Sobre Seres Humanos

Sobre Seres Humanos
[Vinod Anand]

Diz-se que um nascimento humano não é fácil de conseguir. E uma vez que você tem este corpo humano, você não está mais nas mãos da natureza. Você tem agora a capacidade rara, chamada livre arbítrio, dar início a um novo processo de evolução. Um animal, por outro lado, fica cumprida quando ele sobrevive alguns anos e produz uma prole. Um ser humano também tem de se tornar um adulto fisicamente. Você só precisa sobreviver por apaziguar sua fome e sede e evitando acidentes fatais e doenças. O processo é natural, tornado possível pelo instinto de sobrevivência comum a todos os seres vivos. Ao contrário de maturidade física, o crescimento emocional está em suas próprias mãos. Maturidade interior é um processo que você tem que iniciar porque você é um ser humano desfruta de uma faculdade de escolha. Apesar de cada indivíduo procura algo peculiar, estes são quatro extremidades que todos buscam. As extremidades universais mais comumente procurados são a segurança e prazer — artha e kama. Os dois restantes Lei purusharthas- ​​e moksha — também pode ser realizada por um ser humano. O que lhe dá qualquer tipo de segurança emocional, econômico ou social — artha é chamado em sânscrito. Artha pode ser na forma de dinheiro ou ativos líquidos, ações, imóveis, relacionamentos, uma casa, um bom nome, um reconhecimento do título, influência ou poder de qualquer tipo. E, embora cada pessoa procura várias formas de segurança em um determinado momento, em busca de segurança é comum a todos. Busca de prazer é outra purushartha, chamado kama em sânscrito. Ele também assume muitas formas. Por exemplo, os prazeres sensoriais podem ser qualquer coisa de frutos do mar ou sorvete em diante. Exemplos de prazeres intelectuais são os derivados de jogar certos jogos, resolver quebra-cabeças ou charadas, e estudando certos organismos de 1rnowledg. Assim, temos uma variedade de prazeres. Qualquer coisa que satisfaça os seus sentidos, que agrada a sua mente, que toca o seu coração e evoca em você uma certa apreciação, é kama. Há outra forma de prazer derivado de ver as estrelas em uma bela noite, apreciando o nascer do sol, uma flor, uma criança brincando, ou uma bela pintura, por exemplo. Porque este não é nem prazer sensorial nem intelectual, vou chamá-lo de prazer estético. Mesmo que tais prazeres ir além de um &'; s sentidos e intelecto, eles ainda são kama. Há um terceiro purushartha, dharma que não é nem artha nem kama. É felicidade nascidos da harmonia, derivado de amizade, partilha, ajudando uma outra pessoa e assim por diante. Por exemplo, quando você é capaz de aliviar alguém &'; s sofrimento, você experimenta uma alegria que não é kama. Se você gosta do que faz, a vida é simples. Se você não gosta do que faz, então você tem que fazer algo para desfrutar, que pode ser caro. Por outro lado, qualquer prazer que sai de um &'; s processo de amadurecimento é um tipo diferente de alegria. Não ferir alguém, ou fazer a coisa certa no momento certo, por exemplo, dá-lhe a alegria se não imediatamente, mais tarde. Como você crescer em sua compreensão, seu dharma também cresce. Por causa da importância que damos ao dharma, a ordem agora pode ser revertida — dharma, artha e kama. Dharma é responsável por sua maturidade. Quanto mais maduro você é, mais dharmika você é. A fim de ser maduro, uma compreensão do dharma e conformidade para se tornar o mais importante em um &'; s vida. Sem violar dharma, fazendo o que deve ser feito; você perseguir artha e kama, segurança e prazer
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