Psicopatas narcisistas: O Vale Uncanny de frio Empathy

Fria Empathy evoca o conceito de “ Uncanny Valley &" ;, cunhado em 1970 pelo roboticista japonês Masahiro Mori. Mori sugeriu que as pessoas reagem positivamente a andróides (robôs humanóides) para contanto que eles diferem dos seres humanos reais de maneiras significativas e perceptíveis. Mas no minuto essas engenhocas vir a assemelhar-se seres humanos estranhamente, embora imperfeita, observadores humanos tendem a sentir repulsa, nojo, e outras emoções negativas, incluindo medo

O mesmo se aplica para os narcisistas psicopatas:. Eles são imitações quase perfeitas dos seres humanos, mas, falta empatia e emoções, eles não são exatamente lá. Psicopatas e narcisistas atacar seus interlocutores como sendo uma espécie de “ formas de vida alienígenas &"; ou “ &" inteligência artificial ;, em suma: parecido com robôs humanóides, ou andróides. Quando as pessoas se deparar com os narcisistas ou psicopatas os chutes de reação Uncanny Valley em: as pessoas se sentem revoltado, assustado, e repelido. Eles pode &'; t colocar o dedo sobre o que é que provoca essas reações negativas, mas, depois de alguns encontros iniciais, eles tendem a manter distância.

Ao contrário do que amplamente realizada vistas, narcisistas e os psicopatas podem realmente possuem empatia. Eles podem até ser hiper-empática, em sintonia com os sinais emitidos minutest por suas vítimas e dotados com um penetrante "visão de raios-X". Eles tendem a abusar de suas habilidades empáticas, empregando-os exclusivamente para ganho pessoal, a extração de fornecimento narcisista, ou na busca de objetivos anti-sociais e sádicos. Eles consideram a sua capacidade de empatia como uma outra arma em seu arsenal

Eu sugiro para rotular versão do psicopata narcisista de empatia:. "Empatia frio", semelhante ao "frio" emoções sentidas por psicopatas. O elemento cognitivo da empatia está lá, mas não é assim seu correlato emocional. É, portanto, uma espécie estéril, individual, e cerebral do olhar intruso, desprovido de compaixão e um sentimento de afinidade com os próprios companheiros humanos

Os narcisistas e psicopatas também parecem ser “. &Rdquo empatia; com suas posses: objetos, animais e suas fontes de abastecimento narcisista ou benefícios materiais (frequentemente os seus outros significativos mais próximos e queridos, ou “ amigos &"; e associados). Mas esta não é a empatia real: é uma mera projeção do narcisista &'; s ou psicopata &'; s próprias inseguranças e medos, necessidades e desejos, fantasias e prioridades. Este tipo de exibida “ empatia &"; geralmente desaparece no minuto em seu sujeito deixa de desempenhar um papel na narcisista &'; s ou psicopata &';. s vida e seus processos psicodinâmicos

O que é empatia

As pessoas normais usam uma variedade de conceitos abstratos? e construções psicológicas de se relacionar com outras pessoas. As emoções são tais modos de inter-relação. Os narcisistas e psicopatas são diferentes. O seu "equipamento" está faltando. Eles entendem apenas uma língua: o auto-interesse. Sua linguagem de diálogo e privado interior giram em torno da medição constante de utilidade. Eles consideram os outros como meros objetos, instrumentos de gratificação, e representações de funções.

Esta deficiência torna o narcisista e psicopata rígida e socialmente disfuncional. Eles não ligar - eles se tornam dependentes (sobre a oferta narcisista, em drogas, em adrenalina corre). Eles buscam o prazer, manipulando seu mais querido e mais próximo ou mesmo destruindo-as, a forma como a criança interage com seus brinquedos. Como autistas, eles não conseguem captar sinais: língua do seu interlocutor corpo, as sutilezas da fala, ou de etiqueta social.

Os narcisistas e psicopatas não têm empatia. É seguro dizer que o mesmo se aplica a esses pacientes que são co-diagnosticados (co-mórbidas) com outros transtornos de personalidade, nomeadamente a Esquizóide, paranóico, Borderline, Esquiva, e Schizotypal.

A empatia lubrifica as rodas de relações interpessoais. A Encyclopaedia Britannica (edição de 2011) define empatia como:.

"A capacidade de imaginar-se no lugar do anther e entender do outro sentimentos, desejos, idéias e ações É um termo cunhado no início do século 20, equivalente ao Einf ü alemão; ". simpatia" hlung e modelada em O termo é usado com referência especial (mas não exclusivo) a experiência estética O exemplo mais óbvio, talvez, é a do ator ou cantor que realmente sente a parte que ele. está realizando. Com outras obras de arte, um espectador pode, por uma espécie de introjeção, sinta-se envolvido no que ele observa ou contempla. O uso da empatia é uma parte importante da técnica de aconselhamento desenvolvido pelo psicólogo americano Carl Rogers. "

Esta é a forma como a empatia é definido em "Psicologia - Uma Introdução" (Nona Edição) por Charles G. Morris, Prentice Hall, 1996:

"Intimamente relacionado com a capacidade de ler outras pessoas emoções é a empatia - o despertar de uma emoção em um observador que é uma resposta indirecta a situação da outra pessoa ... A empatia depende não só da sua capacidade de identificar as emoções de outra pessoa, mas também na sua capacidade de se colocar no lugar da outra pessoa e experimentar uma resposta emocional apropriado. Assim como a sensibilidade a estímulos não-verbais aumenta com a idade, de modo que a empatia: As habilidades cognitivas e perceptivas necessários para desenvolver empatia apenas como uma criança amadurece ... (página 442)

Na formação empatia, por exemplo, cada membro do casal é ensinado a compartilhar sentimentos e de ouvir e compreender os sentimentos do parceiro antes de responder a eles. A técnica empatia concentra a atenção do casal em sentimentos e exige que eles passam mais tempo ouvindo e menos tempo na refutação. "(Página 576).

A empatia é a pedra angular da moralidade.

A Encyclopaedia Britannica, edição de 2011:

"A empatia e outras formas de consciência social são importantes no desenvolvimento de um sentido moral. Moralidade abraça crenças de uma pessoa sobre a adequação ou a bondade do que ele faz, pensa, sente ou ... A infância é ... o momento em que padrões morais começam a se desenvolver em um processo que muitas vezes se estende até a idade adulta. O psicólogo americano Lawrence Kohlberg a hipótese de que o desenvolvimento de padrões morais das pessoas passa por etapas que podem ser agrupados em três níveis morais ...

No terceiro nível, o de raciocínio moral pós-convencional, as bases adultos seus padrões morais sobre princípios que ele próprio tenha avaliado e que ele aceita como inerentemente válido, independentemente da opinião da sociedade. Ele está ciente da natureza arbitrária, subjetiva das normas e regras sociais, que ele considera como relativas, e não absolutas em autoridade.

Assim, as bases para justificar normas morais passar de esquiva da punição para evitar a desaprovação de adultos e rejeição à evasão de culpa interna e auto-recriminação. Raciocínio moral da pessoa também se move em direção a cada vez maior alcance social (ou seja, incluindo mais pessoas e instituições) e maior abstração (ou seja, a partir de raciocínio sobre eventos físicos como dor ou prazer para raciocinar sobre valores, direitos e contratos implícitos). "

"... Outros têm argumentado que porque mesmo crianças em vez jovens são capazes de mostrar empatia com a dor dos outros, a inibição do comportamento agressivo surge dessa moral afeta ao invés do simples antecipação de punição. Alguns cientistas descobriram que as crianças diferem em sua capacidade individual para a empatia, e, portanto, algumas crianças são mais sensíveis às proibições morais do que outros ... "

crescente consciência de seus próprios estados emocionais, características das crianças Jovens, e habilidades leva a empatia -. isto é, a capacidade de apreciar os sentimentos e perspectivas dos outros Empatia e outras formas de consciência social são, por sua vez importante no desenvolvimento de um senso moral ... Um outro aspecto importante do desenvolvimento emocional das crianças é o formação de sua auto-conceito, ou identidade - ou seja, o seu sentido de quem eles são e qual a sua relação com outras pessoas é

De acordo com o conceito de empatia de Lipps, uma pessoa aprecia a reação da outra pessoa através de uma projeção. do eu para o outro Em seu Ä. sthetik, 2 vol.. (1903-1906; "Estética"), ele fez tudo apreciação da arte depende de uma auto-projeção semelhante para o objeto "

Empatia -? Condicionado social ou Instinct

Esta pode muito bem ser a chave. Empathy tem pouco a ver com a pessoa com quem empatia (o empathee). Pode ser simplesmente o resultado de condicionamento e socialização. Em outras palavras, quando machucar alguém, nós não experimentamos sua dor. Nós experimentamos a nossa dor. Machucando alguém - hurts EUA. A reação de dor é provocada em nós por nossos próprios atos. Fomos ensinados uma resposta aprendida: a sentir dor quando machucar alguém.

Nós atribuímos sentimentos, sensações e experiências para o objeto de nossas ações. É o mecanismo de defesa psicológico de projeção. Não é possível conceber a infligir dor em nós mesmos - nós deslocar a fonte. É a dor do outro que estamos sentindo, continuamos dizendo a nós mesmos, não a nossa
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Além disso, nós fomos ensinados a sentir-se responsável por nossos semelhantes (culpa). Então, nós também sentir dor sempre que outra pessoa afirma estar angustiado. Sentimo-nos culpados, devido à sua condição, nós sentimos de alguma forma responsável, mesmo que não tinha nada a ver com o caso todo

Em suma, para usar o exemplo da dor:.

Quando nós ver alguém sofrendo, nós experimentamos a dor por duas razões:

1. Porque nos sentimos culpados ou de alguma forma responsável por sua condição

2. É uma resposta aprendida: nós experimentamos nossa própria dor e projetá-la no empathee

Nós nos comunicamos nossa reação à outra pessoa e concorda que ambos compartilham o mesmo sentimento (de ser ferido, de estar em dor. , no nosso exemplo). Este acordo não escrito e tácito é o que chamamos empatia

A Encyclopaedia Britannica:.

"Talvez o aspecto mais importante do desenvolvimento emocional das crianças é uma crescente consciência de seus próprios estados emocionais ea capacidade de discernir e interpretar as emoções dos outros A última metade do segundo ano é uma época em que as crianças começam a tornar-se consciente de seus próprios estados emocionais, características, habilidades e potencial de acção;. desse fenômeno é chamado de auto-consciência ... (acoplado com fortes comportamentos narcisistas e traços - SV) ...

Esta consciência crescente e capacidade de recordar os próprios estados emocionais leva para a empatia, ou a capacidade de apreciar os sentimentos e percepções dos outros sensibilização alvorecer das crianças jovens. de seu próprio potencial para a ação inspira-los a tentar dirigir (ou afetar) o comportamento dos outros ...

... Com a idade, as crianças adquirem a capacidade de compreender a perspectiva ou ponto de vista, de outras pessoas, um desenvolvimento que está intimamente ligada com a partilha empática de emoções dos outros ...

Um fator importante subjacente a estas mudanças é crescente sofisticação cognitiva da criança. Por exemplo, a fim de sentir a emoção de culpa, uma criança deve apreciar o fato de que ele poderia ter inibido a ação em particular do seu que violou uma norma moral. A consciência de que se pode impor uma restrição sobre o próprio comportamento requer um certo nível de maturidade cognitiva, e, portanto, a emoção da culpa não pode aparecer até que a competência é atingida. "

Mesmo assim, a empatia pode ser uma instintiva reação a estímulos externos que está totalmente contidos no empathor e depois projetadas sobre o empathee. Isto é claramente demonstrado por "empatia inata". É a capacidade de exibir empatia e comportamento altruísta em resposta a expressões faciais. Os recém-nascidos reagir desta maneira a sua expressão facial da mãe de tristeza ou angústia.

Isso serve para provar que a empatia tem muito pouco a ver com os sentimentos, experiências ou sensações do outro (o empathee). Certamente, a criança não tem idéia do que é gostam de se sentir triste e definitivamente não é o que é por sua mãe para se sentir triste. Neste caso, é uma reação reflexiva complexa. Mais tarde, a empatia é ainda bastante reflexiva, o resultado de condicionamento.

A edição da Encyclopaedia Britannica 1999 citou uma pesquisa fascinante que suporta o modelo que proponho:

"Uma extensa série de estudos indicaram que a emoção positivos aprimorar empatia e altruísmo. Foi mostrado pelo psicólogo americano Alice M. Isen que relativamente pequenos favores ou pedaços de boa sorte (como encontrar dinheiro em um telefone público ou recebendo um presente inesperado) induzida emoção positiva nas pessoas e que tal emoção aumentou regularmente inclinação dos sujeitos em simpatizar ou fornecer ajuda.

Vários estudos têm demonstrado que a emoção positiva facilita a resolução criativa de problemas. Um desses estudos mostraram que a emoção positiva permitiu indivíduos para nomear mais usos para objetos comuns. Outra mostraram que a emoção positiva reforçada resolução criativa de problemas, permitindo que indivíduos para ver as relações entre os objetos (e outras pessoas - SV) que de outra forma passam despercebidos. Uma série de estudos têm demonstrado os efeitos benéficos da emoção positiva sobre o pensamento, memória e ação no pré-escolar e crianças mais velhas ".

Se empatia aumenta com a emoção positiva, então ele tem pouco a ver com o empathee (o destinatário ou objeto de empatia) e tudo a ver com o empathor (a pessoa que faz a empatia)

ADENDO -. Entrevista concedida ao National Post, Toronto, Canadá, julho de 2003

Q Quão importante é a empatia para o funcionamento psicológico adequado

A empatia é mais importante socialmente do que é psicologicamente A ausência de empatia -. por exemplo, nos transtornos de personalidade narcisista e anti-sociais - predispõe as pessoas a explorar e abuso outros. Empatia é o alicerce de nosso senso de moralidade. Sem dúvida, o comportamento agressivo é tão inibida pela empatia pelo menos tanto quanto é pela punição antecipada.

Mas a existência de empatia em uma pessoa é também um sinal de auto-consciência, uma identidade saudável, um senso bem regulamentado de auto-estima e auto-amor (no sentido positivo). Sua ausência indica a imaturidade emocional e cognitivo, a incapacidade de amar, verdadeiramente relacionar com os outros, respeitar seus limites e aceitar as suas necessidades, sentimentos, esperanças, medos, escolhas e preferências como entidades autônomas.

Q. Como é empatia desenvolvido?

A. Pode ser inata. Mesmo crianças parecem simpatizar com a dor - ou felicidade - de outros (como seus cuidadores). A empatia aumenta à medida que a criança faz um auto-conceito (identidade). Quanto mais consciente a criança é de seus estados emocionais, mais ele explora suas limitações e capacidades - o mais propenso ele é projetando este novo conhecimento encontrado aos outros. Ao atribuir a pessoas em torno dele seus novos conhecimentos adquiridos sobre si mesmo, a criança desenvolver um senso moral e inibe seus impulsos anti-sociais. O desenvolvimento de empatia é, portanto, uma parte do processo de socialização.

Mas, como o psicólogo americano Carl Rogers nos ensinou, a empatia é também aprendeu e incutida. Estamos treinados para sentir culpa e dor quando infligem sofrimento de outra pessoa. Empatia é uma tentativa de evitar nossa própria agonia auto-imposta ao projetá-lo para outro.

Q. Existe uma escassez crescente de empatia na sociedade de hoje? Por que você acha isso?

A. As instituições sociais que reificadas, empatia propagada e administrado ter implodido. A família nuclear, o clã estendido coeso, a vila, o bairro, a Church- foram todos desvendados. A sociedade é atomizada e anomic. A alienação resultante promoveu uma onda de comportamento anti-social, tanto penais como "legítimo". O valor de sobrevivência de empatia está em declínio. É muito mais sábio ser astuto, para cortar custos, para enganar, e ao abuso - do que ser empático. A empatia foi amplamente descartado do currículo contemporâneo de socialização.

Em uma tentativa desesperada para lidar com estes processos inexoráveis, comportamentos baseiam em uma falta de empatia foram patologizada e "medicalizado". A triste verdade é que o comportamento narcisista ou anti-social é tanto normativa e racional. Nenhuma quantidade de "diagnóstico", "tratamento", e medicação pode ocultar ou inverter este fato. O nosso é um mal-estar cultural que permeia cada célula e vertente do tecido social.

Q. Existe alguma evidência empírica podemos apontar de um declínio na empatia

A empatia não pode ser medido diretamente - mas apenas através de proxies como a criminalidade, o terrorismo, a caridade, a violência, comportamento anti-social, relacionados com distúrbios de saúde mental, ou . abuso

Além disso, é extremamente difícil separar os efeitos de dissuasão contra os efeitos da empatia

Se eu não bater minha esposa, torturar animais, ou roubar -. é porque Eu sou compreensivo ou porque eu não quero ir para a cadeia

Nascente litigiosidade, tolerância zero, e subindo rapidamente as taxas de encarceramento -?, bem como o envelhecimento da população - têm cortado e violência por parceiro íntimo outras formas de crime nos Estados Unidos na última década. Mas este declínio benevolente tinha nada a ver com o aumento da empatia.

As estatísticas são abertas à interpretação, mas seria seguro dizer que o século passado foi o mais violento e menos empatia na história humana. Guerras e do terrorismo estão em ascensão, a doação de caridade em declínio (medido como porcentagem da riqueza nacional), políticas de assistência estão a ser abolidos, modelos darwinistas do capitalismo estão se espalhando. Nas últimas duas décadas, distúrbios de saúde mental foram adicionados ao Manual Diagnóstico e Estatístico da American Psychiatric Association, cuja marca registrada é a falta de empatia. A violência se reflete em nossa cultura popular: filmes, jogos de vídeo e os meios de comunicação

A empatia - supostamente uma reação espontânea para a situação dos nossos companheiros humanos - é agora canalizada através da não-auto-governo interessado e inchado. organizações ou roupas multilaterais. O vibrante mundo de empatia privado foi substituída pela generosidade estado sem rosto. Pity, a misericórdia, a alegria da doação são dedutíveis. É uma visão desculpe Restaurant  .;