Meditação - o que está nele para você

O que podemos esperar a ganhar com a meditação? Nada, no início, com exceção de uma prática um tanto irritante que parece sempre ficar no caminho da nossa fazendo algo mais importante! Se estamos a meio caminho sério sobre a nossa prática, no entanto, vamos perseverar, e, eventualmente, chegar a um ponto onde podemos ficar para trás dos muitos pensamentos que incomodam nossa mente.

Em primeiro lugar, os nossos pensamentos vão nos esmagar. Independentemente de quão duramente tentamos concentrar em nosso objeto de meditação, vamos acabar perdido no pensamento. Depois de algum tempo, no entanto, que tipo de pegar e encontrar uma maneira de interromper o fluxo constante de pensamento com um pensamento maior; que é manter a atenção em nosso objeto de meditação; por exemplo, a nossa respiração. Nos textos, isso é chamado de "pensamento aplicado." Em outras palavras, nós continuamos aplicando nossa mente, mais e mais, como um martelo que golpeia um sino, com o pensamento de nosso objeto de meditação - que voltam sempre ao nosso objeto de meditação.

Vamos perder a nossa atenção para o nosso tempo de meditação objeto e, novamente, centenas, milhares de vezes, mas se nós somos guerreiros, e não satisfeito para permitir que pensamentos para controlar-nos, vamos voltar novamente e novamente para o nosso meditação objeto e nunca desistir. Este voltando uma e outra vez é chamado de "Aplicando o nosso pensamento."

Na vida, isso nos ensina a concentrar-se e perseverar

Como se tornar proficientes em fazer isso, algo acontece; encontramo-nos restantes em nosso objeto de meditação mais e mais. Quando nós pode permanecer nele de forma constante, sem intermediários, pensamentos dispersos que interromper a nossa concentração, atingimos um pouco marco, chamado de "pensamento sustentado." A analogia é que aqui o martelo não tem mais para atingir o sino continuamente; o sino continua a tocar por conta própria. Este é um grande passo na direção certa. Ao invés de uma mente que vagueia sem rumo de um pensamento a outro, temos agora controlado a mente a pensar apenas um pensamento, como a nossa respiração.

Na vida, isso nos permite concentrar-se em questões até que sejam resolvidos.

Estamos, no entanto, ainda atormentada por pensamentos dispersos nesta fase e vai encontrar nos alternando entre pensamento aplicado e pensamento sustentado até que somos capazes de permanecer no pensamento sustentado com mais confiança. Em seguida, outras sensações surgem, como a felicidade (que resultam do alívio do constante pensamento descontrolado, que é a base do nosso stress), e nós também vai experimentar sensações corporais prazerosas.

Na vida, este constrói facilidade, independentemente dos nossos objectivos.

O próximo grande passo é quando o pensamento pensamento aplicado e sustentado desaparecer. Já não temos de aplicar a nossa mente para um objeto de meditação, ou manter a nossa atenção lá. Automaticamente, a mente permanece absorvido no objeto de meditação, como a nossa respiração, sem esforço algum. Isto é, quando a felicidade, resultante da concentração, é acompanhada de confiança e unidirecionalidade da mente, que é a concentração.

Na vida, temos agora desenvolver uma visão autêntica onde os problemas já não necessitam detalhado, intelectual análise. Nós podemos sentir o que é certo e errado. Além disso, o desejo de felicidade, o que nos causou tantos problemas no passado, já não é tão forte. Nós temos a capacidade de equanimidade, o que significa que podem ser satisfeitas sem estimulação constante sensação e este por sua vez nos infunde com sentimentos constantes de alegria.

Durante a terceira fase, começamos a perder a nossa paixão por felicidade, mas ainda encontrar prazer corporal decorrente, mesmo que nossa mente está se tornando mais atraiu a nu equanimidade e atenção plena.

Na vida, estamos agora realmente desenvolver a sabedoria além das preocupações meramente mundanos.

A quarta etapa envolve uma dissociação completa de ambos agradável e os sentimentos desagradáveis, tanto prazer e dor, alegria e tristeza, como nós vivemos em equanimidade nua agora, com um grau de pureza de consciência.

Na vida, estamos agora imune a todas as emoções negativas e seus efeitos devastadores. Sentimo-nos igualmente sobre todas as coisas.

Como nós ir mais fundo na meditação, poderemos, eventualmente, perceber que não há nada, mas o espaço por trás e em torno de nosso objeto de meditação. Quando isso acontece, vamos perder o interesse em nosso objeto de meditação, que será substituída pela idéia do espaço infinito.

Na vida, temos agora desenvolver uma visão geral. Nós podemos recuar de existência física, vê-lo por aquilo que ele realmente é, e isso traz grande compaixão e um desejo de ajudar nossos companheiros seres humanos.

O espaço infinito, com o tempo, vai sucumbir à a percepção de que não há nada. Quando isso acontece, o nosso objeto de concentração se tornará automaticamente o nada infinito. Então, como nós percebemos internamente que a nossa percepção do infinito nada depende de consciência, vamos perder imediatamente interesse em nada, com a comutação de interesse à consciência infinita como o objeto de nossa concentração.

Na vida, apesar de continuarmos com os nossos esforços e nossas responsabilidades, que não estão mais ligados aos resultados desses esforços.

Finalmente, a realização virá de que tudo isto é dependente de percepção, e quando vemos isso, vamos perder o interesse na percepção, e habitar na percepção nem não percepção.

Na vida, o nosso amor torna-se agora incondicional para todos os seres.

E, finalmente, quando vemos através desta percepção e não percepção, desistimos percepção e sentimento totalmente.

Na vida, tudo é visto agora como mera dança das deusas.

Este é o culminar de prática de concentração, depois que começamos a trabalhar em fases avançadas da meditação, que são investigação e insight. Estas fases avançadas acabará por nos levar para a plena iluminação, onde o auto já não existe Restaurant  .;