Por Grown Ups precisa ler contos de fadas (Parte Quatro) The Inner Scheherazade

Contos de fadas e The Inner Maleficent
Na versão da Disney da Bela Adormecida, na festa que celebra o nascimento da nova princesa, uma bruxa malvada chamado Maleficent aparece e estraga todo o evento. Ela coloca uma maldição sobre a criança que ela destina a uma existência dolorosa. Quem é esse personagem nefasto que faz uma aparição em muitas formas diferentes em histórias sem fim?

A verdade é que há uma Maleficent que vive em cada um de nós. Todos os exploradores da condição humana ter reconhecido que não somos uma unidade. Nós não somos simplesmente o singular “ I &"; que nós imaginamos ser. Nós possuímos várias sub-personalidades. Houve inúmeros nomes e descrições para esses períodos de eu interior e como eles funcionam. Freud chamou de uma parte da super-ego. John Bradshaw chamado outra parte o “ interno-criança &"; Jung chamou duas partes a anima ea sombra. Fritz Perls descreveu a relação entre duas partes, chamando-o jogo /underdog dominador. Eric Berne, em análise transacional, com o nome de três partes que interagem, o pai, o adulto ea criança. Os fornecedores de escola relações de objeto dividir o que eles chamam representações internas em pelo menos quatro partes, o bom eo mau self e do objeto bom e ruim. Watkins descreve ego-estados, uma família de sub-personalidades coerentes que vivem dentro de nós. Historicamente, tem sido conhecida como a batalha cósmica entre o bem eo mal. Nos desenhos animados, vemos um anjo em um ombro e um diabo no outro. Não importa o nome que damos, é evidente que somos uma multiplicidade dentro de uma singularidade, somos muitos dentro do um. A nossa busca é para que a unidade dentro do nosso muitos-ness: e pluribus unum, dentro do muitos, um

Freud &'; s profundamente descoberta perturbadora é que não somos mestres em nossa própria casa.. Por mais estranho que possa parecer, esses eus parte, sub-personalidades, ou ego-estados, embora geralmente eles existem fora da nossa consciência, têm uma enorme influência sobre nossos pensamentos, sentimentos, fantasias e comportamentos. Essa pessoa que nós pensamos como “ Eu, &"; que acreditamos que está no controle de nossas vidas, não é, na verdade, muitas vezes, no comando do que fazemos. Apesar do fato de que este tem sido bem conhecido por bem mais de 2500 anos, tendo sido descrita por Platão, ainda temos muita dificuldade para entender esta verdade e aceitá-lo. Mas a verdade é contada por contos de fadas. Malévola, a fada troublemaking, vive dentro de nós. Sabemos disso porque nós ajustamos uma intenção, mas muitas vezes don &'; t vivê-la completamente. Quantas vezes meus clientes têm disse, “ Eu sei o que eu quero fazer eo que eu deveria fazer, por que don &';? T I fazê-lo &";

Alguns medo quando ouvem que temos escondido personalidades que isso significa que somos loucos e tem transtorno de personalidade múltipla. O que temos agora é entender que esta síndrome é apenas um dos extremos de um longo continuum. Apenas os mais feridos de nós o risco de uma quebra tão completo da personalidade.

O extremo pode iluminar o que a maioria de nós experiência de uma forma muito mais sutil e integrada. Um esquizofrênico pode ouvir vozes sem corpo que contam a pessoa que eles são inúteis e deve morrer. Isso não acontece para a maioria de nós, mas todos muitos de nós, quando nós cavar fundo dentro, descobrir que há partes de nós mesmos que prejudicam nossas boas intenções, dizendo-nos que são inúteis e que nada vai funcionar para nós de qualquer maneira.

Estas partes de nós mesmos que, por vezes, podem agir contra o nosso próprio interesse aparente não são maus, ou necessariamente a intenção de danos. Em vez disso, eles servem uma função protetora. As maneiras que eles nos protegem pode ser muito desatualizados e não nos ajudar, mas as partes ainda operam como se eles estão nos ajudando. Neste sentido, não há atos irracionais. Se pudermos entender a motivação por trás do ato, podemos ver a racionalidade na mesma, mesmo se eles estão operando fora do inteiramente falsas premissas. Por exemplo, sempre que um cliente particular de mina faz qualquer tipo de erro, ele dá um soco na própria cabeça. Agora, isso é o que seu pai fez. Seu pai acreditava que essa era a melhor maneira de ensinar seu filho para não cometer erros. Ele não reconheceu que o que ele estava fazendo era completamente prejudicial. Ele pensou que estava fazendo a coisa certa. Agora, este cliente não quer fazer isso para si mesmo, mas se sente compelido a. Este pai internalizado se comporta de forma autónoma, fora do meu cliente &'; s controle, e ele continua a fazer o que ele acredita ser a coisa certa, mesmo que ele isn &';. T

Muitas vezes, essas partes de nós mesmos somos o nosso próprio não realizada potenciais. Escondendo nossos potenciais eus é uma maneira de descrever o que significa ter um coração perdido. Se escondeste estas partes de nós mesmos, a fim de protegê-los, eles não só permanecer em um estado não vencidas dentro de nós, eles corrupto, apodrecer ou distorcer através de um longo período de não-reconhecimento, a falta de apoio e falta de uso consciente . Eles se tornam viciado. Eles corruptos, porque eles têm vivido tanto tempo no escuro, sem cultivo. Isso é o que torna a sua influência negativa. Eles podem estar enfurecido, e são de proteção no sentido de buscar vingança para uma vida de negligência e mágoa.

Os contos revelam isso também. Em um conto de fadas, um pescador liberta um gênio de uma lâmpada. O gênio diz ao pescador que irá conceder-lhe um desejo e que é escolher o método de sua morte. O pescador diz que não é a forma como a história é suposto ir. Gênios são supostamente para dar aos que os libertar três desejos de qualquer coisa que eles gostariam. O gênio diz que ele teria feito isso se ele não tivesse sido preso na lâmpada por 10.000 anos. Depois de estar lá tanto tempo, ele estava muito furioso para fazer qualquer coisa, mas destruir.

Muitas vezes lutamos contra esses demônios interiores com a nossa vontade consciente, mas, muitas vezes, perder a batalha, porque a parte de nós que lutamos com não é investido com energia suficiente para vencer a batalha. Nós nos identificamos com a parte que luta, mas isso não é realmente a nossa fonte de maior força. Com demasiada frequência, o ogro governa o reino.

Os contos de fadas falar com esta batalha exterior que tornou-se uma batalha interna. Ela fala para aquelas partes não desenvolvidas dentro de nós mesmos que estão feridos e com medo. Ela fala para todas as crianças perdidas dentro de nós que se sentem tão sozinho. Ele fala com as crianças dentro crescido corpos que don &'; t querem sair e crescer, por causa do medo de que a dor vai ser muito grandes, se perder a conexão novamente
Há também partes de nós que são mais sábios. do que somos conscientes. A fim de contrariar o poder de Maleficent, precisamos de recorrer a estes bons poderes dentro de nós.

CONTOS DE FADAS nos apresentar para o sábio um dentro.

Uma das mais significativas coleções de contos é o livro antigo, “. A 1001 Nights &"; Neste ciclo, o sultão está tão incomodado por ter sido traído por sua esposa que ele planeja se casar e, em seguida, matar uma nova mulher a cada dia. Scheherazade surge com um plano para salvar as mulheres de seu reino, mas para fazer isso ela precisa se colocar em perigo o final. Ela mesma vai se casar com o Sultão. Ela o convence a deixá-la viver cada dia, dizendo-lhe uma história diferente para cada uma das 1001 noites. Dizendo-lhe estes contos, o Sultan fica curado de sua condição. Ele encontra o seu coração, se apaixona por Scheherazade, e elimina seu decreto de casar e matar uma mulher um dia.

Scheherazade era uma mulher extraordinária. Ela havia estudado a sabedoria dos antigos. Ela tinha seguido as viagens de peregrinos passadas do coração. Ela era um bom poeta. Ela tinha dominado a ciência ea filosofia. Ela era verso em histórias e contos populares. Em outras palavras, ela tinha vivido a vida de auto-cultivo que é necessário para encontrar o coração perdido. Isso lhe deu coragem verdadeira no sentido de que Paul Tillich descrito em A coragem de ser. Ela não evitar seu destino, mesmo que ela corria o risco de morte. Ela estava disposta a arriscar sua própria vida para ser autêntico.
Scheherazade é o que Jung chamaria uma figura anima. Esta é a grande fonte de sabedoria que vive no fundo de cada um de nós. Se pudermos passar as limitações impostas sobre nós por nossa própria ferida, vamos encontrá-la, e as grandes riquezas que ela oferece. Ela é a nossa maneira de sair da floresta escura. Precisamos desta figura sabedoria, se quisermos combater Maleficent. No conto “ A Sparrow com a língua de Fenda, &"; após as jornadas homem na floresta escura, ele se depara com um jardim e no jardim é uma bela casa e na casa é uma princesa mágica. Esta casa no jardim no centro da madeira é o nosso coração. Esta é a casa da nossa força interior. Como a coleção intemporal de sabedoria, Os Upanishads, nos diz, o coração é a casa do Atman, a grande fonte de todos.

As histórias nos dizem que se formos para superar os obstáculos impossíveis precisamos de ajuda sobrenatural. Para acessar o nosso “ Scheherazade interior, &"; nós precisamos fazer o que ela fez. Precisamos viver uma vida de auto-cultivo. Devemos estudar o mundo e' s sabedoria, ser criativo, se tornar qualificado, e imergir-nos contos. Ao tomar esta jornada exterior de estudar a sabedoria coletiva da espécie humana em suas múltiplas variações, apelamos ao poder da princesa mágico. Com sua ajuda podemos superar nossa vergonha, e tornar nossos demônios impotente.

A vida de auto-cultivo descrito pelas histórias combina esta viagem de ida com o interior. Precisamos nos alimentar com tudo o que pudermos a partir do exterior para despertar nosso guia interior, e, em seguida, nos voltamos para dentro e esperança para a comunicação. A maneira de descobrir a resposta para nossos problemas é entrar nos a nossa forma de entrar na história. Nós olhamos para dentro, e com paciência esperamos. Se ouvirmos com atenção, algo, eventualmente bolhas até a superfície.

Esta é a maneira de encontrar um caminho para o nosso coração. No encontro entre nós e os símbolos que encontramos nas histórias, sabedoria antiga, e em nossos próprios atos criativos, novos significados são revelados. Nossas próprias histórias começam a fazer sentido. Ao invés de ser uma vítima no conto nos tornamos um participante. As histórias nos dizem que o guia interior vai nos dar tudo o que precisamos, se estamos dispostos a fazer o trabalho de encontrá-la. Ela é o guia para o nosso ser mais íntimo, onde o mundo e nossa natureza são um

Para entender a nós mesmos é entender tudo Restaurant  ..;