Excerto do Journey to the Sacred: Emendando uma alma fraturada pelo Dr. Jane A. Simington PhD. Mágoa e Truama Especialista

Introdução

Em algum momento da vida, cada um de nós se esforça em nossa tentativa de fazer sentido das circunstâncias que envolvem uma experiência de vida difícil. O evento catastrófico pode ser situacional, como a perda de um emprego, a perda de um ente querido para a morte, a perda de uma parte do corpo, ou a perda do senso de auto tão profundamente sentida seguinte vitimização. O evento pode ser de desenvolvimento, como é experimentada como o ninho se esvazia, ou com o reconhecimento de alterações no corpo físico associado com o envelhecimento. Estes pontos de viragem, tempos depois, que a vida nunca mais será a mesma, nos obrigam a deixar para trás o que já anteriormente estimado. Estamos aflitos para o que nós já não temos. Mas avançar na vida exige que não só sobreviver, mas que nós crescemos com as lições aprendidas à medida que lidamos as respostas físicas, emocionais e espirituais de nossa dor.
Enquanto outros autores descrevem as respostas físicas e emocionais a perda, e prescrever estratégias para a gestão desses efeitos, poucos endereço do tormento espiritual experimentada como tentativa de encontrar sentido no que aconteceu junto com um novo propósito para o resto da nossa vida. No entanto, a dor da alma é agonia de maior intensidade, para a alma &'; s perguntas irritantes não serão silenciados até encontrarmos respostas que se encaixam em nossa visão do mundo - uma visão que pode ter sido drasticamente alteradas pela experiência
Outros têm. escrito histórias pessoais do movimento na alma na sequência de uma experiência de vida traumática e existe literatura que descreve métodos de cura utilizados em todo o mundo. Alguns autores comparam os conceitos contidos dentro das religiões do Oriente e do Ocidente, e outros abordar a espiritualidade humana fora de um quadro de religião. No entanto, nenhum trabalho anterior combinou todos os itens acima. Nenhum autor anterior tem um paralelo com as experiências vividas de alma &'; s luta na noite escura, as histórias arquetípicas de sonho e símbolo, as histórias de mito e folclore, as histórias de tradições de fé e as histórias de crenças antigas e indígenas e práticas de espiritualidade e cura. Nenhum trabalho anterior apresenta um quadro a partir do qual a terapia alma moderna, seja auto-induzido ou prescrito por um profissional, pode suspender. Nenhum trabalho anterior fornece uma linguagem para o trabalho de alma, ou baseia-se no antigo eo moderno, na ciência e no folclore, na religião e espiritualidade, assim como em teoria, prática e pesquisa. Este trabalho fornece definições e descrições de conceitos de espírito que pode caber nas práticas de saúde e de cura utilizados por aqueles de nós que, pessoalmente e profissionalmente curar praticar dentro do mundo ocidental moderno. Nenhum trabalho anterior demonstra a eficácia destas práticas na cura dor alma e em alcançar a auto transformação. Qualquer trabalho anterior nem descrever como esses métodos podem ser usados ​​para ajudar um outro ferido em sua jornada de cura.
Nos últimos cinco anos, mais de trezentos artigos abordando a falta de atenção para as preocupações espirituais das pessoas apareceram no erudita revistas de psicologia, serviço social, enfermagem, fisioterapia e terapia ocupacional. Estas profissões ajudar durante épocas quando a vida parece esmagadora. Os autores estão lembrando-nos que a dimensão espiritual da nossa humanidade tem uma ampla influência sobre o pensamento, o comportamento ea saúde geral e bem-estar. E, embora o cuidado do espírito humano é fundamental para a cura em praticamente todas as outras culturas, passadas e presentes, a sociedade ocidental &'; s modelos de ajudar e práticas da religião têm prestado pouca atenção às necessidades do espírito humano fraturado. O ressurgimento do interesse baseia-se em um crescente reconhecimento desse vazio, da necessidade de alma cura, e das diferenças entre espiritualidade e religião.
O conteúdo deste livro decorre da minha própria necessidade de sobrevivência, até o amanhecer, o noite escura da dor. Durante o meu tempo na masmorra, calabouço francês sem porta ou janela, eu procurei por respostas para apaziguar as perguntas irritantes que escorria de forma constante a partir das fissuras cada vez mais largos no cerne do meu ser. Incapaz de encontrar a cura na alma os métodos prescritos pelos sistemas do mundo ocidental, ou na religião da minha educação, eu virei para a educação. Na pós-graduação, eu pesquisei as raízes antigas de cura. Eu mergulhei em um processo paralelo de descobrir métodos antigos e mais holísticas, ao lado das modernas teorias da psicologia, sociologia, antropologia, gerontologia, de enfermagem e mais. Eu reconheci que só nas culturas influenciadas pelo pensamento ocidental (em um esforço para purismo científica) há uma falta de espiritualidade como o núcleo da prática de cura.
Determinado a entender a espiritualidade em sua distinção de religião, e desesperado para ainda o turbulência dentro da minha própria alma, eu empurrava cada gota de energia disponível para a educação de doutorado. Eu dissecado cada crença, cada um dogma, e cada credo, que tive durante tanto tempo dado da boca para fora. Eu tentei fazer o sentido de minha formação cristã, mas descobriu que os ensinamentos de Jesus, ao longo dos séculos, foi alterada várias vezes para ganho político e financeiro. Estudei folclore e mitologia, as histórias da deusa, e astrologia. Estudei xamanismo e as religiões do Oriente. Eu examinei a pesquisa sobre a experiência de quase-morte, e em regressão a vidas passadas. Eu ponderei em locais sagrados na Europa, na Ásia, no Peru, Venezuela e México. Fiquei maravilhado com a ordem natural, e eu escutei a sacralidade das histórias de vida que estão sendo compartilhados pelas pessoas que viajaram ao meu lado. Minhas feridas sangrentas foram banhadas e enfaixado nos caminhos dos povos indígenas da América do Norte e América do Sul, pela Kahuna Healers of Hawaii, e pela Chi ea energia Ki de China e Japão. Descobri nesses métodos a sacralidade muitas vezes carente de saúde e ajudar os métodos do mundo ocidental.
Eu agora trabalhar com aqueles que estão tentando prosperar além de experiências de vida difíceis. Eu trabalho com aqueles que estão sofrendo as muitas perdas na vida e com as mulheres que foram abusadas. Eu trabalho com sobreviventes de tortura e eu trabalho com mulheres em uma penitenciária federal. Eu escuto para a dor da alma, e eu prescrever estratégias para a cura da alma.
O conteúdo deste livro nos ensinar como mover um espírito quebrado de sobrevivência para a transformação. Ele fornece um novo paradigma. Para tratar a dor em alma, devemos ser capazes de ver a vida além dos limites físicos e emocionais, além dos limites da religião e cultura, além dos limites do nosso sistema de filtragem limitando Restaurant  .;