O numinoso que se refere à Toxicodependência

Depois de ter assistido a reuniões de 12 passos para mais de onze anos, eu ainda não entendo o que eles queriam dizer quando falou sobre as experiências espirituais. Desde então, eu fiz uma pesquisa com os membros de AA para descobrir, e, consequentemente, vir a entender que há muitas formas de experiência espiritual. Experiência espiritual e do numinoso são sinônimos, e eles podem variar de sincronicidades casuais para queima de arbustos e brilhantes luzes ofuscantes. Desde que chegou a um entendimento relativo do numinoso, eu percebo que eu tive essas experiências.

Quando eu tinha vinte e dois anos de idade, eu recebi um telefonema de Lynda, meu primeiro namorado da escola. Ela estava na cidade e na estação de ônibus. Quando desligou o telefone, começamos a caminhar em direção ao outro e se reuniu no que costumava ser omphalos da cidade. Este foi o início de um relacionamento de três anos que produziu a nossa linda filha.

Meu pai estava doente durante este tempo. Como decadente que isso possa parecer, o meu foco mentiu mais com o meu novo amor do que com a saúde em declínio do meu pai. Ele acabou sendo hospitalized-- seu câncer havia retornado anteriormente preso em massa. Lynda e fui visitá-lo no hospital. Ele estava muito fraco. Por alguma razão, o médico informou-nos que lhe tinham dado cinquenta miligramas de secobarbital (uma dose muito alta Eu me lembro de pensar). Então ele sugeriu que eu sair e deixá-lo descansar um pouco - que eu poderia visitá-lo na manhã seguinte. Eu relutantemente concordou. Como eu estava saindo do quarto do hospital, olhei para trás. Meu pai parecia estar me chamando de volta com seus olhos. Eu não poderia dizer com certeza, para o rosto também estava cheia de dor. Eu gostaria de ter ficado, apesar da sugestão do médico. Lynda e eu passamos a noite no meu carro no estacionamento

Durante a noite, acordei com um começo -. Sentado prostrado no banco com os olhos bem abertos. Eu nunca ter acordado dessa maneira antes ou depois. Olhei em volta, olhou para cima em direção ao seu quarto, em seguida, deitou e voltou a dormir.

No caminho para o quarto de hospital do meu pai na manhã seguinte, uma enfermeira me informou que meu pai havia falecido durante a noite --requiescat no ritmo, que descanse em paz. Se eu teria considerado a possibilidade de sua morte naquela noite, que teria passado suas últimas horas juntos, mas como eu ia saber? - Mors Certa, hora incerta, a morte é certa, a hora incerta
Será que eu acordar no instante em que meu pai faleceu? Eu não sei, eu não verificar o tempo. Isso ocorreu em 1968. Eu acreditava então, e acredito agora que este foi um evento sincrônico; no entanto, eu não teria usado a palavra sincronicidade naquela época. Nem eu ver este evento como uma experiência espiritual, mas a sincronicidade do evento sutilmente afetou o resto da minha vida. Considerando que eu continuava a sustentar uma visão de mundo cartesiana basicamente - opus hoc, esta é a dificuldade, a partir deste ponto em diante eu não era tão mente fechada sobre isso. Pode-se dizer, ele fez uma porta entreaberta fechado anteriormente. Hoje, no entanto, eu vejo isso sincronicidade como uma experiência espiritual. Como qualquer outra pessoa, eu tinha outras coisas coincidentes acontecer na minha vida, mas eu não teria considerado lhes experiências espirituais na época. No entanto, uma rota muito mais comum, especialmente para mim, com o numinoso, foi através de estados alterados de consciência.

Querendo sentir-se bem é visceral. De qualquer forma nós escolhemos: revivals religiosos, falar em línguas, indo em busca de visões, meditar, ejacular ou usando drogas - ele ainda pode ser pensado como numinoso. De uma forma ou de outra, desde tempos imemoriais, as drogas têm desempenhado um papel na religião. A partir dos antigos maias e crenças tribais africanas ao dia moderno Xamanismo. Muitas vezes, as drogas usadas eram vistos como abrir a porta de entrada para o "mundo dos espíritos" e apenas líderes espirituais iria usá-los em nome de seu povo. Corbett (1996) explica que

o imaginário da viagem do xamã é bastante similar em seus temas em diferentes partes do mundo, porque as experiências xamãs diretamente as categorias de imaginação que é arquetípica. Para alcançá-los, o xamã entra ou evoca o estado necessário de consciência através de ritual, ou por meio da promulgação do mito, que permite o acesso ao mundo espiritual (os níveis transpessoais do inconsciente). Técnicas como o jejum, percussão, dança ou hallucinogensall produzem intensa excitação afetiva, a expansão do espectro de percepção comum e uma submersão ou suspensão da realidade consensual. Tal alteração da consciência é muitas vezes necessário para a evocação de material arquetípico (p. 125).

Quando pensamos em drogas, no entanto, pensamos os ilícitas como a cocaína, heroína e LSD, mas nós negligenciamos o drogas lícitas aparentemente insignificantes e socialmente aceitáveis, tais como a nicotina e cafeína. Além disso, eu mencionar apenas passivamente o uso de álcool em rituais cristãos, como a Eucaristia. No entanto, quando um cristão bebe o sangue de Cristo, eles não fazê-lo na medida do esquecimento. Nem a exploração com drogas em um nível de chumbo Xamânica a euforia patológico. Não é como a perturbação social que vemos com um alcoólatra ou viciado em heroína - aegrotat, ele ou ela está doente. É a utilização de uma droga para um processo mental construtivo. A diferença é que muitas vezes sai para destruir a mente enquanto os outros se propõe a educar a mente.

A nossa sociedade está atualmente saturado com o excesso de indulgência pueril em substâncias químicas. É claro que não há falta de overindulgence senex quer. No entanto, menos de uma centena de anos atrás as pessoas estavam à deriva alegremente nas nuvens do Morpheus. Morfina e láudano foram altamente recomendado para muitas doenças, como era fumar tabaco. Hoje, as drogas podem ser mais fortes e mais destrutivos, mas talvez seu abuso é de alguma maneira uma forma de espiritualidade; tais como adolescentes tentando aliviar o tédio em uma sociedade chato não voltados para nutrir sua individualidade e acomodar suas necessidades espirituais.

O uso do ópio remonta extra-oficialmente para os antigos habitantes da caverna que desenharam imagens da planta papoula no as paredes da caverna. Oficialmente, de acordo com uma história Frontline na Internet, ele vai voltar a 3400 aC onde foi "cultivado em menor Mesopotâmia. Os sumérios referem a ele como Hul Gil, a" planta da alegria ". Os sumérios logo passar ao longo da planta e seus efeitos eufóricos para os assírios. A arte de poppy-abate continuaria dos assírios para os babilônios, que por sua vez, passam seus conhecimentos sobre os egípcios. Em 460 aC Hipócrates, "o pai de medicina ", descarta os atributos mágicos de ópio, mas reconhece a sua utilidade como um narcótico e styptic no tratamento de doenças internas, doenças de mulheres e epidemias. Até o 1300 do ópio desapareceu por duzentos anos de registros históricos europeus. Tornou-se um assunto tabu para aqueles em círculos de aprendizagem durante a Santa Inquisição, em seguida, ele ressurgiu novamente pelo português em 1500. Em 1680, boticário Inglês, Thomas Sydenham, introduz Laudanum de Sydenham. "

Tussionex era meu Laudanum. Por oito anos e meio eu sofreu uma prática diurna de escrever e enchendo prescrições farmacêuticas para ele. Ser preso pela polícia era ineficaz - fames malesuada, a fome que incentiva as pessoas a crime. Durante esses anos parlous fui preso cinco vezes em acusações criminais com apenas ser condenado duas vezes em contravenções. O que fez Tussionex uma substância esquema de três controlado era complexo resina hidrocodona. Ao contrário da cocaína fugaz, ele teve uma longa duração - de oito a doze horas (é a fórmula já foi alterada). Partilho a opinião com outras pessoas que Tussionex foi a droga opióide mais superior, a Halcyon virtual de euforia. O numinoso, no entanto, nem sempre é alegre e maravilhoso. Não há nada de espiritual sobre a luta muitas vezes escabroso para sustentar uma dependência de opiáceos, se é a heroína do traficante de drogas ou medicamentos da farmácia obtidos por prescrições forjadas.

O numinoso pode ser negativo. Quando Corbett (1997) menciona Marcos, Lucas, Mateus e Cor., Ao discutir o celibato, ele mencionou que "o corpo ea sexualidade agiu como uma espécie de negativo numinoso" (161 p.). Meu corpo e Tussionex, agiu como um numinoso negativo - um que me manteve voltando depois de mais, apesar dos problemas que ser uma loja de droga causou bandido. A vida em uma base diária era como estar sob a espada de Dâmocles, o que torna a família de opiáceos mais opprobrious e viciantes; alucinógenos, no entanto - especialmente peyote e mescalina, são considerados como o mais que alteram a mente e espiritual

Com relação à origem da religião -. antigos cultos mistério, Wasson (1986) compartilha conosco que "em Antiguidade as pessoas falavam do Mistério de Elêusis, dos mistérios órficos, e de muitos outros. Todos estes escondido um segredo, um "mistério". Mas nós já não pode usar 'Mistério', que se agarrou a si outros significados, e todos nós sabemos os usos e abusos de esta palavra hoje. Além disso, precisamos de uma palavra que se aplica às poções tomadas nos mistérios antigos, agora que finalmente estamos aprendendo o que eles eram. "Hallucinogen" e "psicodélico" têm circulado confortavelmente entre a Tim Learys e sua laia, e desconfortavelmente entre outros, incluindo eu, por falta de uma palavra apropriada: 'alucinógeno' é obviamente um equívoco, como uma mentira é a essência de "alucinógeno", e "psicodélico" é uma formação bárbaro. Ninguém que respeita o antigo mistério de Elêusis, o Soma [cogumelo] dos arianos, ea de fungos e outras poções dos nativos americanos, ninguém que respeite o idioma Inglês, consentiria em aplicar 'alucinógeno' para as substâncias vegetais. Antiquity permaneceu em silêncio sobre essas substâncias de plantas, pois eles nunca foram mencionados, exceto, talvez pessoa para pessoa em voz baixa, à luz de uma vela à noite. "Gordon Wasson e outros formaram uma comissão, sob a presidência de Carl Ruck para elaborar um nova palavra para as poções que seguravam Antiquity em reverência. Depois de experimentar uma série de palavras que eles vieram com entheogen "Deus gerado dentro", não para substituir o Mistério dos antigos, mas para designar aquelas substâncias vegetais que foram e estão na âmago dos Mistérios (p 30).

John H. Laney (1972) cita La Barre expressar o seguinte parecer antropológico:. "Sem dúvida [é] o presente dia mais amplamente predominante [1947] religião entre os índios de os EUA. . . o uso do peiote espalhou-se de grupo em grupo, até hoje ele assumiu as proporções de uma grande religião intertribal "(p. 110). Laney escreveu que" o movimento tem sido referido várias vezes como Peyotism, Peyote Cult ou Sect, e Peyote Religião. Os membros, eles mesmos, sei que nominalmente como a igreja americana de America do Norte. Eu prefiro chamar-lhe o movimento peyote por causa de seu caráter criativa dinâmica "(p. 110)." Também tem sido referido como Pai Peyote, Peyote Jesus, alimento sagrado, nosso irmão, e medicina. ("Medicina", no sentido indiano, o que significa uma substância mana, é capaz de curar a mente, bem como o corpo) "(p. 127).

O ambiente espiritual do movimento peyote não era necessariamente uma religião organizada. ", devido, provavelmente, à orientação fortemente individual dos membros", diz Laney (1972), "bem como ao seu interesse e proximidade com a experiência religiosa original, não há teologia no movimento, não . doutrina oficialmente formulada "(. p 112) Considerando que eu não tive experiência pessoal com peyote, eu tive uma experiência considerável com LSD

Eu passei cerca de cinco anos fazendo experiências com drogas psicodélicas -.. Eu tenho principalmente LSD lembranças daqueles anos, sem nunca ter tido uma má viagem. Eu era um criminoso submundo que estava na posse e sob a influência de drogas ilegais, ou eu estava tendo experiências espirituais por meio de estados incomuns de consciência? De acordo com a lei estadual, Eu era um tição - mexendo-se problemas e cometendo crimes Segundo a mim, então, eu estava ficando alto.. Segundo a mim, agora, eu estava experimentando o numinoso através de estados incomuns de consciência. Hoje, eu não tolera o uso recreativo de drogas. Na verdade, eu defendo a abstinência total, mas eu tenho que me pergunto: posso lamentar o passado e fazer gostaria de fechar a porta sobre ele? Não. Eu acredito que eu sou a pessoa que eu sou hoje por causa de como eu vivi minha vida - mutatus quântica ab illo, alterado a partir da pessoa que você era uma vez. Sem essas experiências psicodélicas com LSD, eu acredito que haveria uma parte de mim faltando - um ativo, devo acrescentar, para de certa forma eu ainda pode ver através daqueles olhos psicodélicas. Se alguém quiser experimentar o numinoso através de estados incomuns de consciência, o suicídio é sempre uma opção. Não realmente, mas existem maneiras melhores de fazer isso. A forma mais aceitável é a respiração holotrópica de Stanislav Grof.

Grof (2000) de ações que "nos últimos vinte e cinco anos, minha esposa Christina e eu temos desenvolvido uma abordagem para a terapia e auto-exploração que chamamos de ' respiração holotrópica. " Ela induz muito poderosos estados holotrópicos por uma combinação de meios muito simples - respiração acelerada, música evocativa e uma técnica de trabalho corporal que ajuda a liberar bloqueios bioenergéticos e emocionais residuais. Em sua teoria e prática, este método reúne e integra vários elementos de tradições antigas e aborígenes, filosofias espirituais orientais e profundidade a psicologia ocidental "(p. 183).

Antes de respiração holotrópica, Grof e outros médicos descobriram um número de usos terapêuticos para LSD. Grof (2000) explica que "no início de 1960, Eric Kast da Escola de Medicina de Chicago estudaram os efeitos de várias drogas sobre a experiência de dor em busca de um bom e confiável analgésico. Durante este estudo, ele ficou interessado em LSD como um possível candidato. Em um artigo publicado em 1963, Kast e Collins descreveu os resultados de um projeto de pesquisa, em que os efeitos do LSD foram comparados com duas estupefacientes potentes estabelecidos, os opiáceos Dilaudid e Demerol. A análise estatística dos resultados mostrou que o efeito analgésico do LSD foi superior a ambos os opiáceos "(p 250).

Isso foi um uso médico para LSD Há também usos psicoterapêuticas Grof continua:...". O resultados encorajadores de estudos de Kast e Collins inspirado Sidney Cohen, um proeminente Los Angeles psiquiatra, amigo de Aldous Huxley e um dos pioneiros da pesquisa psicodélica, para iniciar um programa de terapia psicodélica para pacientes com câncer terminal. Cohen confirmou as descobertas de Kast sobre o efeito de LSD em dor severa e salientou a importância do desenvolvimento de técnicas que alteram a experiência de morrer (Cohen, 1965). Sua colega de trabalho, Gary Fisher, que continuou os estudos, destacou o importante papel que as experiências transcendentais desempenhar no tratamento dos moribundos, se estes são espontânea, resultante de várias práticas espirituais, ou induzida por substâncias psicodélicas "(p. 251) . No meu caso, durante o tempo em que eu estava experimentando com LSD, o termo psicadélico era adequado. No entanto, considerando o benefício numinoso dessas experiências agora, eu poderia se esforçar para usar o termo enteógeno. Embora eu não tenha encontrado o termo enteógeno relegado para a planta de coca em qualquer parte da literatura, eu acho que seria adequado antes da sua síntese

Em outro site, este patrocinado pela Narconon podemos encontrar a história cocaína:. "A cocaína nas suas diversas formas é derivada da planta de coca que é nativo para as altas montanhas da América do Sul. As folhas de coca foram usados ​​por nativos desta região e posta em prática o usuário como um estimulante. Os efeitos estimulantes da respiração droga aumenta o que aumenta o consumo de oxigênio. Isto proporcionou trabalhadores nativos da região a resistência para exercer as suas funções no ar rarefeito em altitudes elevadas. "Considerando Narconon não forneceu quaisquer datas com a descrição acima da planta de coca, que faz com a síntese química do mesmo. Ações Narconon que "A cocaína foi sintetizado pela primeira vez em 1855. Não foi até 1880, no entanto, que os seus efeitos foram reconhecidos pelo mundo da medicina. A primeira autoridade reconhecida e advogado para esta droga era mundialmente famoso psicólogo, Sigmund Freud. No início de sua carreira, Freud amplamente promovido cocaína como um tônico seguro e útil que poderia curar a depressão e impotência sexual. A cocaína tem um novo impulso na aceitabilidade quando, em 1886, John Pemberton incluído cocaína como o principal ingrediente de seu novo refrigerante, Coca Cola. Foi efeitos eufóricos e energização da cocaína sobre o consumidor que foi principalmente responsável pela disparada Coca Cola em seu lugar como o refrigerante mais popular na história. A partir de 1850 ao início de 1900, cocaína e ópio atado elixires, tônicos, e vinhos foram amplamente utilizados por pessoas de todas as classes sociais. Este é um fato que é, na maior parte escondida na história americana. A verdade é que, neste momento, houve uma grande cultura da droga que afeta um amplo setor da sociedade americana. Outras pessoas famosas que promoveram os efeitos "milagrosos" de elixires de cocaína foram Thomas Edison e atriz Sarah Bernhart. "Há uma longa lista de figuras históricas que usaram cocaína e outras drogas, mas não é necessário discuti-los aqui.

Laney (1972), referindo-se ao movimento peyote, disse que "na minha experiência, não só faz uma falta generalizada de informação existe sobre este movimento, mas uma quantidade de desinformação dramática existe em seu lugar; que pertence tanto à "cultura da droga", que é uma forma religiosa decadente, deteriorando, que é um modo orgiástico ou êxtase da experiência principalmente inconsciente. Esta atitude depreciativa parece prevalecer mesmo entre os psicologicamente informado. Ele vem, aparentemente, a partir da mesma necessidade humana que se expressa em sentimentos de excitação, admiração, medo, fascínio, ou luxúria, quando confrontado com o mysterium. Parece realmente que surjam do sentido do numinoso "(p. 126).

Laney estava escrevendo sobre Peyote, mas por que ele não poderia aplicar a outras drogas também? Exceto para a luxúria, os sentimentos de entusiasmo, admiração, medo e fascínio quando confrontado com o mysterium se assemelha a uma breve experiência que tive. Na época as injeções ignominiosas de metanfetamina era o meu elixir, que têm semelhante deletério afeta a mente eo corpo como o uso crônico e viciante de cocaína. Depois de ter sido em um imbróglio sem dormir por três ou quatro dias e noites, meu amigo parou o carro em frente da minha casa. Quando lhe perguntei onde ela estava indo, ela me disse que ela estava indo para ver Billy-- ... seu ex-namorado Ela perguntou se eu queria ir com ela assim que ela perguntou, eu senti uma enorme sensação de excitação, admiração, medo e fascinação Esta paroxismo cerebral /emocional também tinha uma qualidade física - um palpitante , alfinetes e agulhas sensação em todo o meu corpo. A parte mais numinoso deste, talvez 15 segundo, a experiência foi o medo. Eu não poderia dizer "Não!" e dar o fora desse carro rápido o suficiente. Uma vez que eu estava dentro da minha casa, eu lembro de dizer a mim mesmo algo como: "Uau! O que foi aquilo?" Ponderando sobre a numinosidade desse evento desde então, tenho passado se fora como uma capacidade mental diminuída - uma peculiaridade induzida por drogas juntamente com a privação do sono, non compos mentis - não da mente sadia. Eu ainda acredito que, mas eu também acredito que eu tive uma experiência espiritual. Um que eu provavelmente nunca vai saber o significado ou a natureza específica do. A privação de sono, depois de vários dias e noites de injeção de metanfetamina, ter-me enviado em uma série de excursões cerebrais para o numinoso - o numinoso negativo, é claro - um estado ordinário de consciência não é colocá-lo muito levemente
.

Conclusão

A maioria dos viciados vai afirmar que não era a sua intenção de crescer e se tornar auto-centrado, viciados em drogas hedonistas e /ou alcoólatras. E isso não era minha intenção - (Eu não acho que?). Eu não tenho certeza, porque quando eu estava em torno de seis ou sete anos de idade, havia algo sobre o outlawthat foi convincente e atraente para mim. No entanto, durante o mesmo período de tempo, quando os meus companheiros e eu joguei polícias e ladrões, eu sempre quis ser o policial. Nessa tenra idade eu já estava começando a desenvolver a estrutura tanto do puer e senex arquétipos em minha vida. Estes opostos consentâneas são o que está no coração de personalidades aditivas. Hillman (1970) explica que "o senex é um complicatio do puer, infolded na estrutura puer, para que os eventos puer são complicados por um fundo senex" (P. 146). A maior parte da minha pesquisa recente diz respeito às puer e senex arquétipos, e é minha firme convicção de que na população dependente químico de nossa sociedade, essa estrutura começa a se desenvolver na infância. Ele fez comigo, de qualquer maneira.

Pode parecer para alguns que eu brilhou uma luz heterodoxo na visão generalizada de que as substâncias químicas de uso recreativo deve ser evitado. Esta não é minha intenção. Felizmente, minhas palavras não serão tomadas oficiosamente. Em programas de 12 passos, tais como AA e NA existe uma expressão que explica a condição humana em geral, quando as pessoas entram voluntariamente programas de recuperação: desmoralização incompreensível. Eles são subjugados e querem se render. Isso não era o meu caso. Diferentemente da maioria dos 12-steppers, minha vida com drogas e álcool não era incompreensivelmente desmoralizante. No entanto, quae docente nocent, as coisas que ferem ensinar.

Creio ter sido predestinado a fazer alguma coisa na minha segunda vida, mas para realizá-lo, primeiro eu tinha que frequentar uma escola de drogas e álcool há mais de 30 anos na minha primeira vida. Em seguida, a fim de ganhar a credibilidade para escrever e ensinar sobre o que eu aprendi na minha primeira vida, eu tinha que ir a mais escolas na minha segunda vida. Quando eu terminar com a educação formal da minha segunda vida, vou ensinar e escrever sobre a jornada espiritual da minha vida em primeiro lugar - e que, penso eu, é o que eu estava predestinado a fazer; Assim, a teoria da pipoca. Consequentemente, para mim, minha visão heterodoxa das minhas experiências em primeira vida venha a mim e outros servem bem durante o tempo que dura a minha segunda vida.

Eu acredito que a minha entrada prematura em recuperação foi uma vitória de Pirro, mantendo-me de ter que experimentar desmoralização incompreensível. Eventualmente, no entanto, eu teria. Eu poderia ter morrido mesmo - mea culpa, mea culpa

Referências

Corbett, L. (1997).. A função religiosa da psique. New York:. Routledge

Grof, S. (2000). Psicologia do futuro. Albany: Universidade Estadual de Nova Iorque

Hillman, J. (1970).. Na consciência senex. Spring:. Um Anual de Psicologia Arquetípica e Pensamento junguiana

Laney, JH (1972). O movimento peyote: Uma introdução. Spring:. Um Anual de Psicologia Arquetípica e Pensamento junguiana

Narconon. (2000). História da cocaína. Retirado 20 de novembro de 2001 a partir de http://www.cocaineaddiction.com

PBS Frontline e WGBH. (1998). Os reis de ópio. Em Opium longo da história. Retirado 25 de novembro, 2001 a partir de http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/heroin/etc/history.html

Wasson, RG, Kramrisch, S., Ott, J. , & Ruck, a busca de AP Persephone: Entheogens e as origens da religião. New Haven e Londres: Yale University Press Restaurant ..