A influência de William James em Psicologia Arquetípica

Nós subimos na terra, com ondas subir em cima do oceano. Nós crescemos fora de seu solo, como as folhas crescem em uma árvore. As ondas pegar os raios de sol separadamente, as folhas agitar quando os galhos não se movem. Eles percebem seus próprios eventos separados, assim como em nossa própria consciência, em que tudo se torna enfático, o terreno de volta desaparece a partir da observação. No entanto, o mesmo funciona para trás em cima da terra para trás, como wavelet trabalha sobre as ondas, ou como os movimentos da folha trabalhar sobre a seiva dentro do ramo. Todo o mar e toda a árvore são registos do que aconteceu, e são diferentes para a onda de e tendo ocorrido a acção da folha. (A Universo Pluralista, p. 79)

Muitos pensadores influenciaram a psicologia arquetípica. Se as idéias desses pensadores estavam literalmente ou directamente incorporadas em que é, na melhor das hipóteses, insignificante; no entanto, há definitivamente vestígios de idéias desses pensadores que tiveram uma influência profunda. O que se segue são as influências vestigiais de William James, começando com o pessoal e do inconsciente coletivo (ênfase no pessoal), incluindo uma definição filosófica das idéias ou pensamentos pessoais inconsciente e James '. A ambiguidade da alma, de acordo com ambos William James e James Hillman segue, incluindo definições e idéias a respeito anima mundi contrastando - a alma do mundo. Analogias são então apresentados para demonstrar a personalidade como sendo múltipla, que, aparentemente, tem sementes de pensamento James 'nele também. As seguintes categorias concluir com idéias sobre um universo pluralista, polyviewism [palavra do autor], e politeísmo, com James "pensou que serve como sementes para polytheisticthought em psicologia arquetípica

O Inconsciente:.

Psicologia Arquetípica nunca teria se tornado uma entidade no campo da psicologia, sem a existência do inconsciente coletivo. No entanto, o inconsciente coletivo nunca teria se tornado uma entidade em psicologia profunda, sem o inconsciente pessoal. William James (1952) disse que

ações originalmente solicitado pela inteligência consciente pode crescer de forma automática por força de hábito a ser, aparentemente, inconscientemente realizada. Em pé, caminhando, abotoando e unbuttoning, piano-playing, falando, mesmo dizendo uma oração de um, pode ser feito quando a mente é absorvida em outras coisas (p. 3).

Inconsciente é definido no Dicionário Oxford de Filosofia como:

A ideia de que o cérebro está constantemente processando informações de que continua a ignorar é largamente confirmada no cérebro e ciências comportamentais (ver visão cega). Também é amplamente aceito que as pessoas podem ter crenças e desejos que não podem representar a si mesmos, sem processos de assistência. O problema metodológico que tais processos enfrentamos é o de distinguir entre descobrindo verdadeiras crenças e desejos inconscientes, e gratuitamente lê-los em um comportamento assuntos. Teorias mais detalhadas sobre a forma como a assistência deve tomar e do conteúdo escabroso crenças e desejos inconscientes são muitas vezes suposto que possuem, são controversos (p. 385).
Idéias

James são um derivado de pensadores anteriores, como as idéias de Freud e Jung são. Quando James (1952) Faça endereços Unidos mental inconsciente existe, ele dá uma breve lista de chamadas provas, em seguida, segue cada por sua oposição, que pode ser encontrada em livros escolares. O escopo deste artigo é limitada; portanto, apenas um par de provas seguir. Sua quarta prova afirma que,

problemas não resolvidos quando vamos para a cama são encontrados resolvido pela manhã quando acordamos. Sonâmbulos fazer coisas racionais. Nós despertar pontualmente à hora pré-determinada durante a noite, etc. pensamento inconsciente, volição, a matrícula tempo-, etc., deve ter presidido esses atos. "

A resposta a esta prova é que a consciência é esquecido, como em hipnose. Na prova sete James explica que

cada hora fazemos julgamentos teóricos e reações emocionais, e exibem tendências da prática, para que possamos dar nenhuma justificação lógica explícita, mas que são boas inferências a partir de certas premissas. Sabemos mais do que podemos dizer. Nossas conclusões correr à frente do nosso poder de analisar as suas razões. Uma criança, ignorante do axioma de que duas coisas iguais ao mesmo são iguais um ao outro, aplica-se, não obstante, em seus julgamentos concretos infalivelmente. Um cafajeste vontade usar o dictum de omni et nullo que é incapaz de compreendê-lo em termos abstractos.

James passa a explicar como é que raramente conscientemente pensar em como nossa casa é pintado, ou se a porta se abre para a esquerda ou para a direita , mas a rapidez com que iria notar uma mudança em qualquer uma dessas coisas. "Tudo isso co-operação de princípios não realizados e fatos, de potencial de conhecimento, com o pensamento fora de ação é bastante inexplicável a não ser que supor a existência perpétua de uma imensa massa de idéias em um estado inconsciente."

A resposta a este é demasiado longa para citar; no entanto, no final da resposta James cita Wundt como dizendo que é uma predisposição para levar adiante a idéia consciente do assunto original, uma predisposição que outros estímulos e-processos cerebrais podem converter em um resultado real. Mas tal predisposição não é "idéia inconsciente"; é apenas uma colocação particular de moléculas em determinados setores do cérebro (p. 110).

Não é conveniente para voltar a cair no modelo médico para explicar tudo, até mesmo um tratado sobre filosofia?

Soul:

Hillman (1983) descreve a alma como um "conceito deliberadamente ambígua resistir a toda definição da mesma forma como fazem todos os símbolos finais que fornecem as metáforas de raiz para os sistemas de pensamento humano" (p . 25).

Em Um Dicionário de Filosofia (p. 308), não há quase uma definição de página de doação completo com a palavra "alma". No entanto, no dicionário do pinguim da psicologia, há esta breve declaração: "Fora do reino da teologia: 1. Um termo obsoleto para a mente psycheor". (. P 739)

Não é conveniente para a psicologia ignorar ou minimizar uma palavra como obsoleto porque seu método científico não pode satisfazê-lo

James (1952) concorda:?

Os "associacionistas" escolas de Herbart, na Alemanha, e de Hume, os Mills e Bain na Grã-Bretanha, assim, construiu uma psicologia sem alma, tomando discretos "idéias", desmaio ou cores vivas, e mostrando como, por seus coesões, repulsões, e formas de sucessão, coisas como reminiscências, percepções, emoções, volições, paixões , teorias, e todos os outros móveis da mente de um indivíduo pode ser engendrado (p. 1).

psicologia contemporânea nos querem fazer crer que nossas reminiscências, percepções, emoções, vontades, paixões e teorias são feitas operacional através o cérebro. Tomografia por emissão de Positron- (PET scan) tem supostamente ido além de anatomia para gravar alterações bioquímicas no cérebro como estão acontecendo; portanto, a alma está morta -. obsoleto

idéias de James sobre a alma também ir além da alma pessoal. "Pela minha parte, confesso que no momento eu me tornar metafísica e tentar defini-lo, mais eu encontrar a noção de algum tipo de anima mundi [alma do mundo] pensando em todos nós para ser uma hipótese mais promissora, em Apesar de todas as suas dificuldades, do que o de um monte de almas absolutamente individuais (p. 223). James está claramente apresentando uma idéia coletiva aqui que excede o inconsciente pessoal discutido acima.

Da mesma forma, Hillman escreve que "para toda a sua ênfase sobre a alma individualizada, psicologia arquetípica define esta alma, e sua fabricação, diretamente no meio do mundo "
Teoria da Personalidade (p 35).:.

teoria da personalidade de Psicologia arquetípica é múltipla . "personalidade múltipla", diz Hillman, "é a humanidade no seu estado natural. Em outras culturas, essas múltiplas personalidades têm nomes, locais, energias, funções, vozes, anjo e animal formas, e até mesmo formulações teóricas como diferentes tipos de alma "(p. 62).

James (1952) ressalta que

tanto as ameaças, nem articulados pode mover um homem a menos que tocar alguma um de seus eus potenciais ou reais Só assim podemos, em princípio, obter um &';. compra 'em outra vontade O primeiro cuidado de diplomatas. e monarcas e todos os que desejam governar ou influência é, por conseguinte, para descobrir mais forte princípio de sua vítima de auto-respeito, de modo a fazer que o fulcro de todos os recursos (p. 201).

Durante o Guerra civil americana se Robert E. Lee não teria tido a capacidade de colocar-se fenomenologicamente na mente de seus adversários, ele não teria ganhou seu lugar na história como um dos melhores comandantes na história do mundo. Lee não basta imaginar-se no lugar de seu inimigo, em seguida, fazer a coisa mais lógica ou se referir aos livros sobre táticas e estratégias; ele estudou a mente de seu oponente -. aprendido a pensar como ele, em seguida, fez o seu movimento

Para acessar um de nossos próprios "eus" ou "personalidades" para os atributos para melhorar um dos nossos outros "eus" ou " personalidades "é uma prática comum; No entanto, não é geralmente considerado que a forma. Um viciado em drogas recuperado pode converter as suas capacidades de manipulação de angariação de fundos na igreja. O vendedor ex-car pode converter suas habilidades verbais de persistência e astúcia para uma carreira política. E o cristão praticante poderia converter as suas capacidades de honestidade e boa vontade para engendrar direção para a recuperação de bangers de gangues

O politeísmo:

William James (1958) escreveu: ". Mas o termo '; divino, "se assim tratada como uma qualidade geral flutuante, torna-se extremamente vago, para muitos deuses floresceram na história religiosa, e seus atributos foram discrepantes suficiente" (p. 48).

A idéia de politeísmo hoje É absurdo o mundo cristão e muitos outros. No entanto, polyviewism - Tendo em múltiplas visões, não é considerado como inaceitável para a maioria. Se nossa visão é considerado como inaceitável, de uma forma, pode ser aceitável em outro. Se é a opinião da pessoa que linguagem chula falado entre os homens é aceitável, mas inaceitável na presença de senhoras, então tem uma visão de poli de linguagem chula. James (1977) usa outra abordagem - uma analogia de duas pessoas:

Um homem pode cuidar de finalidade e de segurança mais do que o outro. Ou os seus gostos em língua pode ser diferente. Pode-se gostar de um universo que se presta a caracterização sublime e exaltada. Para outro isso pode parecer sentimental ou retórica. Pode-se desejar o direito de usar um vocabulário clerical, outra uma questão técnica ou professoral (p. 10).

Se alguém tem uma nota de rodapé, em seguida, sua idéia é credível. James dá o exemplo do aluno dizendo "Oh, alguém deve ter pensado isso antes." James, relativa academia, enfatiza que "este é o hábito mais encorajado em nossos lugares de aprendizagem Você deve amarrar sua opinião para Aristóteles ou Spinosa de;. Você deve ver, identificando-o com os de Protágoras"

Não é diferente hoje? Hoje nós não citar Aristóteles, tanto quanto nós citar Skinner. A religião é diferente? James nos pede para

pensar em livros sobre religiões alemão-philosphie, com batalhas do coração traduzido em jargão conceitual e fez dialética. O setter mais persistente de perguntas, tentáculo de acusações, insister em satisfações, é pouco técnico. A maravilha é que, com a sua forma de filosofia de trabalho, os alemães individuais devem preservar qualquer espontaneidade de espírito em tudo (p. 14).

"Quem se importa, por razões de Carlyle, ou Schopenhauer, ou Spencer?" diz James. "A filosofia é a expressão do caráter íntimo de um homem, e todas as definições do universo são, mas as reações deliberadamente adotadas de personagens humanos sobre ela" (14 p.).

idéias de psicologia arquetípica relativas psicologia politeísta e religião tem atraído a partir de vistas do politeísmo generalistas, que podem ser vistos como um derivado de idéias apresentadas acima de William James 'um universo pluralista - um polyviewism. Hillman (1983) de ações que "A tradição do pensamento (grego, renascimento, romântico) a que a psicologia arquetípica afirma que é um herdeiro é definido em atitudes politeístas" (p. 42.)

Polyviewism e politeísmo neste contexto estão perto de sinônimos. Em As Variedades da Experiência Religiosa James (1958) explica que

as necessidades práticas e experiências de religião parece-me bastante satisfeitas pela crença de que além de cada homem e de uma forma contínua com ele, existe um poder maior do que é amigável a ele e aos seus ideais. Tudo o que os fatos exigem é que o poder deve ser tanto outro [grifo meu] e maior do que os nossos eus conscientes. Qualquer coisa maior vai fazer, se apenas que ser grande o suficiente para confiar para a próxima etapa. Ele não precisa ser finito, ele não precisa ser solitário. Ele pode conseguir até ser apenas uma auto maior e mais divino, do qual o presente auto seria, então, mas a expressão mutilados, e do universo poderia concebivelmente ser uma coleção de tais autos, de diferentes graus de inclusão, sem unidade absoluta realizado em -lo em tudo. Assim, seria uma espécie de retorno politeísmo sobre nós (p. 432).

Para eliminar todas as outras idéias e /ou sistemas de crenças e se concentrar em um, é para muitos, atingindo a altura de limitação. Bebês e crianças são universalmente vestido de egocentrismo. Muitas culturas, como o nosso tem sido no passado, são ethnocentric-- acreditando seu caminho é o único caminho. Por que, então, é se perguntou, alguém deveria insistir em ser [palavra do autor] teocêntrica, quando há tanta coisa para ser adquirida a partir de uma abordagem politeísta? Quando se trata de sistemas de crenças, no entanto, é pouco aconselhável catagorize qualquer um deles como certo ou errado

Conclusão:.

Como a citação de abertura sugere, apenas restos de ocorrência passado são visíveis depois. O pensamento vai ser reinterpretado e mudou para a próxima geração, e novo pensamento vai semear o pensamento futuro, ad infinitum. William James, filósofo transformou-psicólogo, teve uma profunda influência em muitos mais áreas do que a psicologia arquetípica.

Referências

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Oxford University Press Flew, Antony. (Ed.). (1979). Um Dicionário de Filosofia (1 ª ed.). New York:. Pressione de St Martin

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James, William. (1958). As variedades da experiência religiosa. New York: Penguin Books

Burkhardt, Frederick.. (Ed.). (1977). Os trabalhos de William James: Um universo pluralista. Cambridge, MA. Harvard University Press.

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