A FONTE Q: UM DOCUMENTO REAIS

Quando examinamos os evangelhos de Mateus e Lucas os paralelos são abundantemente claro. Isso é devido ao fato de que Mateus e Lucas se basearam em Marcos para a maioria de seus evangelhos. Matthew &'; s evangelho contém 90% de Mark &​​rsquo; s trabalho. Luke &'; s evangelho contém 50% de Mark &​​rsquo; s trabalho. Isso provavelmente significa que Mark era a semelhança deste trabalho

Mas o que sobre os outros 10% de Matthew &';. S evangelho e os outros cinqüenta por cento de Luke &'; s evangelho que didn &'; t derivar suas informações do Marcan Fonte (Mark &​​rsquo; s gospel)? Os estudiosos postularam que há uma segunda fonte que Mateus e Lucas utilizado para obter as informações para criar seus evangelhos. A fonte é um documento hipotético chamado “ Q. &"; “ Q &"; é a forma abreviada da palavra alemã “ Quelle &"; e significa “ fonte &";.

A comunidade Q estava interessado no que eles sentiram seria a vinda do Messias em poder e glória para definir as coisas como elas deveriam ser. Como sabemos a partir de cartas de Paulo, os primeiros cristãos pensavam que Deus comunicou a eles através de profecia. Este foi, por sua vez, provas de que eles foram eleitos de Deus que iria emergir triunfante quando Jesus veio nos últimos dias.

Os quatro evangelhos principais parecem pensar menos sobre Jesus, que vinha de novo, e mais sobre o que eles chamam o “ Reino de Deus ". Há um forte argumento para supor que por" Reino "que significava deixar Deus &'; s soberano reinado regra na forma como eles pensavam sobre a vida eo contexto do período de tempo em que eles viviam Como sabemos. cartas posteriores de Paulo, por volta do ano 65, os cristãos começaram a se perguntar se Jesus iria retornar como alguns pensavam. Isso faz com que o prazo para a Q de mais de 65 anos. menos provável. Alguns pensam que a história da luta com o diabo no Q está falando sobre uma situação em 39, quando houve uma manifestação em massa contra a colocação acima de uma estátua do imperador Calígula em Jerusalém [1] Se isso &';. é o que é, o material Q provavelmente surgiu após essa data .

O alto percentual de similaridades verbais entre Lucas e Mateus, e algumas formações de palavras específicas, fazem muitas pessoas pensam que Q era uma fonte escrita agora há muito perdido, ao invés de histórias verbalmente passado. Eles acreditam que não é provável que 2 tradições orais, uma utilizada por Mateus e um usado por Lucas, poderia ter sofrido tal semelhança verbal apertado

Um exemplo é:.

Assim também Marcos 8,34-35 é usada em Mateus 16,24-25 e Lc 9,23-24. Versão AQ também ocorre em Mateus 10,38-39 e Lc 14,27 & 17.33.

No geral, muitos sugerem que a interpretação de Lucas sobre Q preserva melhor o original que a de Mateus. A conclusão de que Q era como uma fonte escrita agora perdido de alguns ditos de Jesus tem resistido mais do que aa cem anos de escrutínio com incrível resiliência.

Se se aceita que Q é um registro escrito, agora perdida de " o que Jesus realmente disse ", em seguida, 'Q' deve ser pensado como um registro longo falta das coisas que Jesus realmente disse

·.. A coleção de Q pode ser validamente separada do texto evangélico

Várias outras hipóteses podem ser razoavelmente elaborado a partir da evidência [4]: ​​

· As histórias Q indica que ele tinha status elevado nas comunidades judaico-cristãs centradas em torno do Norte Galiléia. As pessoas olhavam para ele em busca de orientação em questões de vida

·. Q não foi escrito como uma peça. Em vez disso, era um conjunto que foi adicionado ao ao longo do tempo. Algumas mudanças poderiam ter sido feitas por fontes mais tarde, não galileus - embora a evidência para isso não é tão forte

·. Aqueles que não estão familiarizados com o trabalho acadêmico dos vinte anos anteriores podem reagir a Q com alguns infelicidade. Isso faz sentido. Temos, representada pelos evangelhos, e não um passe de mágica criado mão-me-down de Deus por meio de um processo misterioso da revelação, mas uma interpretação verdadeiramente humana de eventos (em vez de um registro) compilados de forma regular para aqueles momentos .

O nosso conhecimento hoje sobre Jesus é, portanto, sujeito a todas as forças e as limitações dos processos humanos comuns pelos quais a informação é compartilhada de pessoa para pessoa.

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[1 ] O Jesus histórico, Theissen G & A Merz, SCM Press, 1998

[2] Midrash e Lection em Mateus, SPCK de 1974.

[3] O Novo Testamento, N Perrin & DC Duling, Harcourt, 1974

[4] Depois de Arqueologia e Jesus, o galileu, JL Reed, Trinity Press, 2002

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