalém e Betânia

No caminho para Nazaré paramos na cidade romana de Caesarea, onde algumas canalizações gênio (na novela Paulina &'; s segundo marido) surgiu com a idéia de limpeza dos esgotos com as marés. A paragem de Nazaré foi breve, assim que eu não tive a oportunidade de caminhar para o precipício sobre o qual os aldeões irados tentou jogar Jesus, mas era claro que tais gotas íngremes abundam e também claro por apedrejamento teria sido uma forma popular de execução. Embora Galiléia é muito mais exuberante e agrícola do que o sul, pedras nunca estão fora de alcance.

Chegamos ao Mar da Galiléia durante a noite e ficamos em um kibbutz - que eu descobri no dia seguinte foi apenas uma curta caminhada a partir do site da cidade de Magdala primeiro século. Eu desejo que eu poderia ter ficado por dia por este mar interior, observando a mudança de luz e tempo, testemunhando uma das tempestades que podem brotar do nada. Eu tive que imaginar o lago &'; s diferentes aspectos, como tivemos apenas um dia cinzento alocado para nós. Mas eu ainda me lembro da emoção do passeio de barco que levou a Cafarnaum ea realização de como lago de viagens feitas todas as cidades tão próximas uma da outra. Peter &'; s cidade natal Cafarnaum e Magdala são apenas cerca de vinte minutos de intervalo por água. Eu sempre pensei de Maria de Betânia e Maria Madalena como duas pessoas distintas, ao contrário de muitos que insistem em fundir suas identidades. Fora no lago, olhando para trás na costa de Magdala com os penhascos do Monte Arbel eleva-se acima sobre ele, eu me senti vingado pela geografia.

Places pode chamar emoções que são mais do que a nossa. Em Jerusalém Lembro-me vaguear longe do resto da turnê e sentar-se no chão. Quando olhei para fora sobre o Vale do Cedron, peguei um punhado de terra e sentiu-se oprimido pela tristeza nesta cidade já conheceu. Galileia parecia um lugar mais fácil - mais água, mais vegetação, a amplitude da água e do céu. Após a leitura e re-leitura dos Evangelhos, tem muitas vezes me pareceu como drasticamente Jesus &'; alterações de humor no decorrer das narrativas breves. Galiléia, onde muitas vezes ele pregou a partir de um barco, é o cenário para o Sermão da Montanha, suas evocações poéticas de O Reino do Céu, seus festas milagrosos. Mais tarde, em Jerusalém, o seu próprio santo, cidade de peregrinação, Jesus é atormentado por uma sensação de desgraça -. Prevendo não só a sua própria morte, mas os desastres vindouros, as tristezas que continuam a este dia

Voltamos para Jerusalém pelo caminho do Vale do Rio Jordão eo Mar Morto. O que mais me lembro deste terreno selvagem, onde João Batista pregou e mergulhou seus seguidores na água lamacenta, são as colinas austeros, crivado de cavernas, o tipo de cavernas que escondeu e preservado Manuscritos do Mar Morto por milênios. Dirigindo-se a partir do Mar Morto (onde eu nadava no ano &' Nova; s Day, 1999) na estrada de Jerusalém a Jericó, passamos por famílias de beduínos pastoreando ovelhas que pastavam nos poucos tufos de qualquer coisa viva. Era fácil imaginar Jesus vagando pelo deserto em um estado alterado, se abrigar em uma dessas cavernas. Fácil de imaginar como poderia esconder atrás de bandidos afloramentos rochosos e presas em viajantes como o Bom Samaritano resgatados. A região selvagem do deserto doesn &'; t mudar muito. A aridez da terra, a nitidez das sombras, a profundidade do céu, ficar na minha imaginação e tornar-se parte de sua paisagem.

Desertos são tão reais como jardins. Quando voltei para casa a partir dessas peregrinações e continuou a escrever, minha visão foi animada pelos desertos, calçadas, jardins e lagos, montanhas, e bordéis minha Magdalen pode ter visto com seus próprios olhos

Direitos Autorais e cópia; 2006 Elizabeth Cunningham
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