Psicoterapia Existencial, Interpretação e Hermenêutica Círculo de Gadamar

A abordagem à psicoterapia existencial tem sido um crescendo em popularidade na Grã-Bretanha há quase trinta anos. Apesar disso, muito pouco é conhecido por outras modalidades terapêuticas sobre o que a abordagem existencial realmente é e como seus praticantes realmente trabalhar com os clientes. Neste artigo, quero esboçar tão simples como eu posso a abordagem fenomenológica existencial para interpretação e uma abordagem à interpretação chamado círculo hermenêutico.

O círculo hermenêutico é um método de interpretação concebido pelo filósofo alemão, Hans- Georg Gadamar em seu trabalho 1960, Verdade e Método. É um trabalho muito significativo na história da filosofia continental do século 20. Infelizmente, não é bem conhecida fora dos círculos filosóficos, talvez isto é devido ao seu ser ofuscado por Ser e tempo, o famoso e radical trabalho por Gadamar &'; s professor, Martin Heidegger. É de enorme importância para a psicoterapia existencial, e neste trabalho, pretendo demonstrar por que.

Gadamar &'; s interesse é na hermenêutica: a teoria e prática da interpretação. Em Verdade e Método, o seu objectivo para descobrir o que faz uma interpretação bem ou mal sucedida. Hermenêutica pode ser visto como uma espécie de ciência, ou talvez mais precisamente, a ciência macio de interpretação. O fato de eu &'; ve usou a expressão &'; &' ciência macio ;, é em nenhum sentido a colocar para baixo. É talvez uma volta infeliz de frase, mas o projeto Gadamar hermenêutica é sobre o desenvolvimento de um método de descobrir sobre o mundo humano; . o mundo de signos e símbolos, em vez de o mundo natural

Nem tudo na vida, pode ou necessidades, a ser aprendida com o mundo físico e da ciência, ou a partir de &'; &' ;. fatos Agora, se alguém propõe que a única maneira de aprender alguma coisa é a partir de factos, o seu argumento, finalmente, leva ao argumento de que você pode &'; t aprender alguma coisa com a arte, e simplesmente, que &'; sa mentira. Nós aprender constantemente do mundo de signos e símbolos, e nós aprender algo de Shakespeare. É uma coisa que isn &'; t ou can &'; t ser capturado por ou no mundo de &'; &' ;. fatos Este é o lugar onde a hermenêutica vem: ele pergunta o que e como podemos aprender com o mundo humano, o nosso mundo imediato, o mundo de que estamos realmente estar em, ou para usar Heidegger &'; s prazo para o ser humano no mundo, Dasein

Desde que eu &'; estou mencionando Heidegger, eu deveria também destacar um elemento-chave Gadamar toma emprestado de Heidegger; sua concepção de temporalidade. Heidegger &'; s teoria da temporalidade afirma em primeiro lugar que a experiência humana do tempo é finito: vai acabar. Além disso, e de forma significativa, ele argumenta que o tempo não deve ser visto como linear. Em vez disso, argumenta Heidegger, um ser humano experimenta passado, presente e futuro de uma só vez.

Nesta concepção, o passado está sempre conosco, mas movendo-se no tempo como nós fazemos, nós nos encontramos constantemente se afastando e tornando-se alienado de nosso passado de nossa própria cultura. Assim, encontramo-nos, inevitavelmente, puxando o passado conosco, revisitando-lo novamente e, inevitavelmente, reinterpretando-o, e torná-la relevante para o que somos agora, nos dias de hoje.

Para dar um exemplo, quando eu encontrei pela primeira vez Shakespeare como um miúdo, eu odiava. Por minha adolescência, que havia mudado, e agora eu acho que parte dela é fantástico e isso significa algo muito diferente para mim. Além disso, como eu interpretar Shakespeare no futuro é aberto a mudanças. Não há interpretação final, irei ter sobre a obra de Shakespeare.

Se por um lado isso pode parecer incrivelmente óbvio, se contrastam com a iluminação de Hegel, vemos algo muito diferente. Para Hegel, e pela iluminação, modernista e terapia freudiana, estamos nos movendo em direção a um ponto; um fim de momento histórico, quando encontramos a interpretação. Com Gadamer, não há nenhum movimento no sentido de um entendimento final, mas um movimento longe de nossa própria alienação de nossa história pessoal, formação e cultura. Não há fim último do ponto de História: nós frente e para trás, ou melhor, em torno de uma cultura círculo re-apropriar-se através da nossa experiência e reinterpretação dele

Esta temporalidade da experiência é o que nos oferece a oportunidade de. arte e recuperar nossas vidas para nós mesmos. É o próprio ato de crescendo e mudando, como a sociedade cresce e muda em torno de nós que torna a interpretação possível. It &'; s nossa revisitação que é o ativador de nova interpretação e do processo de descobrir a verdade

Visualizando interpretação como um círculo, um pouco do que de uma forma linear distingue psicoterapia existencial de outros tipos de terapia.. Existencialmente, os clientes &'; passado não é visto como fixo, como a forma como os clientes se lembra do passado de seu próprio presente, é flexível e aberto a mudanças. Um psicoterapeuta existencial encorajaria uma pluralidade de interpretação do cliente em torno de seu passado, onde, como um analista seria mais propensos a buscar uma interpretação que foi a explicação para clientes de um determinado modo de ser no mundo. É claro que eu estou falando em generalidades aqui, e há muitos tipos de psicanalista, e muitos ramos da teoria psicanalítica. No entanto, eu sinto que, destacando o uso do círculo hermenêutico como um método de interpretação torna-se claro o quanto a teoria freudiana é baseado em iluminação e concepções modernistas idéias, onde como uma abordagem existencial permite uma compreensão mais contemporânea do que é a ser humano Restaurant  .;