Acordo Social

acordo social, como um tratado — ou mesmo como a palavra de confiança de um ser humano honesto — devem ser mantidos. Uma vez quebrada, a dissonância se segue, eo conflito é certo a seguir.

O sonho americano, no sentido de que, embora imperfeito (como acontece com tudo o que existe) os trabalhadores de nosso país ter uma chance de um salário mínimo decente ea oportunidade de educar e lançar as suas crianças em futuros prósperos, aparece quebrada.

O que o público em geral tem percebido, que o sistema de &ldquo económico; como um todo &"; tem sido intensamente geridos em favor de uma porcentagem muito pequena dos americanos, é agora mais profundamente examinada. A transferência de riqueza para cima, o empobrecimento continuado da população trabalhadora, a classe média e os pobres — a história de ganância e engano como praticado na chamada alta finança — está fora.

Podemos creditar os ocupantes em Wall Street para elevar essas discussões para os canais públicos. O movimento largamente espontâneo sinaliza um mais poderoso-padrão fato de que está travando para uma maioria substancial da sociedade americana. Dado o aprofundamento impactos das mídias sociais em ação política, o pensamento comum viaja largo e profundo, e rapidamente, nos dias de hoje, e esta mensagem especial — que o sistema foi top-pesado — ressoou cada vez mais em todo o país e do mundo. (Alguns oitenta por cento dos norte-americanos dizem que é assim).

A mensagem fora do Ocupe Wall Street é que perguntas a ganância como o valor social de condução, e procura ter uma bússola moral melhor (e competente) orientar o caminho de uma sociedade mais justa e comumente abrangente. Onde o sentido dos Comuns? Quando o Pluribus Unum? Onde a rede de segurança social? Quando as gerações futuras?

Este tipo de percepção tem sido assinalada ao longo dos séculos americanos pelos anciãos tradicionais indianas, cujas sensibilidades em direção à Terra como um ser vivo poderia dizer-lhes, muito antes de os cientistas ocidentais, vendo isso, que ele pode ser feito frágil e pode ser danificado pelo comportamento do ser humano. Um povo que valorizam a reciprocidade e generosidade na prorrogado, a comunidade no local, rapidamente tamanhos até os seres humanos estritamente impulsionado pela ganância e engano. Muito do que chegou às nações indígenas na expansão das novas repúblicas americanas foi encabeçada pela ganância muito cru. It &'; s uma velha história — ainda não bem contada.

Reconhecidamente, como um povo, os americanos formaram o país mais generoso na terra. A história de tratados indianos, como falho como ele tornou-se, começou em alguma medida de princípio e honestidade. As coisas poderiam ter ido muito melhor entre índios e as novas comunidades políticas que vieram para o hemisfério; que eles foram tão errado é em grande parte devido políticas impulsionadas pela ganância de aquisição e perda de propriedade indiana (terras), em várias formas, por parte dos novos governos. Novamente, isso é uma música antiga, e tem havido muita experiência, tanto positivas como negativas. Uma lição é que a ganância terá o seu caminho, a menos que a sua incapacidade definitiva para liderar é claramente compreendido.

Esta nova superfícies velha canção, e com força, no discurso nacional contemporâneo como uma grande seção transversal da sociedade americana sente a mesma dor de expropriação progressiva de um “ modo de vida, &"; apertou cada vez mais fora de existência por forças sociais de poder. É o tratado do país com seus próprios cidadãos agora também quebrado?

John Mohawk, o famoso filósofo nativo do Seneca Nation (Haudenosaune, d. 2006), encapsulado o que pode ser uma boa mensagem para os ocupantes de Wall Street e um bom complemento para o maior discussão gerada pelos protestos. Globalmente, os ligados à terra, as tradições localmente produtivas dos povos indígenas estão gravemente ameaçadas. No entanto, as tradições indígenas se juntar a outras bases de produção da indústria agrícola e local pequeno-regional que poderia modelar novos conceitos sociais de boa vida humana eo desenvolvimento de práticas sustentáveis ​​no consumo de energia e de recursos naturais de conhecimento.

Tradicionalista, autor e estudioso universitário, Mohawk foi e continua sendo um dos pensadores profundos do mundo Native. Treinado por pais de um clã dos agricultores, ervanárias, líderes cerimoniais longhouse, então emergentes um moderno ativista intelectual e persistente, Mohawk focada um discurso de independência económica entre e pelas nações e comunidades nativas. A prescrição incluído negócios e comércio, mas também um profundo apego à terra e ao crescimento proporcional da atividade econômica gerada a nível local e da região, incluindo alta atenção, comida indígena local e produção de medicamentos e protecção de bases de água.

Mohawk reconheceu que sua prescrição indígena é modelado para um povo que já vêm de uma cultura baseada na terra, que pode recuperar seu próprio conhecimento de como produzir a partir de pequenas propriedades. Mas ele iria oferecer que o princípio principal — a prestação de contas de escala — tem aplicabilidade em todos os níveis de planejamento e produção. Em uma escala maior, mesmo em níveis nacionais e internacionais ainda, a noção de que todo o país e do mundo poderia se beneficiar muito de menor (não necessariamente pequena) ao invés de maiores e maiores estruturas operacionais (tais como “ grande demais para falir &";) torna-se um princípio cada vez mais apreciável.

Mohawk &'; s pensamento não é um mau ponto de partida para uma discussão sobre a linha de fundo, a economia da rede de segurança na América do Norte.

Como o filósofo Seneca gostava de dizer, “ A questão, &'; quando é suficiente, o suficiente &'?; vale a pena perguntar, e deve ser solicitado &";.  
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