RECUPERAÇÃO DOS DOZE PASSOS - Uma transformação espiritual

Muitos profissionais de saúde mental não entendem o processo de recuperação de 12 passos, a menos que tenham participado de um programa de 12 passos. Embora possam encorajar seus clientes a fazê-lo, eles podem se sentir perplexo ou intimado, ou agir paternalista. Muitas vezes, os terapeutas don &'; t perceber que os 12 passos não são apenas um antídoto para o vício, mas são diretrizes para nada menos do que uma transformação total da personalidade.

Bill Wilson, fundador dos Alcoólicos Anônimos, foi influenciado por Carl Jung, a quem ele escreveu à procura de um tratamento para o alcoolismo. Jung respondeu que a cura teria que ser um espiritual - um poder igual ao poder da vivi spiritus, ou álcool. Ele pensou que os viciados eram “ &' equivocada; requerentes para o espírito, &'; … no mundo de Dioniso, o deus da renovação através da luz a partir de baixo, da terra ao invés do céu … &"; (Whitmont, 227)

Os 12 Passos fornecer um remédio espiritual. Eles descrevem um processo de rendição do ego para o inconsciente, Deus ou um poder maior, e muito se assemelham ao processo de transformação na terapia junguiana. Jung acreditava que a unidade ea integridade da personalidade, o que gera um senso de aceitação e desapego, ocorre quando ambas as demandas conscientes e inconscientes são tidos em conta – quando não o ego, mas o Self, está no centro de consciência. (Storr, 19) Ele escreveu que sua vida foi “ uma história da auto-realização do inconsciente, &"; e redescoberto, como sugerem os 12 Passos, que Deus era “ um princípio orientador da unidade &"; (Storr, 24-25)

A seguir, um resumo de como as etapas de trabalho; No entanto, qualquer descrição linear é enganadora, porque, como a transformação, o processo é circular. Embora essas etapas se aplicam a numerosos vícios, seja para uma pessoa, uma substância (por exemplo, álcool, drogas, alimentos) ou um processo (por exemplo, sexo, jogos de azar, debting), o foco aqui é sobre álcool e drogas e os membros da família que está em um relacionamento co-dependente com o alcoólico /viciado

enfrentando o problema:.
O início da recuperação é reconhecer que existe um problema envolvendo drogas ou álcool, que há ajuda fora de si mesmo, ea vontade para utilizá-lo. Isso também representa o início de esperança e confiança em algo além de si mesmo (como um terapeuta, patrocinador, ou o programa). Invariavelmente, levou anos para enfrentar o problema, mas abrindo um sistema familiar fechado, e aprender sobre o vício, a negação começa a descongelar.

A primeira parte de "trabalhar o Primeiro Passo" é uma admissão de impotência. Passo 1 lê: "Admitimos que éramos impotentes perante o álcool - que nossas vidas se tornaram incontroláveis." (Outras palavras, como "alimento", "jogos de azar" ou "pessoas, lugares e coisas" são muitas vezes substituído para a palavra álcool.) O abusador começa a entender que ele /ela é impotente sobre drogas ou álcool, e o co-dependente lentamente descobre que ela ou ele não pode controlar o abusador de drogas. A luta para não beber e vigilância da co-dependente sobre o viciado começa a escapar. Gradualmente, a atenção começa a mudar a partir da substância, e, para o co-dependente, o abusador de drogas para se concentrar em si mesmo. Antes de tomar este passo, intermináveis ​​sessões de terapia são gastos pelo alcoólica, perguntando-se, “ Por que eu beba &"?; o cônjuge e reclamando sobre o viciado &';. s comportamento

Há níveis cada vez mais profundos de trabalhar a primeira etapa durante a recuperação. A primeira etapa é o reconhecimento de que existe um problema com uma substância; segundo, que é um problema que ameaça a vida sobre as quais se é impotente; e terceiro, que, na verdade, o problema não é apenas com a substância, nem com o abusador ou outros, mas reside em as próprias atitudes e comportamentos

A entrega:.
O reconhecimento de impotência deixa um vazio, que anteriormente foi preenchido com um monte de atividade física e mental de tentar controlar e manipular o vício ou o abusador de drogas. Sentimentos de ansiedade, raiva, perda, vazio, tédio e depressão surgir. O vazio que foi mascarado pelo vício é agora revelado. É uma realização impressionante quando você reconhece que você ou o seu amado tem um vício de risco de vida, sujeitas apenas a um indulto diário, sobre as quais você é impotente. Agora, com um mínimo de confiança, e quer por desespero ou fé, um só adquire uma vontade de voltar-se para um poder além de si mesmo. Esta é a Passo 2: "Viemos a acreditar que um Poder Superior a nós mesmos poderia devolver-nos à sanidade."

No livro Alcoólicos Anônimos, ele afirma: ". Sem ajuda, é demais para nós Mas há Aquele que tem todo o poder - que é um Deus ". (p. 59). Esse poder também pode ser um patrocinador, terapeuta, o grupo, o processo de terapia ou um poder espiritual. Ao trabalhar os passos, a própria realidade torna-se um professor, como um é convidado a continuamente "turn over" (para que Power) um vício, pessoas e situações frustrantes. Mais e mais, o ego abandona o controle, como um começa a confiar em que o Poder, o processo de crescimento e de vida, bem

Auto-conhecimento:.
O que tem acontecido até agora é uma consciência crescente e observação de uns comportamento disfuncional e vício (s) - o que é referido como "insanidade" na segunda etapa. Este é um desenvolvimento importante, porque significa a gênese de um ego observador. Com esta nova ferramenta, a pessoa começa a exercer alguma contenção sobre os hábitos viciantes e indesejáveis, palavras e atos. O Programa funciona comportamental, bem como espiritualmente. Abstinência e tolerância do comportamento antigo são acompanhadas de ansiedade, raiva e um sentimento de perda de controle. Novos, atitudes e comportamentos (muitas vezes chamado de "ação contrária") preferíveis se sentir desconfortável, e despertar outras emoções, incluindo o medo ea culpa. De uma perspectiva junguiana, os "complexos" estão sendo desafiados:.

"Nós consideramos a vida e abordagem à luz dos nossos valores de infância e condicionado, isto é, à luz dos nossos complexos Isso explicaria por que o nosso sentido de ser e de segurança são tão ligados a nossos familiares quadros, pessoalmente-realizado de referência ... Cada desafio para os nossos padrões de hábitos pessoais e valores costumeiros é sentida como nada menos do que a ameaça de morte e extinção de nossos egos. Invariavelmente, tais desafios evocar reacções de ansiedade defensiva. " (Whitmont, 24)

O apoio do grupo é importante no reforço novo comportamento, porque as emoções desencadeadas por essas mudanças são muito poderoso e pode facilmente retardar ou deter a recuperação. Para as mesmas razões, a família, os amigos e os amantes podem resistir à mudança, a fim de preservar a homeostase do sistema. O desconforto emocional pode ser tão grande que o abusador de drogas pode reverter para beber ou usar. Os 12 Passos fornecer ajuda no Passo 3. Aqui a pessoa é convidada a abandonar o ego &'; s posição central como diretor, e para transformar a vida queridos “ aos cuidados de Deus como nós O compreendíamos Deus &"; Esta é a prática de “ desapego &"; e “ virando-a, &"; o que significa que não se pode controlar os resultados, outros &'; atitudes e comportamentos, nem frustrações diárias que podem desencadear uma recaída. Na terapia junguiana, o indivíduo “ trata de mudar a sua atitude de um em que ego e vontade são fundamentais para uma em que ele reconhece que ele é guiado por um fator de integração que não é de sua própria autoria … nomeado o Auto – a &'; imagem-Deus, &'; . ou pelo menos indistinguíveis um &"; (Storr, 19). A idéia de rendição pode ser particularmente assustador para alguém – como muitos viciados – que tenha sido traumatizado por abuso ou negligência. Construção de confiança é um processo, mas como a fé cresce gradualmente, o mesmo acontece com a capacidade de deixar ir e seguir em direção a um comportamento mais funcional

Inventário; A construção de auto-estima:
Agora, com um pouco mais de consciência ego, a auto-disciplina e fé, um só está disposta a rever aqueles passado. Este é o Passo 4. Ela exige uma análise aprofundada ("um minucioso e destemido inventário moral de nós mesmos"), com vistas a descobrir padrões de emoções e comportamentos disfuncionais, chamados de "defeitos de caráter." O “ a natureza exata de nossas falhas e" é então o “ Admitimos perante Deus, perante nós mesmos e perante outro ser humano, &"; no Passo 5.

Para Jung, a sombra “ é problema moral que desafia todo o ego personalidade &"; (Storr, 91), e “ nenhum progresso ou crescimento em análise é possível até (que) está adequadamente confrontados &"; (Whitmont, 165) “ A sombra personifica tudo o que o cliente se recusa a reconhecer sobre si mesmo e ainda está sempre empurrando-se sobre ele, direta e indiretamente – por exemplo, traços de caráter inferiores e outras tendências incompatíveis &"; (Storr, 221) a consciência dos aspectos sombrios da personalidade, uma condição essencial para o auto-conhecimento, requer “ considerável esforço moral, &"; e “ um trabalho meticuloso que se estende por um longo período &"; (Storr, 91). . Os indivíduos conscienciosos em trabalhar os Passos muitas vezes fazer algumas estoques com um ou mais patrocinadores ao longo de vários anos, cada vez experimentando uma maior honestidade e discernimento

Jung sentia resgate só foi possível pela frente para os “ a culpa final, &"; ou “. blackest sombra &"; (Storr, 279, Whitmont, 226)) Seja em terapia ou com um patrocinador, o processo de auto-revelação em um ambiente de não-julgamento exigido pela Etapa 5 desenvolve ainda mais a auto-estima e um ego observador. Através do reconhecimento consciente de uns imperfeições, descobre sua fragilidade e humanidade. A culpa, ressentimentos e vergonha paralisante começam a se dissolver suavemente, e com ela, o falso self, auto-aversão e depressão. Para alguns, particularmente as pessoas em terapia, este processo envolve lembrando dor de infância e tristeza trabalho, que é o início de empatia para si mesmo e outros.

A auto-aceitação e Transformação:
O encontro com a sombra traz conflito e dor inevitável. Na sequência de um reconhecimento de padrões emocionais e comportamentais disfuncionais, a pessoa ainda se depara com a realização sozinho que a consciência não é suficiente. Alterar doesn &'; t acontecer até que os velhos hábitos são substituídas por habilidades mais saudáveis, e /ou até os fins serviram são removidos. Com a maior conscientização, os antigos comportamentos tornam-se cada vez mais desconfortável, e não funcionam mais. Este é o processo de rendição descrito no Passo 6: "nos inteiramente a deixar que Deus removesse todos esses defeitos de caráter." É similar ao Passo 3; no entanto, Passo 3 é mais uma decisão consciente e é geralmente associada a entregar o controle sobre situações ou coisas fora de si mesmo, enquanto Passo 6 sublinha o processo psicológico de transformação pessoal que evolui ao longo de recuperação. Este passo representa um desenvolvimento da auto-aceitação e abre a porta para mudar. Idealmente, a pessoa continua, de acordo com o Passo 10, para examinar seus padrões e “ defeitos &"; com um patrocinador ou um terapeuta como eles aparecem em uma base diária, para entender melhor seus sentimentos, motivações, consequências e outras opções. Como no filme “ Dia da Marmota, &"; tenta mudar pode se tornar frustrante. Por enquanto um furtivamente tenta mudar, e culpa a si mesmo no processo, nenhum movimento ocorre - não até que um desista, em desespero. Passo 6 pede que um abrir mão do controle e apego do ego, e procurar por uma fonte além de si mesmo. Jung sabia que não havia nada a ser feito, mas a “ esperar, com uma certa confiança em Deus, até fora de um conflito suportados com paciência e fortaleza, emerge a solução destinada &"; (Storr, 281) Então, um é "inteiramente pronto." Há um paralelo na terapia junguiana, em que um ponto crítico é atingido:

"Descobrimos então a nossa consternação que nossas tentativas de resolver (os problemas) por um esforço de vontade nos aproveita nada, que as nossas boas intenções , como diz o ditado, apenas pavimentar o caminho para o inferno ... Somos confrontados contra um paradoxo que disciplina e esforço consciente são indispensáveis, mas não nos levar longe o suficiente em nossas áreas realmente críticas ... A resolução deste aparentemente sem esperança impasse, eventualmente, ocorre em virtude da consciência de que a afirmação do ego de uma capacidade para controlar repousa sobre uma ilusão ... Então chegamos a um ponto de aceitação que inicia uma transformação fundamental de que somos o objeto, não o assunto. Transformação da nossa personalidade ocorre em nós, sobre nós, mas não por nós. O próprio e dos EUA em resposta à nossa consciência e aceitação de nossa estação, da nossa cruz ... (Nós) mudanças inconscientes estão conscientes das nossas limitações, não apenas intelectualmente mas nas profundezas de nossas entranhas, em nossos sentimentos e nosso desespero ... O ponto de desespero, a ponto de não retorno, em seguida, é o ponto de viragem ... As formas de resolução são geralmente aqueles que razão consciente nunca poderia ter descoberto. " (Whitmont, 307-308).

Este processo de trabalho com a sombra leva a modéstia necessária para formar relacionamentos. “ O perfeito não têm necessidade dos outros, mas a fraqueza tem, por isso procura apoio … &"; (Storr, 399-400) É esta humildade em relação a Deus que é exigido pelo Passo 7, que afirma: "Humildemente pedimos a Deus que removesse nossos defeitos."
Compaixão pelos outros: A revisão de uns deficiências no Passo 5 revela os efeitos sobre os outros, e desperta empatia para aqueles um tem prejudicado. Passos 8 e 9 sugerem que um faça uma lista dessas pessoas para fazer reparações diretas a eles. Jung informa que onde não é possível conter a expressão da sombra, podemos, pelo menos, atenuá-la com um pedido de desculpas, em vez de culpar a outra pessoa. (Whitmont, 168) Isso cria humildade e compaixão, e auto-estima.

Ferramentas para o Crescimento Diário:
recuperação e crescimento espiritual nunca são concluídas, mas um processo contínuo. Os 12 Passos fornecer ferramentas para este processo contínuo. Os passos 10, 11, e 12 são referidos como passos de manutenção, e recomenda-se que eles ser iniciada no início da recuperação.

Os programas de 12 passos enfatizar o comportamento moral - fazendo a coisa certa. Ao invés de esperar até que um se sente como fazer a coisa certa, diz-se muitas vezes a: “ Tome a ação, e os sentimentos seguirão &";. Jung acreditava que somente a fé estava vazia, e que o paciente precisava “ justificação pelas obras &"; Ele precisa de “ para fazer a coisa certa … com toda sua força e" (Storr, 281) Passo 10 recomenda um exame de um inventário em curso, e quando errado efetuar prontamente as pazes. Isso promove a auto-responsabilidade e integra a consciência da sombra em uma base diária para manter a lousa nos relacionamentos com os outros. “ sentimentos de culpa e hellip; tem que ser tratada por convertê-los em responsabilidade racional, promovendo a compreensão de que a lei de causa e efeito está operando. Quando alguém sente que ele está errado ou alguma coisa está errada, ele tem algo a ver com isso e é a sua própria responsabilidade pessoal para agir e de se controlar – até mesmo para mudar a si mesmo &"; (Whitmont, 281)

Passo 11 recomenda meditação e oração para melhorar a “ contato consciente com Deus &"; Isso fortalece a relação com o Self e aumenta a auto-consciência. Ela promove novo comportamento, ao reduzir a reatividade ea ansiedade que acompanha a mudança, e pelo aumento de tolerância para a experiência do vazio, que apoia o Eu como comportamento e ego velhas estruturas cair.

Passo 12 recomenda fazer o serviço e trabalhar com outros, o que reduz o egocentrismo e aumenta a compaixão. Além disso, compartilhar o que se aprendeu é auto-reforço. Esta etapa também sugere praticar estes princípios em todas as áreas da vida queridos. Este é um lembrete de que a espiritualidade eo crescimento não pode ser praticada em apenas um segmento da nossa vida, sem contaminação de outras áreas. Por exemplo, a desonestidade em qualquer área mina serenidade e auto-estima, afetando todos aqueles relacionamentos. Ele também protege contra a tendência de muitas pessoas para mudar vícios de lidar com a ansiedade e depressão que pode acompanhar a abstinência.

Direitos Autorais, Darlene A. Lancer de 2004

Alcoholic Anonymous World Services, Inc . (1976). Alcoólicos Anônimos. New York, NY Storr, Anthony (1983) The Jung Essential, Princeton, New Jersey: Princeton University
Press.Whitmont, Edward C. (1969). The Quest Simbólico. . Princeton, New Jersey: Princeton University Press

Veja www.Darlenelancer.com para um relatório livre: 10 Passos para desarmar o Critic - A partir de autocrítica à auto-estima
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