Dor e meditação cristã

Durante a última três décadas e meditação mindfulness ganharam atenção generalizada na ciência ocidental para seu uso potencial na área da saúde. Uma das áreas em que mindfulness e meditação podem ser úteis é com os pacientes que sofrem de dor crônica.

baseada em Mindfulness redução do estresse (MSBR) tem se mostrado promissora como uma intervenção terapêutica para o tratamento da dor crônica. Vários estudos descobriram que MSBR demonstrou alterações na intensidade da dor, capacidade de enfrentamento, crenças dor e outros sintomas psicológicos.

A dor é um paradigma multidimensional que é influenciada por fatores físicos, culturais e psicossociais. A dor é muitas vezes visto como um fenômeno fisiológico. No entanto, um indivíduo irá filtrar as suas sensações de dor por meio de experiências culturais, emocionais e pessoais. Estas experiências irão determinar se o indivíduo pode lidar com sua dor e quando procurar tratamento médico (1).

A pesquisa também sugere que uma pessoa &'; s espiritualidade pode ajudar com o processo de lidar com a dor. As crenças religiosas e espirituais pode proporcionar um processo em que um indivíduo pode fazer sentido de sua dor. Lynse e Wachholtz realizada uma extensa revisão da literatura que examinou o efeito que a religião ea espiritualidade tinha em cima da dor. Suas descobertas sugerem que as pessoas que estão mais abertos à busca de uma prática religiosa e espiritual significativa são mais capazes de tolerar a dor (2).

Uma prática religiosa e espiritual significativa para ajudar a lidar com a dor de um indivíduo é o cristianismo. A tradição cristã tem uma rica história de práticas contemplativas e meditativas que incluem aspectos da atenção plena. A prática da meditação cristã afirma a presença de Deus em todos os momentos. Práticas meditativas mindfulness Christian são direcionados para melhorar a relação pessoal entre o indivíduo e Deus. Os cristãos que praticam meditação, muitas vezes, usar pensamentos ou palavras da Bíblia ou devoções cristãs que se referem a Deus ou Jesus Cristo. A utilização de passagens espirituais durante uma meditação prática tem demonstrado ser eficaz na redução do stress percebido e melhorar a saúde mental (3).

A meditação cristã envolve uma escuta interna ou processo de observação. Escritura cristã ensina: "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus" (Salmo 46:10). O praticante cristão aprende a ser ainda na presença de Deus. Em seu silêncio, o cristão compartilha sua dor com Deus. A intenção da meditação cristã não é para tentar reduzir sua dor e sofrimento. A intenção é entrar em um relacionamento com Deus, como resultado de sua dor. O cristão coloca sua fé em um Deus amoroso que vai dar um sentido para a sua dor e sofrimento. O termo importante, aqui, é um “ &" amar a Deus ;.

A investigação tem sugerido que uma associação positiva entre religiosidade e espiritualidade produz bem-estar mais elevado e um efeito mais positivo, ao passo que uma associação negativa com Deus irá produzir sintomas depressivos e ansiosos (4). Deus deve ser percebida em um papel positivo ao invés de em um papel negativo no sentido de ajudar a lidar com a dor de um indivíduo.

Em seus estudos, Wachholtz e Pargament focada em uma das quatro frases; “ Deus é paz &" ;, “ Deus
é alegria &" ;, Deus é bom &" ;, ou “ Deus é amor &"; Todos estes quatro frases expressaram um sentimento de bondade, apoio e conforto. Repetindo essas frases não apenas fez Deus mais relevante para os indivíduos em seu estudo, que sofriam de dor, mas também mais tolerante de sua dor (5,6).

A história cristã está repleta de narrativas que descrevem a dor eo sofrimento. O cristão deve, eventualmente, entrar em um relacionamento mais profundo com essas narrativas como eles ainda e tranquilo sentar-se na presença de Deus. A meditação proporciona um indivíduo a oportunidade de ver essas narrativas a partir de uma perspectiva mais pessoal. Meditações que incidem sobre a humildade, gratidão, fé e Deus &'; s graça pode fornecer uma base para a compreensão do propósito da dor em nossa vida. A dor, muitas vezes, levam ao sofrimento. O sofrimento é a nossa resposta ao ser humano. Meditações que refletem sobre o amor de Jesus Cristo pode proporcionar uma percepção mais profunda sobre o significado da dor e do sofrimento em nossa vida.

Em seu livro, Making Sense Fora do Sofrimento, Kreeft escreveu:

“ Em resumo, Jesus fez três coisas para resolver o problema do sofrimento. Em primeiro lugar, ele veio. Ele sofreu com a gente. Ele chorou. Em segundo lugar, em tornar-se um homem que ele transformou o significado do nosso sofrimento: é agora parte de sua obra de redenção. Nossos agonia tornar-se dores de parto para o céu, não só para nós mesmos, mas também para aqueles que amamos. Em terceiro lugar, ele morreu e ressuscitou. Morrendo, ele pagou o preço pelo pecado abriu o céu para nós; levantando-se, ele transformou a morte de um furo em uma porta, a partir de uma extremidade a um começo &";.. (. p 138) (7)

Referências
1. Wachholtz, AB, Pearce, MJ, Koenig, HG (2007). Explorando a relação entre
espiritualidade, de enfrentamento, e dor. Journal of Behavioral Medicine, 30, 311 –. 318

2. Lysne, C.J. & Wachholtz, A.B. (2011). Dor, Espiritualidade, e Significado Fazendo: O que pode
que aprendemos da Literatura ?, Religiões, 2, 1-16

3.. Omã, D., Hedberg, J., & Thoresen, C. E. (2006). Passage meditação reduz o estresse percebido
em profissionais de saúde: Um estudo randomizado controlado. Journal of Consulting e
Psicologia Clínica, 74 (4), 714-719.

4. Moreira-Almeida, A., & Koenig, H.G. 2008. A religiosidade e espiritualidade em fibromialgia e dor crônica
pacientes. Current Pain and Headache Reports, 12, 327 –. 332

5. Wachholtz, A. & Pargament, K. (2005). Espiritualidade é um ingrediente fundamental da meditação?
Comparando-se os efeitos da meditação espiritual, meditação secular, e relaxamento em espiritual, psicológica
resultados, cardíacas e de dor. Journal of Behavioral Medicine, 28, 369-384.

6. Wachholtz, A. & Pargament, A. (2008). Migranes e meditação: A espiritualidade importa
Journal of Behavioral Medicine, 31, 351-366

7?.. Kreeft, P. (1986). Making Sense Fora do Sofrimento. Livros Servo, Ann Arbor, MI Art  .;