Direitos de passagem ou adolescência permanente?

Puer Aeternus é Latin para o menino eterno. Senex é Latin para o velho. No entanto, este é apenas um arquétipo - um arquétipo de divisão. Hillman (1970) explica que "o senex é um complicatio do puer, infolded na estrutura puer, para que os eventos puer são complicados por um fundo senex". (p. 146). Explicando que o senex tem uma dupla natureza, Hillman continua dizendo que "uma característica nunca é salvo de inversão em seu oposto" (p. 148). E daí? Como tudo isso conversa dobro relacionar com o mundo real?

Uma vez que uma análise aprofundada da puer é geralmente incompleta sem discutir o seu homólogo senex, para efeitos de concisão e foco, o senex não será discutido mais adiante. O puer será o foco.

Tendo sido um alcoólico viciado /droga inveterado há mais de 30 anos de minha vida, naqueles anos pode ser justaposta com o problema da aeternus puer. Eu fui a uma festa quando eu tinha 11 anos e não voltar até que eu estava, ad extremo - a última, 43 anos. Na verdade, o puer estava vivo e bem em mim. Tendo o tempo gasto em estábulos de Augias os de cadeias municipais e, finalmente, a penitenciária estadual, notei que a população puer estava vivo e bem em lá também -. Terre um pied-a- virtual

Kipnis (1999) relatórios estudos feitos pelo Ativista Prison Centro de Recursos que lista os dez principais motivos para os californianos de entrar na prisão hoje:

1. A posse de uma substância controlada

2. A posse de uma substância controlada para venda

3. Robbery

4. Venda de uma substância controlada

5. Segundo grau roubo

6. Assalto com uma arma mortal

7. Dirigir sob a influência

8. Primeiro grau roubo

9. Pequenos furtos com uma condenação prévia

10. Roubo de veículo

A maioria dos presos são presos por delitos relacionados a substâncias (p. 176). Kipnis nos lembra que os infratores por drogas representam sessenta por cento dos prisioneiros federais e mais de um terço dos prisioneiros estaduais e municipais (p. 121). Estas estatísticas não incluem os presos que estão intra muros - dentro das paredes, por causa de fames malesuada - fome que pede às pessoas para o crime: crimes cometidos para financiar o uso de drogas e álcool, ou crimes cometidos sob a influência, etc. o submundo do pátio da prisão, descobri que a maioria dos presos eram muito como eu em muitos ways-- bastante comparável aos personagens escabrosas quem eu associados com nas ruas.

Marie-Louise von Franz (2000) descreve me (o puer) como tendo um

atitude arrogante em relação a outras pessoas devido tanto um complexo de inferioridade e falsos sentimentos de superioridade. Essas pessoas também costumam ter grande dificuldade em encontrar o tipo certo de trabalho, para o que eles encontram é nunca completamente certo ou completamente o que eles queriam. Há sempre 'um cabelo na sopa "(p. 8).

Lionel Corbett (1997), ao abordar o narcisismo, escreve que" grandiosidade patológica que é necessário para manter uma estrutura de auto frágil pode fazer uma desvalorizar os valores religiosos de outras pessoas em prol da auto realce (p. 34). Não só para os valores religiosos, devo acrescentar, mas para quaisquer valores ao contrário de seu próprio.

Eu e meus amigos foram muitas vezes pueris, para dizer o mínimo, irresponsável. Lembro-me do tempo, sob a influência de metanfetamina, eu estava cavando buracos no deserto em um local de despejo de idade. Eu estava tão preocupado com essa atividade frívola que eu tomei uma decisão consciente de não ir . a tribunal em um Não comparecimento carga O Peter Pan em mim queria jogar em vez - trahit SUA quemque voluptas, fantasia de cada homem o atrai De acordo com Kiley (1983)

As vítimas da Síndrome de Peter Pan pode. 't escapar irresponsabilidade. Essa armadilha começa como inocentes, rebelião típica, mas os cogumelos em um estilo de vida de adultos. A peça fundamental do quebra-cabeça da síndrome de Peter Pan é irresponsabilidade bruta que gera inépcia em habilidades básicas de auto-atendimento (p. 45).

A irresponsabilidade, uma falsa sensação de superioridade, indo de emprego em emprego, não balneares para uma semana de cada vez, e uma propensão para blandae mendacia linguae - as mentiras de uma língua suave, e construção de castelos de ar são apenas algumas das características do cotidiano do aeternus puer. Isso não quer dizer que puertraits são todos negativos. Gauche como o puer é, ele é geralmente muito afável, otimista, bem intencionadas, e bem-humorado. Muitos de seus senex muitas vezes sutis atributos também melhorar o puer positivo. Sua presença tição em jardas de prisão, no entanto, e sua dependência química agrava ainda mais a situação do puer negativo. Então, como podemos explicar tais grande número de pessoas neste país pego no problema da aeternus puer? Uma teoria popular é que os jovens americanos são praticamente sem ritos formais de passagem -. Hoc opus, esta é a dificuldade

Para ignorar ritos de passagem ou descartá-los como triviais ou desnecessários rituais é ridículo como a negação de ser um rio na África. Adquirida a partir da Web Site Stanton Peele Addiction, afirma-se que

em um artigo de 1980 na American Sociological Review e um artigo de 1984 no Jornal de Estudos do Álcool, onde dois sociólogos da Universidade de Syracuse, Barry Glassner e Bruce Berg, investigando beber judaica em uma grande cidade do norte do estado de Nova York, porque eles acreditavam que as taxas de alcoolismo judeus tradicionalmente baixos tinha aumentado ao longo dos anos. Do povo judeu os sociólogos realmente entrevistados, nenhum tinha já teve um problema com a bebida. Investigando todos os relatórios de ativistas na comunidade judaica que havia anunciado um problema crescente alcoolismo, Glassner e Berg não podia realmente localizar um alcoólico judaica. Aceitando a valores de enfrentar todos esses relatórios levaram ao cálculo de uma taxa de alcoolismo de cerca de um décimo de um por cento entre os adultos judaicos.

Wow! Poderia ser que um bar mitzvah é responsável por isso? Provavelmente - pelo menos onde as drogas eo álcool estão em causa. No entanto, a julgar pelos relatórios da comunidade judaica, eles têm outros vícios, como comer demais e anorexia. De acordo com o National "Jewish Press," Ross (abril de 1986) relata que há sete a 10 mil prisioneiros judeus nos Estados Unidos. Isso não é muito muitos em comparação com os dois milhões de americanos que Kipnis (1999) relatórios que estão atrás das grades (p. 170). Sob a égide da igreja, poderia iniciática ritos de passagem para a conta da ausência do puer na cultura judaica? Se assim for, pode ser obrigado a investigar os ritos de passagem em outras culturas.

"A iniciação prazo", como definido por Eliade (1958) ", no sentido mais geral indica um corpo de ritos e cujos ensinamentos orais finalidade é produzir uma alteração decisiva no status religioso e social da pessoa a ser iniciada "(p. x). O mais próximo que veio a ser elevada a partir de uma criança para algo mais do que uma criança, foi a minha entrada na escola secundária. Sem tanto como uma advertência do nível do ensino fundamental, o que se seguiu foi uma mudança social radical. No que parece agora como uma transformação quase de noite, eu fui de uma agradável menino da escola primária para um amargo júnior colegial rebelde sem causa, de jogar nas barras de macaco para se embebedando na sexta-feira à noite jogos de futebol; de wrestling com colegas no campo de jogos de brigas de gangues com gangues rivais mexicanos depois da escola - desregrada, sem dúvida, como os furiosos germânicos da antiguidade; de jogar o hide-and-go-esconde com as meninas a bater-los para fora da sala de cinema para beijar e acariciar-los - e não ao contrário Theseus lleba Adriadne (p 109.); do recesso para fumar nos quartos de banho durante os intervalos; de noite em casa com os pais para o mal malicioso com os amigos. Poderia argumentar-se que existe um nexo entre a nossa malícia malicioso eo espírito de iniciação. Meus amigos e eu senti a necessidade de nos provar um ao outro, de modo que agiu fora uma quantidade incrível de comportamento destrutivo no processo. Este coniunctio alquímica, de menino para wacko, também envolvido anomalias mais sutis. Discutindo iniciação em Tierra del Fuego, Eliade menciona que "um costume freqüente é o de dar o novato um novo nome imediatamente após a sua iniciação (p. 28). Logo após a minha chegada nascente na escola secundária, um dos meus novos amigos me marcaram . com o nome de Little Richard I permaneceu Little Richard para o resto da minha vida em primeiro lugar Meu primeiro vida sendo minhas drogas e álcool anos;. a minha segunda vida sendo meu post de drogas e álcool anos;. minha vida pré sendo um bastante curto infância

O mais próximo que chegou a uma cerimônia formal de iniciação durante a puberdade foi a minha sexta cerimónia de graduação de grau, me elevar ao status de escola secundária. Isso aconteceu mais ou menos na mesma idade que o bar mitzvah faz na cultura judaica. Sendo não familiarizados com o bar mitzvah e quais as suas provações implicar, eu acredito que é seguro assumir que existem comprimentos meticuloso ido para algum tipo de conversão permanente. Eliade (1958) diz que entre a tribo australiana Yuin "a primeira cerimônia de iniciação, que compreende a separação de as mulheres ea prova de fogo, é, portanto, completa. Daquela noite em diante os noviços compartilhar somente na vida dos homens "(p.8). De fato, a elevação a escola secundária com o seu status social incumbente, parecia cortar de repente uma ligação emocional com minha mãe, e criou um diferente tipo de ligação emocional com meus amigos recém-adquiridas - amigos, devo acrescentar, alguns dos quais eu continuei por mais de 30 anos Ao discutir "a sociedade secreta do Bakhimba em Mayombe", Eliade partilha que "as ordálias iniciáticas continuar a partir. . dois a cinco anos (. p 75)

Ao considerar a minha adolescência, eu poderia dizer que as minhas provas iniciáticas, ou melhor, meus gradações iniciáticas, também continuou por anos; eventuating assim o problema da puer aeternus. Depois da minha elevação ao ginásio, eu não podia suportar a passagem interminável de tempo para chegar a Xvarnah - que a luz da glória que a idade mágica de 16 de traz, quando essa carteira de motorista de ouro pode ser alcançado. Eu fiz uma aula de educação de motorista aos 15 anos e meio e evitou a 16 ano- velha exigência carteira de motorista, legalizando o privilégio de condução com uma licença de instrução. Esta manipulação legal me poderes para dirigir um carro, se eu tivesse um motorista licenciado no carro comigo. Ele também me poderes para dirigir um ciclo motorizado sem qualquer supervisão; portanto, eu falei aos meus pais para me permitir passar minhas economias em uma lambreta Cushman Águia. Wa la, eu atingi mobilidade independente. Não só o meu status social ir a outro patamar, mas minha mobilidade me colocou em contato com os mais altos escalões das ruas. A gangue de motociclistas Los Diablos mesmo levou-me sob a sua asa. Eu tinha chegado! Meu estado de êxtase de Xvarnah, no entanto, foi de curta duração. Duas semanas depois, foi detido e preso por toque de recolher. Duas semanas depois que eu comecei a minha primeira de sete DUI. Ironicamente, em mais duas semanas, um amigo e eu fomos presos por roubar leite fora de um patamar após ficar fora toda a noite bebendo. Por conseguinte, o meu pai levou a motoneta e eu encontrei-me imóvel e perturbada.

Pode minha entrada na escola secundária ser considerada um rito de passagem? O meu privilégio de condução ser considerada um rito de passagem? Provavelmente não - pelo menos não no sentido tradicional. No entanto, é minha convicção que estes eram diferentes tipos de ritos de passagem. Não ter orientações formais adequada - Eu me guiada, que é comum, e tem sido por muito tempo. A falta de controlo parental, é claro, agrava a situação.

Eliade (1958) diz que

mesmo se o caráter iniciático dessas provas não é apreendida como tal, continua a ser verdade, contudo, que o próprio homem torna-se apenas depois de ter resolvido uma série de situações desesperadamente difíceis e até mesmo perigosas; isto é, depois de ter sido submetido a torturas '' e 'morte', seguido de um despertar para uma outra vida, qualitativamente diferentes, porque regenerado "(p. 128).

No momento em que eu estava socialmente estabelecido na escola secundária , eu tinha passado por várias torturas e foi despertado em outra vida, sofrendo com a ressaca, ostentando olhos negros e contusões de luta, ficando em scooters e de acidentes veiculares, resistindo punição por indiscrições na escola, e continuamente ter de suportar a ira e vingança de meus pais oficiosas para meu comportamento refratário. Pode-se dizer que eu era torturado quando estava metamorfoseado da inocência arquetípica de uma borboleta em uma lagarta velho desagradável (etimologicamente atender vem do tomcat e pilar vem de plunderer). No momento em que a lagarta verão acabou, meu estilo de vida heterodoxa tinha sido firmemente estabelecida Esta vida nova e terrível -.. esta auto será executado motim, continuou até que eu tinha 43 anos de terminar o colegial e completar 18 anos, em seguida, girando 21 ainda eram novas trincheiras, mas eles foram realmente gradativo inevitabilidades comparação com o despertar júnior do ensino médio que estabeleceu um estilo de vida eonian. Eu não experimentei os ritos de passagem na forma como eles eram experientes nas religiões de mistério ou de qualquer outra forma tradicional.

"O homem moderno", explica Eliade (1958)

não tem mais nenhuma iniciação do tipo tradicional. Certos temas iniciáticos sobreviver no cristianismo; mas as várias denominações cristãs não considerá-los como possuindo os valores de iniciação. A rituais, imagens e terminologia emprestado dos mistérios da antiguidade tardia perderam sua aura de iniciação "(p. 132).

No entanto, há um movimento mais formal de iniciação acontecendo na sociedade de hoje, sob o pretexto de outro nome -. trote

Em um site patrocinado pela Semana da Educação, Walsh (6 de Setembro, 2000) relata que

quase metade dos estudantes do ensino médio que responderam a uma pesquisa nacional disseram que tinha sido submetido a atividades que se encaixam uma definição ampla de trote para se tornarem membros de equipes de esportes, cheerleading esquadrões, gangues e outros grupos. O estudo realizado por pesquisadores da Universidade Alfred, em Nova York, divulgado na semana passada, é descrito como o primeiro acadêmico sério investigação sobre os ritos de iniciação no nível do ensino médio. Alguns dos resultados surpreenderam até mesmo os autores. Por exemplo, a pesquisa mostrou que 24 por cento dos estudantes que unem grupos religiosos de jovens enfrentaram trote. Os autores do estudo, espera pouco trote nessa categoria, quase didn 't incluí-lo na pesquisa. Entre todos os entrevistados, quase um em cada quatro estudantes foram obrigados a envolver-se em abuso de substâncias, tais como a participação em concursos de beber. E 22 por cento foram submetidos a atividades os pesquisadores definidos como trotes perigosos que não envolvam abuso de substâncias, tais como roubo, infligir dor a si mesmas, ou estar fisicamente abusada.

concursos de Beber, luta temerário, roubar para se ajustar, etc ., foram as atividades Callow em que participei durante a minha puberdade - um modus operandi temporária que eu considero iniciático, mesmo que eu não estava sendo forçado a fazê-lo. Se eu não tivesse, no entanto, então eu teria sido alienados ou sofreu algum outro tipo de consequências. Durkheim (1995), discutindo a tatuagem, afirma que "é verdade que, entre os Arunta, o projeto, assim fez nem sempre e necessariamente representar o totem do noviço" (116 p.). Espanta-me hoje que eu voluntariamente suportou tamanha dor excruciante efectuadas a partir de tatuagem, macho-agindo como se não fosse doloroso em tudo. Eu agora considerar este non compos mentis - mente não de som. Durkheim, no entanto, as ações que "Preuss foi o primeiro a tornar-se consciente do papel religioso que é atribuída a dor nas sociedades inferiores" (p. 317). Claro que nós não nos concebemos como fazendo nada de religioso ou até mesmo espiritual, mas nossos tatuagens eram sempre simbólico para os interesses de nosso grupo.

O artigo de Walsh passou a descrever em detalhes as várias formas de trote que eu sou não inclinados a incluir aqui. O estudo original ele cita está disponível no web site mencionado anteriormente

Conclusão:.

Obviamente, os nossos jovens neste país é agora, e tem por muito tempo foi maduros para algum tipo de ritos formais de passagem, e uma vez que não parecem sentir que é necessário incorporá-lo em nossa cultura - são. Como os pais solícitos, devemos tomar cuidado de magnum bonum - o grande bem, do bar mitzvah na comunidade judaica e fazer um serviço proporcional à nossa população púberes, suplantando práticas trotes independentes. Isso pode ser muito idealista. Tal realização seria, na verdade, ser uma vitória de Pirro. Quer se trate de trote, vício, ou qualquer tipo de comportamento aberrante, a maioria de nós sabe que o que estamos fazendo não é propício para uma vida produtiva - vídeo meliora proboque, deteriora sequor, eu vejo o melhor curso de ação e eu aprovo dele, mas eu seguir o curso pior. Aqui é uma parábola para esta frase Latin.

"De acordo com o Dicionário Webster", diz Ellis (1985)

mumpsimus é um erro se agarrou obstinadamente. A palavra vem da história de um velho padre que, durante trinta anos, havia realizado serviços usando a palavra mumpsimus, um substituto para a palavra sumpsimus Latina correta. Um dia, quando o seu erro foi finalmente apontou para ele, ele respondeu: "Eu não vou mudar meu velho mumpsimus para o seu novo sumpsimus. ' (p 106).

A linha inferior:.. Sem um rito de passagem importante, grande parte da nossa juventude permanecerá adolescente em comportamento e atitude distante na idade adulta - puer aeternus

Referências

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