*** Uma nota sobre a gênese da doença: Uma Nova Direção para a Prática de Saúde

Como um praticante de cuidados de saúde integrativa, eu aplicar o termo “ integrativa &"; para referem-se a um modelo diferente de compreensão de como a experiência humana funciona. Meu uso de “ integrativa &"; significa trazer para o equilíbrio das 5 áreas significativas de nosso funcionamento que compõem nossa experiência e existência neste mundo: físico, emocional, mental, social e moral. O termo integrativa está em contraste com o atual uso comum de
a mistura termo que significa, por exemplo, a medicina natural com a medicina convencional ou quimioterapia com ervas.

O actual conceito subjacente medicina, ciência natural, e da psicologia é que de causa e efeito, ou o que é conhecido como “ &" determinismo; Por exemplo, o quadro clínico convencional postula que o pneumococo causa pneumonia. Esta é uma declaração de causa-efeito direta alegremente aceito sem questionamentos pela população em geral, bem como por outros cientistas naturais que defendem este modelo. No entanto, se a resposta do paciente ao ouvir este “ autoritário &"; declaração era, “ A propósito, doutor, o meu cão morreu esta semana, minha mulher me deixou, eu perdi meu emprego, e minha carteira de ações caiu. Tenho estado em choque e foram chorando em todas essas perdas. Don &'; t eles têm algo a ver com o aparecimento desta pneumonia eu estou sofrendo de &"?; O médico &'; s tréplica é geralmente peremptoriamente, “ Isso &'; s ridículo. Eu lhe disse qual é a causa: ele &'; s o pneumococo &";! A resposta do “ paciente &"; destaca o modelo diferente me referi acima. Este paradigma é um acausal, o modelo não-determinístico dos cuidados de saúde, onde conclusões não são desenhados. Pelo contrário, as partes são unidas para formar uma imagem inteira, em que as peças são integradas, como um mosaico onde os diferentes elementos são reunidos para formar um todo. A consequência desta abordagem promove a cura e benefícios de saúde global.

TESE
tenho escrito sobre este modelo de atenção em outros artigos, mas eu tenho o introduziu sketchily aqui como um pano de fundo para o principal objectivo da presente papel. A tese aqui é que a dúvida é uma semente plantada na consciência da qual emergem todas as perturbações sofridas por nós no curso de nossas vidas. Ela se manifesta em todas as 5 áreas de nossa existência: a dúvida é o componente mental; sentimento de culpa, o componente emocional; desequilíbrios físicos, o componente físico; ambivalência, o componente social; e deitado, o componente moral. Durante meus muitos anos na prática clínica, fiquei impressionado pela insídia da dúvida em sua contribuição para o desenvolvimento ea perpetuação de desequilíbrios nas pessoas. Na minha busca para entender esse fenômeno, eu descobri que os textos de sabedoria antigos do Ocidente são manuais repletos de informações sobre as fontes de doenças e desequilíbrio de cura. Um tal texto é o Sermão da Montanha. Nela, o Mestre do cristianismo identifica dúvida quanto a origem do mal (isto é, falsidade) e problemas de saúde e fornece uma prescrição elegante para eliminá-los de nossas vidas.

Mais uma vez você já ouviu falar que foi dito para o homens de idade: Você não perjurarás mas deve realizar para o Senhor o que você jurar. Mas eu vos digo: Não jurem de forma alguma. . . E não jure pela sua cabeça [lógica], pois você não pode tornar um cabelo branco ou preto. Deixe o que você diz ser simplesmente “ Sim &"; ou “ &" ;; n nada mais do que isso, vem do Maligno [falsidade]. .

Mateus 5: 33-37
As palavras aqui são significativos “ Sim ou Não, &"; “ mais nada, &"; e “ &" mal; Para as palavras “ nada mais &"; Vou usar um termo sinônimo — superávit — o que significa um excesso. Estas palavras contêm a semente para a criação de um modelo de cuidados de saúde em consonância com a espiritualidade ocidental. Como nos aprofundarmos mais profundamente, podemos encontrar a base para um moderno mindbody * paradigma de saúde também. Como é “ Sim ou Não &"; conectado a mindbody fenômenos?
Aqui é o tie-in. A ação de “ sim &"; pode ser visto como estando ligado com a primeira vértebra cervical, conhecido como o atlas. A livre circulação desta vértebra nos permite acenar “. &Rdquo sim; A segunda vértebra cervical é chamado o eixo. A livre circulação desta vértebra nos permite mover a cabeça de lado a lado para indicar “. &Rdquo nenhuma; 1 O atlas é o que sustenta o mundo. O eixo refere-se a como o mundo gira. No nível micro-anatômicas estes 2 vértebras representam a macro-existência deste planeta. Quando há uma desordem, deslocamento, ou desarranjo destes Gerald Epstein, MD, está na prática privada de psiquiatria e saúde integrativa em Nova York, um professor clínico assistente de psiquiatria na Mt Sinai Medical Center, e diretor do Instituto Americano . para Mental Imagery, um centro de treinamento de pós-graduação para profissionais de saúde

* O autor prefere combinar as palavras e" mente &"; e “ body &"; para preservar a unidade da relação entre mente e corpo. Gênese da doença 17 2 vértebras, toda a coluna vertebral pode ser jogado fora de ordem, criar todos os tipos de curvaturas defeituosos e distúrbios posturais. É bem conhecido, especialmente entre os osteopatas e quiropráticos, como central e seminais da coluna vertebral é em termos de conexão com a saúde ou a doença fisicamente. Muitos nervos passam através da coluna vertebral. O impacto sobre eles criado por as distorções de malformações vertebrais tem efeitos profundos sobre o resto do corpo, isto é, os sistemas de órgãos e musculatura. Adicionado a isso é o torque produzido pelo compensações posturais efectuadas pelos deslocamentos da coluna vertebral, refletidos em espasmos musculares e constrições das artérias que flui através dos músculos afetados, posteriormente, cortando o fornecimento de sangue para vários órgãos, resultando em patologia órgão, talvez todo o caminho para câncer eventualmente.

Qual é a fonte desta repartição física? A resposta reside no “ sim ou não &"; Quando o “ sim ou não &"; é substituído por “ sim e não, &"; nós descobrimos a origem dos distúrbios mentais /emocionais e físicas que afligem nós. Na tradição ocidental, diz-se que a atividade mental de dúvida é a fonte de sementes de todas as nossas dificuldades. Este ponto é destacado na história de Adão e Eva. No Jardim do Éden, Eva é dito por Deus para ouvir a Sua voz por si só, a uma só voz. No entanto, a serpente aparece como a voz da dúvida no Jardim e sussurra na véspera &'; s orelha a comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal para se tornar como deuses. Esta é a árvore cujo fruto Deus explicitamente advertido Adão e Eva contra a ingestão para que não morra. A serpente &'; s sedução e sugestão, no entanto, é bastante convincente. Eve agora ouve a segunda voz, a voz da dúvida. A palavra significa dúvida 2, um número que representa o conflito no sistema numérico da sabedoria ocidental. Eve agora começa a duvidar cuja voz a obedecer. A palavra obedecer meio “ a dar ouvidos a &"; Ela está dividida, na angústia, e grave dúvida, no meio de “ sim e não &"; antes que ela finalmente sucumbe.

Esta história representa a luta dos seres humanos, diante de escolhas em uma base dia-a-dia. Muitos de nós estão em um constante estado de dúvida, indecisão, ambivalência, com medo de escolher, mantendo “ sim e não &"; quase perpetuamente. Tente mover sua cabeça sim e não ao mesmo tempo. O que você experimentar? Este é o efeito de dúvida sobre o nosso sistema biomental —. A íntima relação entre o funcionamento mental e físico

IMPLICAÇÕES
Como dúvida continua e se expande, podemos começar a ver toda uma série de reverberações emocionais /mentais e físicas. Na esfera emocional /mental, obsessivo-compulsivo, fobias atividade e tiques, são exemplos da luta de “ sim e não &"; tentando tornar-se “. sim ou não &"; O exagero de “ sim e não &"; torna-se doença maníaco-depressiva, a alternância constante de “ sim e não &"; manifesta-se como euforia e depressão. Se estendermos esse exagero ainda mais, chegamos à ambivalência mais grave que se possa imaginar: esquizofrenia. Dentro dessa descrição que encontrar o seu ponto culminante em catatonia, o epítome da “ sim e não &"; levados ao seu mais ldquo &; requintado &"; expressão, praticamente a uma paralisação. Isso não quer dizer que, em qualquer indivíduo há um continuum de dúvida através de várias doenças físicas (para, afinal de contas, de acordo com essa visão, desequilíbrio físico reflete nosso ser em dúvida), aberrações emocionais /mentais todo o caminho para a esquizofrenia.

O que impressiona uma determinada pessoa vai ser muito diferente do outro, mas, na minha experiência, o denominador comum para todos é “ sim e não &" ;! Agora, gostaria de discutir o excedente palavra (nada mais). Isto traduz-se movendo-se de “ sim ou não &"; para “ sim e não &"; através do pântano do excedente ou excesso de maquinações mentais — refletida por racionalizações, justificativas, explicações, defensividade, desculpas, opiniões, tenta convencer, e todos os outros tipos de histórias que são construídos para manter o estado de indecisão que paralisa a ação — o que reflete como estase, paralisação do movimento e imobilidade em nós tanto física quanto mentalmente. Estes são apenas alguns dos excedentes a que alude o Sermão da Montanha. Eles são todas as distorções criadas para apoiar “ sim e não, &"; desviando-nos da perfeição “ sim ou não &"; pode nos levar a. Afinal de contas, Deus nos ordenou em Deuteronômio 30 para escolher constantemente entre a vida ea morte, o bem (verdade) e do mal (fabricação, falsidade). A luta é escolher. Deste
escolha emergir as grandes lutas existenciais que enfrentamos na Terra.

As falsidades /fabricações são todos os aspectos do excedente, o excesso de bagagem com que nós nos sobrecarregar. As histórias que inventar têm nenhuma base na realidade, mas parecem-nos como tal. Quando falamos “ futuro talk &"; acreditamos que tais formulações designar algo agora existente, em vez de uma projeção em um tempo, lugar e circunstância chamado “ &" futuro; isso não existe. Esta “ futuro talk &"; é uma miragem, uma ilusão. De acordo com a série de palestras “ The Science of Man &"; por Robert Rhondell Gibson, MD, outra dificuldade adicionando potência para “ sim e não &"; é o que pode ser denominado o factor de avidez. Ganância significa querer mais, melhor e different.This é o fator social em nossa equação totalidade, a própria fundação desse paradigma de saúde. Na filosofia materialista, com a qual quase todos nós estamos envolvidos, não somos ensinados que o sacrifício tem um valor.

Sacrifício significa tornar santo, em que desistir de algo de valor para algo de maior valor. Em vez disso, a ganância é a ordem do dia — “ Pegar o que pudermos e manter o que temos &";.

Em “ sim e não &"; há uma resistência ao dando algo afastado. Mentalmente, indecisão tem um elemento quasieconomic sociais impressionou nele.

Claro, ganância facilmente se torna excessivo e, em seguida, torna-se outra variante do excedente. Quando se escolhe “ sim ou não, &"; algo está necessariamente renunciou na escolha. No ato de desistir, deixar ir, e destacando, sacrifício é inerente à escolha. Este ponto é auto-evidente, mas esta questão é confusa para a maioria de nós nas águas turvas do “. Sim e não &"; O sacrifício nos oferecem a possibilidade de uma vida plena? A resposta é um enfático “ sim &" ;! Descartando o excedente equivale a deixar cair os fardos em /de um &'; s vida. Libertado destes encargos, a vida torna-se mais leve, mais facilmente suportados, agradável e saudável! Até agora, eu cobri 4 dos 5 ingredientes essenciais que compõem o que eu considero ser o verdadeiro modelo de cuidados de saúde integrativa com foco na pessoa, o “ Eu, &"; quem é o ator central no palco da vida, vivida em todos os seus aspectos: realidades vida de vigília, sonhos, imaginação, devaneios, memória, alucinações e para-dimensionais. Os anteriores 4 ingredientes são física, emocional, mental e social. Concluo descrever sucintamente o quinto, completando este resumo descritivo do “ sim ou não &"; fenômeno.

Esta última parte é a moral. O modelo antigo de saúde observou que o elemento moral ocupava a posição mais proeminente na gênese da saúde ou doença. Certamente, no modelo aqui apresentado na “ sim ou não &"; quadro, a dimensão moral ocupa um lugar de não menos importância do que os outros. Por moral Refiro-me aos 10 preceitos que regem o nosso modo de viver na terra. Estes 10 são específicos para a tradição ocidental, embora alguns, mas não todos, são compartilhados nas tradições orientais. Esses 10 preceitos são muitas vezes referidos como as 10 leis de equilíbrio, ou, mais comumente, os 10 mandamentos. Voltando ao Sermão da Montanha, Jesus, note &'; s de referência para a palavra “ &" ;: juro Você não perjurarás. . . E não jure pela sua cabeça [lógica].

Da mesma forma, os estados preceito nono que não estamos a dar falso testemunho, que engloba mentindo. Está dizendo “ sim e não &"; equivale a falso testemunho?

Em minha opinião, ele é. Racionalização, opinando, justificando, e “ futurizar &"; (falando no tempo futuro); defensiva; e desculpas pode ser classificada como derivações de falso testemunho. É verdade que, em certos casos, “ sim ou não &"; pode cair na goela de falso testemunho. Por exemplo, um ladrão de banco é perguntado se ele roubou o banco. Ele diz: “. &Rdquo não; No entanto, os criminosos são quase sempre falso testemunho.

Apesar destes tipos de exceções que ocorrem no “ " sim ou não e; vs “ sim e não &"; dicotomia, a destrutividade esmagadora associada a dúvida na maioria de nossas interações diárias não pode ser debatida. Continuando o “ sim e não &"; diálogo internamente, e mentindo para si mesmo, bem como para os outros, invariavelmente, tem conseqüências destrutivas. Isso contribui para a paralisia, estase, a falta de movimento, inabilidade para se mover para a frente, e imobilidade que enfrentamos em
nossas vidas.

O REMÉDIO
Qual é o remédio para “ sim e não &" ;? Resposta: Change “ sim e não &"; para “. sim ou não &"; Aqui fé entra em cena. Testes de fé é inevitável na vida. Em vez disso, nós procuramos evitar ensaios fé por medo do desconhecido. As repercussões desta resistência foram descritos neste documento, para onde a fé não é desafiada, a morte preenche o vazio. Lembre-se da admoestação /recomendação de Deuteronômio 30 a escolher a vida ea realidade invisível vai cuidar do resto. Claro, a realidade invisível é o desconhecido.

Nossa condicionado foi ponderada a colocar nossa fé no conhecido. Nós don &'; t perceber que confiando apenas o que é tangível e mensurável é um ato de fé também. O
escolha existencial que cada rosto é a confiar no invisível, o que equivale a verdade, o que equivale a vida, ou confiar no visível, o que equivale excedente, que é igual à morte. Praticar “ sim ou não &"; em nossas vidas diárias desenvolve fé e confiança em si mesmo, &'; s intuição, eo universo invisível. Vamos mudar a nossa fé, optando por fé em fé, em vez de fé em dúvida. Simplesmente mudando a conjunção “ e &"; para “ ou &"; e juntando-se “ sim &"; para “ não &"; de forma equilibrada, podemos trazer nossos eus desconexas volta para o alinhamento de estabelecer o equilíbrio, para o uso adequado de “ sim ou não &"; estabelece o ponto de equilíbrio que todos nós temos vindo a procurar como um antídoto para a vida desequilibrada provocada por “. sim e não &"; O movimento em direção ao equilíbrio é exatamente o que esse paradigma de saúde baseada espiritualmente está visando
.

O que foi esboçada neste artigo é a base fundamental para restaurar o equilíbrio para a vida através da reintrodução de uma meta-contexto de cura espiritual para a nossa saúde modelo. Este paradigma espiritual de saúde tem permaneceu nas sombras da obscuridade desde o advento da atual sistema médico convencional desequilibrada pegou durante os últimos 400 anos ou mais. Sem humilhar suas realizações em, cuidados de emergência aguda, em geral o atual sistema de entrega modelo médico é definido pela entrada máximo para a saída mínima.

A incidência de taxas de morbidade /doença e morte não foram substancialmente reduzidos, se em tudo, apesar de desenho no máximo de recursos e energia. A ex-modelo, tradicional segue uma lei mais elegante da parcimônia (a la Occam &'; s de barbear), em que há um mínimo de entrada para uma saída máxima, a um custo mínimo em termos económicos e por conservação dos recursos. Isso decorre naturalmente acabar com o excedente criado por “ sim e não &"; e ativamente escolhendo “. sim ou não &";

Referência
1. Epstein G. Cura para a imortalidade: A Nova Medicina espiritual da cura Histórias e imagens. New York: Bantam Books; 1994: New York:. ACMI Press, 1997 Restaurant