Psychosynthesis: The Elements And Beyond

Estes dias todos nós sabemos muito bem como o ato de uma pessoa pode e tem um efeito profundo em todos nós; igualmente todos nós somos responsáveis ​​para o efeito temos coletivamente, tanto no planeta como um todo e em cada indivíduo. Nos estágios iniciais deste novo século, as duas áreas de maior preocupação são a nossa responsabilidade individual e coletiva. Em um artigo publicado no início dos anos 90, eu sugeri que Psychosynthesis, sendo verdadeiramente integrada e holística, é a psicologia mais importante para o século 21, pois nos dá uma perspectiva que pode trazer significado para ambos os nossos atos individuais e coletivos. O mesmo acontece com este grande reivindicação tem qualquer validade?

É verdade que muitas pessoas não tenham ouvido falar de Psychosynthesis, é claro, mas entre aqueles que têm geralmente é pensado como uma forma de psicoterapia. Ainda que esta seja uma de suas aplicações, Psychosynthesis é na verdade muito mais do que isso e é aplicável não apenas na terapia, mas em todos os níveis de educação, negócios, em arenas sociais e econômicos, na cura, parenting, medicina – de fato, todas as áreas da atividade humana.

Nós mudamos para um novo mundo, onde cada indivíduo tem sua própria maneira de perceber e interagir com o mundo baseada não apenas nos traumas do passado e assim por diante que foram experimentados durante a infância, como é apresentado na visão de mundo freudiana. Nós também temos potencial, o &'; futuro &'; dentro de nós que, através de uma atenção adequada, pode ser trazido à vida e manifesta de maneiras que trazem um profundo senso de propósito e significado à vida. Em nosso mundo moderno nada que aumenta nosso senso de significado tem que ser bom. Psychosynthesis faz exatamente isso, ajudar-nos a tornar-se, como no título de Piero Ferrucci &';. S livro psicossíntese clássico, o que pode ser

Psychosynthesis foi fundada por Roberto Assagioli, um médico italiano, no início do século 20, quando ele percebeu que seu professor, Freud, não só ignorou mas repreendeu ativamente crenças espirituais. Assagioli não queria lidar com apenas o &'; porão &'; da psique, onde todos os nossos velhos traumas são armazenados, mas também com o &'; &' ;, no andar de cima, por assim dizer, onde nos conectamos com o transpessoal. Importante, pois é analisar o passado para que se tornem mais eficazes em nossas vidas, nós também precisamos de olhar para o nosso potencial e encontrar maneiras de desenvolver e crescer. Psychosynthesis trabalha para descobrir a energia espiritual dentro de cada um de nós que pode iluminar tudo o que são as nossas áreas de interesse.

Para Assagioli, Psychosynthesis era uma visão conscientemente inspirado de como os melhores entendimentos psicológicos e esotéricos da psique humana pode ser aplicado de forma relevante e significativa que deve funcionar para todos independentemente das suas crenças. Ao longo de sua vida Assagioli aperfeiçoá-lo do sistema, para não criar uma miscelânea ecléctica, mas uma síntese potente. Assim, encontramos em elementos psicossíntese de várias terapias, a partir de análise através humanista para transpessoal, juntamente com práticas adaptadas a partir de tradições espirituais e esotéricos. Para manter e nutrir sua visão, ele sempre se referia tudo volta ao seu modelo básico, chamado de &'; o diagrama ovo &' ;, que é uma versão simplificada da Árvore da Vida Cabalística. Com efeito, a influência da Cabala em Assagioli era considerável e, por causa da sua visão inclusiva, permite Psicosíntese para incorporar muitos sistemas e técnicas, sem ser diluída ou corrompido.

Além de Kabbalah, Psychosynthesis tem influências de misticismo cristão, Raja Yoga, o budismo, o gnosticismo, Rosacrucianismo, hermetismo e Alquimia. Assagioli admirava a obra de Dante, por exemplo, que ele se sentiu sintetizou as abordagens masculinas e femininas do misticismo cristão. Ele viu em Dante &'; s Divina Comédia uma descrição arquetípica dos processos de cada indivíduo passa por em sua jornada de desenvolvimento ao longo da vida. Embora escrevendo sobre Dante, Assagioli também menciona trovadores, nomeadamente no que respeita a imagem da rosa (também usado por Dante.) Ele se alinha com Psychosynthesis gnosticismo através afirmando: &'; Psychosynthesis … aprecia, respeita e até mesmo reconhece a necessidade de [fé], mas o seu objectivo é ajudar a alcançar a experiência direta &';.

Há muitas versões da Alquimia, mas todos eles geralmente concordam que &'; uma substância comum &'; é submetido a uma série de operações para se obter um produto final chamado o filósofo &'; s de pedra, o elixir de vida, ou apenas simplesmente ouro. Se tomado em um nível puramente físico ou visto metaforicamente, o processo alquímico toma uma coisa morta, impuro, sem valor e sem poder, ea transforma em uma coisa viva, ativa, de valor inestimável e transformadora. Isso descreve exatamente o trabalho de Psychosynthesis também.

hermetistas acreditam que os dois poderes mais importantes da psique humana são a vontade ea imaginação (ambos devidamente temperado por amor.) Nós usamos a imaginação para criar o mundo em que vivemos e vontade é a força por que mantê-lo. (. Verdadeira Vontade ou Purpose) A chave para uma vida significativa é alinhar vontade pessoal com Intenção transpessoal Como Assagioli colocá-lo, temos então: &'; A força eo poder de expressar compaixão segundo a sabedoria; a sabedoria e compaixão de usar o poder para o bem maior &';.  
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