O Caminho do Chá - cerimônia do chá japonesa como um modelo para a interação humana eficaz

O CAMINHO DO CHÁ

A cerimônia do chá japonesa como um modelo para a interação humana Efetivo

Os japoneses têm uma propensão para transformar o aparentemente normal para o sagrado. A cultura do chá, mais apropriadamente chamado The Way of Tea, é uma das Japão &'; s mais ricas práticas tradicionais. Chamado Chado, ela encontra expressão sublime na enganosamente simples ato de fabricação de cerveja e chá de servir. A denominação, aliás, é nem acidental nem aleatório em sua evolução, uma vez que exalta o ritual como um mesmo os séculos de idade, e exercícios de longa vida em auto-disciplina e discipulado estudioso, ambas as quais são indispensáveis ​​para dominar esta melhor do Oriental artes. Na verdade, o fato de que linhagens familiares inteiros de treinamento e conhecimento existem exclusivamente para o ritual, é pura e testemunho eloquente da reverência e temor com que é realizada no Japão.
A cerimônia do chá em si é chamado chanoyu, e literalmente traduz a “ água quente para chá &"; Do folclore japonês do século XVI vem uma história que ilustra muito bem a essência singular de chanoyu como um reverenciado e aprendeu a arte. Sen Rikyu foi um grande mestre do chá. História, na verdade, concede-lhe reconhecimento como o mestre de todos os mestres do chá, muito, da mesma forma como algumas pessoas são consideradas como capitães de capitães fraternidade! Essa conversa divertida uma vez tomou lugar entre o mestre e um de seus alunos
estudante Tea:.? &Ldquo; Mestre, qual é o segredo do chá &";
Rikyu: “ Sugerir frescor no verão e calor no inverno. Defina a carvão para que a água vai ferver. Flores devem ser dispostas como se eles ainda estivessem em seu habitat natural, o campo &";
estudante Tea:. &Ldquo; Qualquer um pode fazer isso, &"; ele zombou
Rikyu:. “ Se é assim, então eu vou tornar-se seu aluno e você vai ser meu professor &";
Todos os aspectos da chanoyu são realmente muito atraente em sua simplicidade e profundidade:.
• A limpeza meticulosa e decoração impecável do quarto
• As várias fases de preparação psicológica e espiritual
• A escolha de utensílios
• O que serve real do chá.
The Way of Tea é, em última análise, para os seus praticantes, um modo de vida que engloba uma filosofia total de ser e de fazer que é infundida com as ferramentas para a consciência espiritual genuíno. Além disso, ele se concentra em fazer como o meio predominante de expressão em que são alcançados duas coisas: -
• A atividade visa realçar a beleza suprema em todas as coisas, animadas e inanimadas
• A atividade representa uma forma vibrante da disciplina espiritual.
Todos estes, e mais, foram revelados para mim em minha primeira participação em uma cerimônia do chá em algum momento no início de 1980 como um estudante na Universidade de Oxford, no Inglês West Midlands. Eu tinha atingido uma estreita amizade incomum com um jovem japonês de cerca de minha idade, chamado Tokushi Hirohito. Seus pais eram na Grã-Bretanha em suas férias de verão anual, e ele me convidou para visitá-los em sua mansão de cidade bem-nomeado em Londres &'; s inteligente West End. O Hirohito mais velho, um rico industrial nos seus sessenta e poucos anos, tinha decidido para infundir um sabor oriental em seu fim de semana de entretenimento de um grupo de doze convidados da casa, hospedando um chanoyu no salão de sua casa Park Lane. O clima eo ambiente no salão estava sereno e legal, como seis atendentes quimono-folheados e alguns objetos orientais bem estacionadas d &'; ART- uma intricada esculpidas Budhha e jade vasos de arranjaram impecavelmente flowers- todas as tentativas heróicas feitas para trazer o Japão em casa para nós em Londres &';. s West End
Após os arcos cortês habituais, fomos todos convidados a sentar-se no chão tapetes. Um homem japonês idosa, vestida com um quimono carmesim, saiu de trás de uma partição pergaminho estampada com cegonhas de pernas compridas, pelicanos e grama alta. Ele cumprimentou-nos com uma profunda reverência e começou a realizar a cerimônia. Como eu estava mais tarde informados, o que se seguiu foi, na verdade, uma versão abreviada e menos formal do real chanoyu, muitas improvisações ter sido feito para compensar as insuficiências que eram inevitáveis ​​em um cenário que era estranho para a cerimônia. Seja como for, eu estava suficientemente inspirados para aprender mais sobre esta prática 500 anos de idade-
monges que retornam de seus estudos na China &';. S mosteiros zen no século XII tinha trazido de volta com eles matcha, verde o pó chá. Embora inicialmente, era usado principalmente para fins medicinais, suas propriedades estimulantes, no entanto, logo apelou aos monges que usavam para ficar acordado durante o estudo e meditação Zen. Por volta do século XIV, Japão &'; s Shoguns, o equivalente japonês da britânica Dukes, barões e condes, tinha virado chá em uma bebida partido das sortes, especialmente em competições de degustação de chá hospedados por esses membros dirigentes da aristocracia
. Na virada do século XV, o sacerdote Zen, Murata Shuko, decidiu infundir mais espiritualidade em chanoyu, e introduziu muito mais serenidade, refinamento e reflexão sobre a prática, no processo de substituição dos grandes salões de chá do dia com menor, quartos íntimos, e os ostentação, servindo utensílios berrantes com outras mais simples. Diz-se que Shuko valorizado relacionamentos e emoções humanas muito mais do que objetos sensíveis
Se Shuko &';. Estilo s foi minimalista, Takeno Jo-o, outro mestre do chá, foi para refiná-lo com ainda mais rustiness quando ele apresenta o seu próprio conceito , wabi, a arte da imperfeição. Wabi, por sua definição, foi cerâmica japonesa bruto, de baixa qualidade, cujo planície, beleza rude encontrou expressão em qualidades mal acabados e inacabados irregulares, e, ou, de um objeto. Ao prosseguir o seu conceito, ele iria emparelhar um áspera, maçante marrom jarro de água Bizen com uma bela e intocada chá chinês tigela, e iria definir flores recém-reunidos em um vaso rachado Shigaraki e disforme.
O conceito de wabi parecia ser tudo sobre elevar do comum para o pedestal do nobre, e, em seguida, descobrir a beleza no lugar-comum, e na busca deste ideal, estes mestres do chá eram, aparentemente, mais interessados ​​no conteúdo do fazendeiro local &'; s cozinha do que o . raras taças chinesas e chaleiras de água nas cozinhas de classe aristocrática
Sen Rikyu foi Takena Jo-o &'; s do estudante, e, enquanto ele fazia seu mestre &'; s Wabi a peça central de chanoyu, contribuindo grandemente para a estética do chá cerimônia, ele está em seu lendário articulação dos princípios por trás The Way of Tea que ele encontra preeminência
Ele autoritariamente afirmou que o verdadeiro espírito de chado engloba quatro características: -.
• harmonia (WA): • respeito (kei)
• pureza (SEI)
• tranquilidade (jaku)
Estas quatro qualidades, que não representam apenas a natureza prática do chá, mas seus ideais mais elevados, devem estar todos presentes para uma cerimônia do chá para ser considerada verdadeiramente bem sucedido. Talvez mais importante, eles também devem orientar os pensamentos diários e atividades de estudantes de chado. Alguém certa vez declarou: “ A maneira de chá realmente não pode ser ensinado. É um estado de espírito, uma tradição viva, ea cerimônia do chá é apenas a expressão mais visível desse caminho &";..
Vamos examinar brevemente cada uma dessas qualidades em algum detalhe
Harmony implica uma fluidez e equilíbrio contínuo de atividade e energia proposital: entre mestre do chá e seus convidados; . e entre ele e seus utensílios
Respeito, em uma cerimônia do chá, estabelece as regras básicas para etiqueta e estrutura, que consiste em: o que vestir, como entrar na sala de chá, hora a curva, onde a sentar, como para segurar o copo e como para saborear o chá.
Pureza refere-se à limpeza e ordem meticulosa que o mestre de chá implanta para a preparação da sala de chá, seus utensílios, o que serve de chá, armazenamento dos utensílios e saída . da sala de chá Tranquilidade
é uma condição necessária queda-out de praticar os três primeiros princípios com diligência e pode ser comparado a um estado de espírito em que um é “. no mundo, mas não do mundo &"; Parece que o que os praticantes de chado procurar alcançar é um aprofundamento da tranquilidade mútua quando as pessoas se unem e seu anfitrião na contemplação sobre uma tigela de chá.
As lições contidas em chanoyu buscar uma relevância que vai muito além da cerimônia si. Tome o princípio da harmonia, por exemplo. Ele está correctamente disse: &"; como, sem, portanto, dentro do &";. . Para a harmonia a ser alcançado entre as pessoas, a harmonia deve estar presente nos corações e mentes das pessoas
Shoshitsu Sen XV, Grão-Mestre da Escola Urasenke de chá disse: “ O princípio da harmonia significa ser livre de pretensões, andando no caminho da moderação, tornando-se nem aquecido ou frio, e nunca esquecer a atitude de humildade &";.!
Como verdadeiro todos estes são
a respeito de chanoyu permite-nos olhar profundamente nos corações dos outros, e implica a aceitação, no sentido mais profundo. Quando nós realmente aceitar os outros, independentemente do seu estatuto, ou seja o que for que nos apresentam no momento presente, só podemos ver e honrá-los como companheiros humanos, e, no processo, nós honramos a nós mesmos.
O terceiro princípio de chanoyu, pureza, conota um processo de compensação que deixa um espaço espiritual que internalizar a permitir-nos a reconhecer a essência divina do nosso colega ser, e, assim, envolver o resto do mundo a partir de uma posição de sabedoria e compaixão.
DIRETOR nossa mente para MODO DE OUTROS não deixa espaço para ganância ou vaidade.
A TOTAL E sincera consideração para outras pessoas, conforme exibido na maneira de chá, é uma expressão de compaixão humana TRUE.
O foco e disciplina INERENTES NO CAMINHO DO CHÁ é o foco MESMO E DISCIPLINA que devemos dar para nossas atividades, se o nosso mente não é corretamente direcionados para a tarefa em mãos, a TI vai passear a outras coisas, tornando nossa execução ineficaz.
COMO VOCÊ PODE dirigir com segurança no tráfego pesado se você estiver perdido NO PENSAMENTO?
tudo o que fazemos DEVE SER COM ESFORÇO single-minded.
CERTAMENTE, assim como cerveja e servindo chá, cultivando boas relações leva tempo e ATTAENTION FOCUSED .
Posso recomendar dez maneiras pelas quais podemos demonstrar amor focado para as pessoas, e que são garantidos para trazer o melhor sabor a partir deles
&bull?; Sempre tem um alegre palavra de saudação para outros
• Sorrir para as pessoas
• Permanecem cordial, atenciosa e solícita
• Abordar as pessoas pelo seu nome. A música mais suave para o ouvido é o som de seu próprio nome
• Manter cordialidade. Falar e agir como se tudo que você faz é prazeroso
• Seja generoso com elogios, críticas e econômica com
• Seja atencioso com os sentimentos e sensibilidades dos outros. Eles vão apreciá-lo
• Seja atencioso e pensativo das opiniões dos outros
• Seja genuinamente interessado nas pessoas. Eles vão retribuir o interesse
• Finalmente, vamos serviço aos outros ser o seu lema constante. O que mais conta na vida é o que fazemos para os outros. Somos abençoados na medida em que somos uma bênção para outros. Considere o dia perdido em que você não tenha feito algo de bom para outra pessoa

SHALOM
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