Fora da Ortodoxia - Por que este rabino ortodoxo primeiro vai oficiar casamentos inter-religioso

Muitos podem perguntar, mesmo acusar, como posso, um rabino, que já foi Ortodoxa, que serviu uma congregação ortodoxa, e no comando das instituições de ensino ortodoxos, estar disposto, nay ansioso, para ajudar os casais inter-religiosos e (co ) oficiar em seus casamentos?

Deixe-me aberto com uma história de família. Lembro-me de uma conversa minha avó tinha com o meu tio-avô na minha frente. Ambos tinham movido da Costa Leste para Portland, Oregon para estar com seus filhos e netos. Nem estava atento no sentido ortodoxo da palavra, mas ambos tinham comprado carne kosher para o leste. Enquanto minha avó continuou a comprar carne kosher em Portland, apesar do preço mais elevado, meu tio começou a comprar carne não-kosher, uma vez que ele se mudou para fora lá. Ele explicou que a carne kosher era muito caro. Minha avó respondeu com firmeza, que ela continuou a comprar carne kosher, porque, “ é assim que nossos pais nos criaram &";!

Essa lógica nunca fez sentido para mim. Eu comprei comida kosher, viveu no eruv, enviou os meus filhos para uma escola cara, e cumpriu todas as outras exigências onerosas e fiscais de Halacha, porque eu acreditava firmemente que Deus me tivesse ordenado a fazê-lo. Mesmo onde a tradição entrou em jogo, como a hapsak derech padrão (modus de decisão halachic) ​​do Rama, conceitos de minhag yisrael din hu (o costume de Israel tem força de lei), e similares, o implícito, se não raciocínio explícito era que Deus quer que você fazê-lo desta forma, não que a tradição em si tinha algum valor independente além de Deus &'; s vontade. Meu oposição na hora de casamentos mistos, como a qualquer transgressão da Lei Judaica não tinha nada a ver com a tradição. Como um rabino ortodoxo eu não fiz, nem eu ter sonhado com casamentos do espectáculo, como é contra Halacha. Período. O que importava para mim era o desejo da divindade, não uma tradição, em si e por si.

Em algum lugar no meio de 2006, tudo isso mudou. Eu tive uma espécie de epifania, e tornou-se claro para mim que eu não poderia permanecer Ortodoxa. Comecei um ano e meio longa jornada de estudo e exploração, no final do qual eu deixei o mundo ortodoxo para trás, e agora estou a viver a minha vida como um humanista secular judaica. Eu já não comprar comida kosher, viver no eruv, enviar meus filhos para uma escola cara, ou cumprir todas as outras exigências onerosas e fiscais de Halacha, porque acredito firmemente que nenhum Deus ordenou-me a fazê-lo. Como a minha oposição a oficiar casamentos era parte integrante da minha vida Halachic, não vejo razão para não fazer isso agora. Período. Agora, o que guia minha vida são os ideais de humanismo. O que importa é como eu posso ajudar o meu colega ser humano, e como eu posso fazer do mundo um lugar melhor para a humanidade em geral. Essa é a importância mais fundamental, não imaginava o desejo de uma divindade.

Eu me lembro quando encontraram pela primeira vez com o rabino Jacques Cukierkorn, sobre algumas costelas kosher em Irv &'; s Mercado em Kansas City. Ele explicou sua filosofia de que ele iria e não iria o &'; t fazer através de uma história que se destinava em bom humor para fazer com que até mesmo o rabino ortodoxo mais liberal (me) para levantar uma sobrancelha. Uma vez que ele tem o efeito que ele queria, ele explicou a sério que ele tem um critério quando julgar um ato &ndash potencial; será que vai promover a causa do judaísmo? Eu também tenho um critério – vai o que eu ajudar meus companheiros seres humanos, e vai promover a causa dos ideais humanistas? Tratar um casal com bondade e compaixão, como seres humanos, como indivíduos, que é a forma como trataram uns aos outros quando eles se apaixonaram é a melhor maneira de cumprir esta. Na verdade, eu posso pensar em algumas coisas melhor do que ajudar um casal a tornar o dia mais importante da sua vida ainda mais maravilhoso, especialmente quando tantos rabinos não vai fazê-lo sem anexar numerosas condições.

Rabino Adam Chalom conversações sobre o fato de que todos os casamentos são casamentos. As pessoas se casam indivíduos multifacetados; cada um de nós tem muitas características definidoras, com nossa religião sendo apenas um deles. Nesse sentido, mesmo um casamento entre dois Judeus ultra-ortodoxos é um casamento misto, e um casamento entre um judeu e um não-judeu, que estão no mesmo “ comprimento de onda &"; em muitas coisas poderia ser menos de um estiramento, de acordo com as outras características de cada indivíduo. Amy Elkes escreve: “ O meu namorado e eu compartilhamos muitas das mesmas crenças e valores. Ambos acreditamos em agir com honestidade e integridade. Nós dois honrar nossas famílias e acredito que as crianças são um casal &'; s maior compromisso. Nós adorar aprender e viajar e explorar novos lugares. Quando enfrentamos problemas, não importa que tipo, nós viramos um para o outro para o conforto e apoio. Em resumo nós não nos definimos unicamente por nossas religiões, e, como resultado, temos uma quantidade enorme de terreno comum para ficar em &"; Cada casal deve verificar se o seu “ pacote &"; é aquele que vai funcionar. Depois, todo um casamento perfeitamente Halachic entre um judeu humanista e um judeu ultra-ortodoxo provavelmente teria uma menor chance de permanecer intacto, de um entre um judeu humanista e um budista Humanística.

O interessante é que, se nós são, afinal, para invocar a tradição, nós que não vêem nada de errado com o casamento inter-religioso tem muito a perna para se sustentar, e em certo sentido um melhor do que os que invocam a tradição contra ela. Afinal, desde o período em que os nossos antepassados, os cananeus do Planalto Central começou a se definir como israelitas e Judahites a pelo menos 450 aC, além da xenofobia padrão, tão comum naqueles tempos, não muitos pensavam que não havia realmente muito errado com casamentos mistos. Isso foi em parte porque todos eles adoravam muitos dos mesmos deuses, com um pequeno grupo de padres no século 7 aC empurrando monolatria de um desses deuses particulares, Senhor, e tentando fomentar um pouco mais do que a xenofobia padrão com suas proibições de casamentos inter. O último lamentar abertamente, que eles realmente didn &'; t fazer muito de uma “ respingo &"; no momento em a população em geral. É por isso que vemos casamentos mistos exemplificado por figuras lendárias de Ruth, Ma &'; acha, Na &'; ama, Jezebel, Yeter, Urias, e muitos mais. Baruch Halpern Prof. fala sobre o fato de que, em geral, este partido Sozinho Yahweh reescreveu a história com a prática tradicional israelita condenado como estrangeira e contra a tradição, ea nova prática deste novo partido elevada como a verdadeira tradição israelita. Este é apenas mais um exemplo, onde isso é tão verdadeiro. Ao ser aberta ao casamento inter-religioso invocamos as tradições antigas e verdadeiras de nossos cananeus /ancestrais israelitas. Ao deixar sua xenofobia trás, podemos melhorar sobre estas tradições.

Eu me sinto uma conexão pessoal com tais uma avenida de pensar sobre mim mesmo como alguém que vai (co) oficiar casamentos inter-religiosos. O seguinte é a minha conjectura pessoal, e eu posso ser um pouco fora, mas certamente não mais do que o judaísmo tradicional &'; s versão. Tem havido uma série de estudos fascinantes sobre a evidência mitocondrial e marcadores de DNA Y cromossomo Dê-nos a respeito do desenvolvimento da raça humana. Um dos mais fascinante desses estudos é o estudo que implica que 70-80% de hoje &'; s macho Cohanim (aarônica ou Zadokite sacerdotes) são de fato descendentes de um único ancestral masculino comum que viveu 2100-3500 anos atrás. Agora, o consenso dos arqueólogos é bastante claro que os israelitas e Judahites emergiu dos cananeus do Planalto Central. Isso significa que esse ancestral mais provavelmente veio de dentro desse meio. Se você ler entre as linhas da Bíblia, você pode ver que há uma certa probabilidade de que a história do aarônica sacerdócio realmente começa com a seleção de duas linhas do sacerdócio Cannanite rivais pelo cacique Judahite rústico sabemos como David (que nós agora tem provas de fato existiram) com a linha Zadokite vencer fora. Quando eu, um Cohen, diante de um casal e consagrar-los em casamento, eu me vejo não só como um herdeiro das tradições históricas do judaísmo e do original Cannanite /israelitas, mas também, em virtude do meu DNA, como um herdeiro que o sacerdócio antigo Cannanite, que pode ter oficiado em muitos casamentos de todos os tipos, sem ninguém pensar nada sobre isso.

Alguns podem dizer que os casamentos inter-religiosos oficiar vai dizimar o povo judeu. Alguns, e conto com o meu ex-auto como culpado, a este respeito, mesmo usar referências terríveis para a “ holocausto voluntário &" ;, como se as pessoas que desejam se casar com aqueles que amam são análogos aos que matou um terço das nossas pessoas. Novamente Chalom é pungente em seu pensamento nesta matéria. Por que não olhar para isto como ampliando o povo judeu? Para teístas judeus de todas as faixas, há uma necessidade de definir legalmente que é judeu e quem não é, como eles olham para os judeus através dos olhos religiosas. Quem é judeu, é tão importante um assunto para o rabino reformista mais liberal, como é para o seu homólogo Neturai Karta. Para eles, em virtude de alguma versão do Halacha os filhos do casal inter-religioso vai ser judeu ou won &'; t ser judeu, e esta é uma preocupação da maior importância. Para mim, o Judaísmo é essencialmente uma questão de cultura, história e uma tradição intelectual, os aspectos positivos e relevantes de que eu abraçam junto com as tradições da iluminação. Um pode ser uma parte de muitas culturas diferentes. Meus filhos são três quartos Ashkenazic, e quarto sefardita. Eu fiz danos à cultura Ashkenazi por não se casar com uma mulher totalmente Ashkenazic? Meu primo se casou com um homem da China. Será que ela não danificar a seus filhos por não se casar com um homem americano nasceu? Será que ele causar danos a seus filhos por não se casar com uma mulher chinesa? Certamente, para sua vergonha, muitas pessoas, uma ou duas gerações atrás teria respondido à afirmativa. Para a vergonha do judaísmo ultra-ortodoxo em Israel, eles ainda responder afirmativamente hoje para a minha primeira pergunta. Precisa de nós ser tão intolerante? Não podemos entender que há algo enriquecedor e positivo e maravilhoso sobre mais pessoas lá fora que são herdeiros de uma tradição cultural, histórico e intelectual judeu, combinadas com qualquer adicional identidades que eles têm? Isto deve ser visto como uma bênção, não um problema.

Nossos rabinos perguntar o que Deus faz, desde que ele terminou com o trabalho pesado de criação? Eles nos dizem que ele faz uma coisa – matchmaking. A idéia de casamento, duas pessoas separadas que se juntam para formar uma entidade unida, quando você pensa sobre isso, é realmente fantástico. Em nossa cultura moderna com a alta taxa de divórcio, vemos quão incrivelmente difícil pode ser a de manter uma tal embalagem intacta. Aqueles de nós que são casados ​​sabem que você precisa para continuar trabalhando com ele no dia a dia. Se for abordado por um casal que profundamente se amam, que pensaram as questões da sua compatibilidade através, e decidiram que eles não gostaria de nada mais do que gastar a sua vida juntos, misturando suas vidas e sua carne em um, e eles nos pedem para ajudá-los a tornar este sonho realidade, ousamos dizer não? Eu sei que eu não posso, e eu não vou. Eu não irá anexar as eventuais condições a minha vontade de (co) oficiar, e eu tenho uma pergunta única, a questão Chalom diz ele pede casais quando se aproximam dele, “ Você ama o outro &"?; Se a resposta for sim, vou ter apenas uma resposta, “ Mazel Tov, agora &'; s olhada em algumas datas … &";

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