Deepak Chopra sobre Karma

O Bhagavad Gita diz “ o curso de karma é insondável &"; E assim é

. Em sânscrito a palavra karma significa ação. Sânscrito fornece um vocabulário preciso para este campo abstrato que pode nos ajudar a navegar por ela com mais segurança. Toda ação cria uma experiência, ea memória dessa experiência é referido como samskara. Eles são as impressões mentais ou padrões formados por experiência repetida. Estas são sementes de memórias, tanto em nosso resultado consciência asa pessoal e coletiva de experiências passadas. Como samskaras agregar e combinar uns com os outros, geram o que são chamados vasanas. Estas são as tendências latentes para ações futuras. São atitudes, inclinações e as sementes do desejo. Seria justo dizer que karma, memória e desejo são o software de nossa alma como ele viaja através do tempo cósmico. O Samskaras e vasanas são as aplicações que os nossos pensamentos e ações escreve. A saída ou exibição deste processo é referido como samsara a roda do tempo. É como jogar um jogo de computador que continua a dirigir, limite, e reforçar nossas escolhas com base em nossas decisões passadas. Tempo joga fora como uma roda, dando voltas e voltas, repetindo os mesmos padrões de novo e de novo.

Uma maneira muito simples de interpretar karma é que ele está condicionada resposta, no passado influenciar as circunstâncias do presente bem como nossas tendências para agir em padrões condicionados de comportamento. Tornamo-nos maços de reflexos condicionados constantemente acionados por pessoas e circunstâncias em resultados previstos. Daí karma é considerado como uma prisão, uma escravidão. O objetivo da jornada espiritual é escapar da prisão de karma e trazer a verdadeira resposta da nossa alma que é a criatividade. O mais criativo e imprevisível nossa resposta ao mundo, mais nós estão alinhados com o criador do universo. Que &'; s por isso que a liberdade que surge a partir transcendendo o carma é referida como libertação ou moksha. Ao conhecer a nossa verdadeira essência além do tempo, espaço e causalidade, nos tornamos livres da roda de samsara

Muitas vezes, quando as pessoas se referem ao karma, eles perguntam “. O karma implica um universo determinista &"?; A resposta parece ser que o universo é, simultaneamente, determinista e criativo. Onde nos encaixamos no essa imensa paisagem depende do nosso estado de consciência. A nossa consciência é mais livre, mais liberdade de escolha que experimentamos. No estado de avidya (ignorância) que funcionam de forma determinística, no estado de vidya (iluminação) temos criatividade ou escolha infinita. Embora o passado determina as circunstâncias do presente, as escolhas que fazemos no presente são uma função do nosso estado de consciência. O mais desperto estamos nós, os mais criativos e incondicionados nossas respostas a essas circunstâncias será.

Os videntes védicos feitas distinções entre diferentes tipos de karma. O primeiro tipo é chamado de karma sanchita. Este constitui a totalidade do banco de dados de todas as nossas ações passadas. E porque os videntes não olhar sobre a existência humana como limitada a uma vida física, eles entenderam sanchita karma como o vasto arsenal de karma que engloba incontáveis ​​vidas em nosso passado.

O segundo tipo de karma, prarabdha karma, são as ações específicas que estão programados para ser experimentado nesta vida. Prarabdha karma é realmente um subconjunto de sanchita karma na medida em que representa uma pequena fração do karma da pilha de karma sanchita que é ativado e pronto para ser experimentada durante o período de uma vida. É como tirar um prato cheio de comida da cozinha para a sua refeição — não há muito mais a comida na cozinha para ser comido, mas um prato cheio é tudo o que é servido e pronto para ser comido e é tudo que você precisa neste tempo e lugar. Estes dois tipos de karma representam ações passadas que terão consequências nas nossas circunstâncias presentes e futuras. Esta é a parte do karma que se sente como destino e determinismo.

Kriyamana karma é ação que nós criamos no momento. É as escolhas que fazemos na nossa vida agora — o que meias que colocamos na parte da manhã, ou o que pedimos salada no almoço. Agama karma é a ação de planejamento no futuro. É sobre os objetivos e intenções que temos para o que quer que aconteça no futuro. Ambos os Kriyamana e agama karmas são ações que representam a nossa criatividade e é a ação se sente livre e indeterminado.

Mas todos esses aspectos do karma misturar-se uns aos outros também. As escolhas livres que fazemos agora, ir então para se tornar nosso karma determinado no futuro. Nós também podemos realizar ações espirituais agora que modificar ou transcender a influência de ligação de nossas ações passadas. Quando experimentamos nosso Eu não-local, o Atman, na meditação nós despertar essa essência interior que está além da influência do tempo, espaço e karma. Assim, mesmo que pensamos e agimos no mundo do karma, não estamos mais identificados com ele e, portanto, nosso Eu não é mais ligado a ele. Além disso, como o testemunho silencioso ou sakshi ¸ desenvolve ao longo do tempo através da meditação, simplesmente estar conscientes dos nossos padrões cármicos ou vasanas, irá gradualmente dissolver sua intensidade e controle sobre nós, e, portanto, mais criatividade e de escolha está disponível para nós, sob quaisquer circunstâncias em que nos encontramos.

Finalmente, podemos usar a ferramenta de sankalpa ou intenção, de modo a criar novos padrões cármicos em nossa consciência que vai ser favorável da nossa liberdade espiritual, em vez de emalhamento nós no samsara mais.

Karma é uma prisão para a alma, mas a ação da prática espiritual é o karma que pode nos libertar dele também. O Bhagavad Gita também diz que “. Yoga é carma hábil &"; Se aprendermos a agir de auto-consciência, cada ação é um ato de criatividade e liberdade Restaurant  .;