Escolas e educação moral que um é mais eficaz

Por volta do final do século 6 aC, os rituais védicos e sacrifícios tinham desenvolvido gradualmente em um culto altamente elaborada que lucrou os sacerdotes, mas antagonizou uma seção de cada vez maior de pessoas. Educação tornou-se geralmente confinado aos brâmanes, eo upanayana estava sendo gradualmente descartadas pelos não-brâmanes. O formalismo ea exclusividade do sistema Brahmanic foi o grande responsável para a ascensão de duas novas ordens religiosas, budismo e jainismo. Nenhum deles reconheceu a autoridade dos Vedas, e ambos desafiou as reivindicações exclusivas dos brâmanes para o sacerdócio. Eles ensinaram através da língua comum do povo e deu educação para todos, sem distinção de casta, credo ou sexo. A introdução do sistema de Madrasa da educação também deu uma direção diferente ao sistema de ensino do país. O Madrasa é uma instituição de ensino, onde ciências islâmicas, incluindo as literárias e filosóficas são ensinados.

As madrassas no atual Sul da Ásia são portadores do renascimento notável que a educação religiosa islâmica testemunharam na Índia colonial durante a final do século XIX. Esta renovação começou em particular fervor com o estabelecimento da Dar-ul-Uloom Madrasa em Deoband em 1867. A invasão dos governantes coloniais britânicos na Índia inaugurou a forma cristã da educação no país. Existem várias escolas missionárias que ainda operam no país. Missionários cristãos foram alguns dos atores mais influentes na Índia colonial. No entanto, eles só começou a trabalhar recentemente em relação à maior influência britânica no subcontinente. Missionários foram influentes no debate sobre sati eo fora da lei posterior de sua prática. Encontros protestantes com o hinduísmo eo islamismo foram definidos pela retórica de &'; pagão &'; e &'; &' ;, incrédulos como missionários ridicularizado no link &'; idolatria &'; do hinduísmo e &'; fanatismo &'; do Islã. Algumas das primeiras escolas das missões estabelecidas estava na Presidência de Bombaim, Bengala e do Punjab. Durante este período missionários atribuídos utilitário para o corpus de bolsa de estudos ocidental como um aliado contra religiões indianas.

Na Índia, a religião parece permear tudo. Mesmo estruturas políticas e arranjos econômicos são religiosamente ligados ou motivados. Quando tentamos evoluir um programa de Educação Religiosa na Índia, devemos ser sensíveis a todas estas questões. Nossa teoria do Ensino Religioso deve ser teologicamente som e pedagogicamente viável e, ao mesmo tempo que deve emergir da nossa resposta de fé à realidade da pluralidade e da diversidade. Afinal, Educação Cristã é um modo de fé-articulação. Neste sentido, é fé-formação Restaurant  .;