Cuidado espiritual Dando como vida chega ao fim

ESPIRITUAL prestação de cuidados: Como a vida chega ao fim
Cada pessoa que interage efetivamente com uma pessoa que está morrendo não pode deixar emocionalmente e espiritualmente intocada e inalterada, de alguma forma
minha mãe viveu os últimos meses de sua vida em. um ambiente de cuidados paliativos. Passei muitas horas em sua cabeceira. Este tempo juntos foi um privilégio e um dom. Ele me proporcionou uma imensa oportunidade para o crescimento espiritual. I levou vantagem. Por causa da minha mãe &'; s vontade de confiar em mim com o conhecimento sagrado que está sendo revelado a ela, e por causa da minha coragem de ouvir histórias que muitos poderiam considerar alucinações ou paranormal (e, portanto, bloquear a comunicação com mensagens verbais e não-verbais de desconforto) , deixei minha mãe &'; s leito de morte grato pela aprendizagem que teve lugar durante esses momentos preciosos e amorosos. Eu deixei minha mãe &'; s leito de morte garantiu que de alguma forma, em algum lugar, a vida continua, mesmo quando a pessoa que amamos não é mais visível para nós. 1
Embora consciente e orientado até o fim de sua vida, minha mãe passou muitas horas engajados em conversas de transe. Ela iria virar a cabeça, como se estivesse ouvindo atentamente, e balançava a cabeça e sorria como se de acordo, ou para indicar uma compreensão do que estava sendo dito. Na sequência de uma tal conversa, perguntei, minha mãe é pai aqui? Meu pai tinha morrido anos antes. Ela assentiu com a cabeça em concordância. Perguntei é Billy presente? Ela sorriu, indicando que o espírito do meu filho estava bem atrás de mim. Ele segura uma rosa para você “ você não pode cheirá-lo &";?
Por causa da minha formação educacional e experiências pessoais e profissionais eu era capaz de reconhecer os seus sonhos e as visitações como aspectos importantes do seu processo de revisão de vida. Eu sabia que minha mãe estava profundamente envolvida em um esforço espiritual de analisar e classificar os detalhes de sua vida. Ao fazê-lo, ela estava sendo oferecida uma oportunidade de abençoar os eventos e experiências que ela se sentiu satisfeita com, e fazer as pazes com as circunstâncias em sua vida que ela vistos como menos do que satisfatória tudo que está sendo feito em um esforço sério para trazer um encerramento satisfatório para a vida que ela estava completando. Ao rever seu Balanço da Vida, minha mãe estava fazendo esforços para assegurar que os deuses; ficaria satisfeito. 2
Enquanto aspectos de sua religião e suas crenças religiosas foram entrelaçadas em seu processo, o processo foi de uma espiritual, como contra o religioso, natureza. E enquanto a religião ea espiritualidade palavras são muitas vezes utilizados como sinônimos, eles não são sinônimos.
A Spiritual Care Group Trabalho do Grupo Internacional de Trabalho sobre morte, e Bereavement 3 observou que, em virtude do ser humano, todas as pessoas são espirituais independentemente de se ou como eles participam de práticas religiosas. A religião é um sistema de crenças. Essas crenças são baseadas em doutrinas e credos e são demonstra em práticas. A palavra religião vem da frase raiz que significa para vincular juntos. As práticas religiosas são muitas vezes fundido com crenças e costumes culturais e muitas pessoas acham um apoio significativo e conforto destes, bem como da comunidade dos crentes comuns. Espiritualidade, no entanto, é uma dimensão da pessoa capô. Compete à busca de valores e significados que fluem, não de crenças, mas de obtenção de pessoal sabendo adquirida a partir de experiências.
O conceito espiritual vem da palavra em latim Medieval spiritualis, pertencente a respiração, vento ou ar e sugerindo que a Energia Divina ou espiritual é essencial para toda a vida. Culturas aborígenes Oriental e ver o
espiritual como tendo qualidades imortais que ligam todas as formas de vida no ambiente e do universo. Nessas culturas, o espiritual é muitas vezes explicado em símbolos, tais como aparecem na direções, natureza, sonhos, obras de arte e as rodas de medicina. A literatura de cuidados de saúde tende a definir e descrever o espiritual em termos de uma &'; s vida longa busca para o que importa, e um &'; s propósito na vida dentro das conexões de Deus, auto, dos outros e criação. Esta conexão traz fé, esperança, paz e empoderamento. Os resultados são alegria, perdão de si e dos outros, a conscientização e aceitação do sofrimento e mortalidade, um aumento da sensação de bem-estar físico e emocional ea capacidade de transcender além das infinidades de existência. 4, 5, 6
É importante para aqueles de nós que caminhar ao lado de outras pessoas durante sua vida &'; s pontos de viragem – durante épocas após o que a vida nunca mais será o mesmo, reconhecer que, embora alguns encontrar significado espiritual em práticas religiosas, outros acham realização espiritual fora das religiões tradicionais. Também é necessário reconhecer que, independentemente de filiações religiosas cada um de nós tem experiências que são de um espiritual e não de natureza religiosa. Reconhecido como tendo significado sobrenatural, tais experiências parecem ocorrer com maior frequência e intensidade durante vezes quando as pessoas estão se movendo através de circunstâncias desafiadoras. Há um crescente corpo de literatura validar tais experiências e implorando profissionais e entes queridos para ser mais plenamente presente para aqueles que estão tentando trabalhar com as questões espirituais que a superfície durante esses tempos. 7, 8, 9
Turning eventos pontuais freqüentemente catapulta-nos em uma jornada interior lá para examinar o significado eo propósito da experiência que estão sendo enfrentados, bem como o significado eo propósito de toda a nossa vida e da vida em geral. A jornada interior é quase sempre acompanhada por algum grau de angústia espiritual. Nessas ocasiões, a necessidade de prestar atenção a estas questões importantes ea busca de respostas que se encaixam nossas próprias experiências, dominar nossos pensamentos exigindo atenção.
Eu vim reconhecer que durante esses tempos, a jornada espiritual se desdobra em distintas ainda fases sobrepostas. No início, e na tentativa de prender às velhas formas de ser e de crença, muitos tentam satisfazer alma &'; s perguntas com garantias retóricos familiares tais como: Deve ser Deus &'; s vontade; É tudo para o melhor &"; Na segunda fase, há um claro reconhecimento do desafio e reconhecimento de ser forçado em combate com crenças de longa data. Durante este tempo de teste cada suposição sobre a vida e vida &'; s significado e sobre a morte e morte &'; s significado é confrontado com. Este é um momento de separar velhas crenças do que é essencial para o crescimento e transformação espiritual continuou. Ele pode ser um tempo de aridez, desolação e depressão. Ele pode ser um momento de sentir-se abandonado por outros e totalmente e completamente esquecidos por Deus. Mas esta noite escura da alma experiência não é sem mérito por isso é muitas vezes durante o momento mais sombrio que a verdadeira mensagem de transformação vem. Como o poeta Roethke observou, é durante nosso tempo escuro, que o olho começa a ver. A fase final deste processo espiritual começa com o reconhecimento de que a experiência ea viagem espiritual trouxe mudança e transformação. Há um claro reconhecimento de que velhas crenças deve ser deixar de ir. As crenças agora detidos, estão além de crenças. Estes tornaram-se sabendo pessoal e há uma clara consciência de que a angústia da busca tem valido a pena o tempo. 10
Devido a esta recompensa – o crescimento pessoal e espiritual que resulta da noite escura das experiências da alma, é essencial para profissionais que trabalham com aqueles que se deslocam através de crises pontos de viragem para reconhecer que durante esses tempos há freqüentemente uma grande re-enquadramento da pessoa &'; s imagem e de relacionamento para, eles próprios, aos outros e ao seu Deus. Durante este tempo intensamente difícil enfrentar muitos que é conhecido como um crenças pessoais de crises de crença são desafiados pela experiência de ser enfrentado, e muitas das crenças de longa data não se sustentam contra os incêndios torturantes da experiência vivida. Uma vez que nenhum grau de distração pode impedir a pessoa de pagar a atenção para as importantes questões da alma que nag por respostas, os profissionais devem aprender a resistir ao desejo de mover a pessoa a partir deste momento, obviamente, angustiante e, em vez reconhecer e respeitar que o tempo dá dentro de uma oportunidade para o crescimento espiritual incrível. É um tempo para ser homenageado em vez do que se temia.
Ajudar outra em sua jornada espiritual
Consolide sua própria alma
Para ser de assistência real para outro, em busca dentro das cavernas de sua alma, nós, como profissionais e cuidadores, deve primeiro reconhecer a confiança sagrada sendo investidos – a sacralidade do desenvolvimento de títulos. Devemos reconhecer quando e como as lutas e as questões de um outro desafio nossas próprias crenças, acionar nossos próprios medos. Para o momento em que transmitir descrença ou julgamento, sob qualquer forma, seja verbal ou não-verbal, bloqueamos a alma para alma comunicação necessária durante esses momentos intensamente sagrados.
Para ter a capacidade de se manter conectado às experiências com alma de outro nós como profissionais e cuidadores amorosos, deve estar em nossa própria jornada crescimento espiritual. Isso aumenta automaticamente o nosso nível de conforto com as dúvidas e perguntas seres levantada, pois temos provavelmente trabalhou por algum terreno muito difícil (ou estão actualmente a fazê-lo) em nossos próprios esforços para descobrir respostas para as questões espirituais semelhantes a aqueles que estão sendo levantadas por aqueles que agora estão andando ao lado. Isso requer que examinemos e talvez expandir definições pessoais de espiritualidade, para trabalhar no nível da alma, devemos ver espiritualidade além das fronteiras e limites de modelos religiosas, independentemente da religião.
Estender cuidado, amor e compaixão
Numerosos estudos têm identificado que o bom atendimento espiritual exige que os profissionais de saúde substituir o mecanismo de sua prática de compaixão, amor e carinho. As pacientes nesses estudos relataram que para uma relação de carinho para desenvolver o ouvinte deve estar totalmente presente ao sofrimento e questions.11 existencial Para isso temos de ouvir: Art · Profundamente – para a alma a dor é muitas vezes disfarçado com queixas físicas e /ou psicológicas.
para temas de questionamento e /ou insatisfação com as crenças e práticas do passado.
para temas de desesperança e desespero.
à manifestação de perda de controle , de medo, de pavor.
Para o que é dito, bem como o que é evitado.
Para as histórias e metáforas da vida que surgem a partir de sonhos e visitações
às memórias de vida estimulada durante as atividades terapêuticas tais como imageries guiadas e fazer arte e como estimulado pela música e do canto.
atender às necessidades espirituais, abordando necessidades religiosas
Como mencionado anteriormente, alguns indivíduos satisfaçam as suas necessidades espirituais através de práticas ou rituais religiosos formalizadas. Estes irão variar de fé em fé, e pode incluir a oração, meditação, estudo das escrituras religiosas ou escrituras, sacramentos, e confissão. Necessidades e preocupações religiosos podem ser melhor abordados por uma pessoa idosa religiosas, líder, clero ou por um trabalhador pastoral. Todos os cuidadores devem, no entanto, reconhecer que o mito, metáfora, poesia, música e canção pode ser religioso ou com base espiritual e são formas consagradas pelo tempo de resposta às necessidades religiosas e espirituais individuais. É importante também prestar atenção à inclusão de objetos ou símbolos significativos, tais como imagens, música ou livros, no indivíduo &'; s ambiente. Estes podem ser de um religioso (estátuas, imagens, rosários,
grânulos, medalhas) ou de natureza não-religioso, mas espiritual (penas, pedras, água ou outros elementos, cristais, símbolos).
Em conclusão , assim como espiritualidade pode abranger, mas não está limitado a religião, intervenções espirituais pode incluir, mas não estão limitados a práticas religiosas. Embora os líderes e /ou clero religioso desempenhar um papel no tratamento de questões religiosas e espirituais, os códigos éticos de todos os profissionais de saúde mandato cuidados que é de natureza holística. Portanto, todos os profissionais de saúde têm a obrigação ética e potencial para fornecer assistência espiritual. Ao fazê-lo, devemos no entanto, estar sempre cientes de cada indivíduo &'; s pontos fortes e desejos. A pessoa que faz a jornada sagrada começa a escolher quem vai acompanhar e que métodos irá ajudar a avançar o seu progresso espiritual. Nosso principal obrigação, o nosso dever sagrado é para garantir que as estratégias que oferecemos mover aqueles com quem trabalhamos ao longo de um caminho em direção à cura e wholeness- na direção de auto-descoberta e crescimento pessoal e espiritual
Sempre podemos fazê-lo – e de tal maneira – que, quando a revisão de vida está completa e nós deixamos para o último tempo – sentimos o cheiro a fragrância de rosas novas – reconhecendo um trabalho bem feito.
Referências
1. Simington, J. 2005. O Coração e Ciência de Cuidados Paliativos. Vivendo nossas perdas Bereavement Magazine. Lontra Publicações. Outono /Inverno.
2. Erickson, E. 1963. Infância e Sociedade (2ª Ed). Horton. Sims 3. Cuidado Espiritual Grupo de Trabalho do Grupo Internacional de Trabalho sobre morte, e luto. 1990. Pressupostos e princípios de cuidado espiritual. Estudos sobre a Morte, 14 (1), 7581. página 4. Burkhardt, M. A. Jacobson e Nagai-, M.G. 2002. Espiritualidade: Living nossa conexão. Albany, NY:. Delmar /Thomson Learning
5. Coyle, J. 2002. Espiritualidade e saúde: Rumo a um quadro para explorar a relação entre espiritualidade e saúde. Journal of Advanced Nursing, 37 (6), 589-597.
6. Simington, J. 2003. Ética para uma espiritualidade em evolução. Em J. L., Storch, Rodney P. & Starzomski R. (Eds.). Em direção a um horizonte moral: A ética na enfermagem para a liderança e prática, Capítulo 23, pp.465-484. Toronto:. Pearson Education Canada
7. Simington, J. 1996. A resposta do espírito humano à perda, vivendo com nossas perdas Bereavement Revista 1 (1), 9-11.
8. Simington, J. & VON. 2003. Ouvir Alma Pain. Audiovisual. Edmonton, AB: Souleado Publicações
9.. Boehm, R., Golec, J., Krahn, R. & Smyth, D. 1999. Lifelines: Cultura, Espiritualidade e Violência Familiar. Edmonton, AB: University of Alberta Imprensa
10.. Simington, J. 2003. Journey to the Sacred: Emendando um Fractured Alma. Edmonton, AB: Taking Flight Livros
11.. Simington, J. 2003. psicológico, social e aspectos espirituais de Cuidados Paliativos. Paliativos Programa de Treinamento de Certificação Care. . Edmonton, AB: Grant Mac Ewan Colégio
Primeira publiched em Pilgrim &'; s Progress: Hospice News. Novembro de 2005, 11 (3), 10-13
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