Profundidade Perspectivas Psicológicas de Dependência e Tratamento

A dependência química tem sido espancado como um cavalo morto. Existem teorias causais de predisposição genética para várias teorias de aprendizagem, o que tem contribuído grandemente para a construção social da realidade - uma clareira que precisa ser re-visioned. Discutido aqui será perspectivas psicológicas psicológicos e profundidade relativas causa, usando analogia, opiniões e história. Há uma galáxia de métodos de tratamento, várias formas de educação, auto-ajuda e táticas de intimidação para a prevenção. Ênfase considerável sobre a psicoterapia será examinada. Finalmente será oferecido algumas idéias de profundidade que podem ajudar a olhar para este fenómeno à luz em vez de sombra.

Woodman (1982) está convencido de que o mesmo problema está na raiz de todos os vícios. O problema é diferente em cada indivíduo. O problema, seja ele qual for, apresenta-se de forma diferente em pessoas diferentes. Comer em excesso, alcoolismo, jogos de azar, sexo, drogas, etc., são todos os sintomas prováveis ​​de uma causa subjacente. Algumas dessas causas pode nunca ser conhecida. Outros devem ser investigados (p. 9).

Woodman sugere que muitos de nós, apesar de gênero, são viciados porque fomos levados a especialização e perfeição por nossa cultura patriarcal (10 p.). Obsession está na raiz da perfeição. Uma obsessão é uma idéia persistente ou recorrente, geralmente fortemente tingida com emoção e, freqüentemente envolvendo um impulso em direção a algum tipo de ação, toda a situação estar mental patológico. As raízes do medo também pode ser patológico.

Sem entrar em numerosas causas do medo, muitas vezes é considerada uma razão legítima para se apoiar em algo para apoio emocional. Se não for devidamente ligados, por exemplo, o medo será mais provável manifesto de alguma forma. Este medo de ser inconsciente, não há uma maneira de intervir. "A mãe", diz Woodman "que está nesta situação a si mesma por causa de sua própria herança, não pode dar seu bebê a ligação forte com a terra que a mãe fundamentada em seus próprios instintos podem (p. 15)." O medo é muitas vezes disfarçada raiva, e raiva, muitas vezes produz um comportamento rebelde.

Rebelião abrange vários tipos de comportamentos, o que, naturalmente, incluem criminalidade e /ou vício. Toxicodependentes são caracteristicamente pensado como rebelde. O que causa a rebelião? A sociedade patriarcal pode causar um comportamento rebelde em mulheres. Figuras de autoridade são muitas vezes acusado de criar comportamento rebelde em homens e mulheres. Rebelião também pode ser encarado como contrário: a recuperação pode ser visto como uma forma de rebelião contra o vício. Portanto, revolta não tem de ser negativa. Rebelião pode resultar em cicatrização. Psicologia profunda é muitas vezes visto como rebelde - nós e eles, o familiar eo Outro, o certo eo errado, etc. Esta forma de rebelião é espiritual, ea espiritualidade é uma entidade que precisa ser desenvolvido. Esta forma de rebelião convida mudança; na verdade, ele procura-lo. Mudança é a única evidência de crescimento

Parte de uma carta é publicada em Pass It On (1984) a partir de Bill Wilson (co-fundador da Alcoólicos Anônimos), de Carl Jung; a letra passou a dizer Jung como a mensagem chegou Bill no ponto mais baixo de seu alcoolismo; ele descreveu seu próprio despertar espiritual, a posterior fundação de AA, e as experiências espirituais de seus muitos milhares de membros. Como Bill colocou: ".... Este conceito [experiência espiritual ou despertar espiritual] provou ser a fundação de sucesso, como Alcoólicos Anônimos, desde então, alcançado Isso fez com que a experiência de conversão disponível em uma base quase atacado" (. P 383) .

Experiências espirituais podem ser mudança de vida. Embora William James escreveu sobre a experiência espiritual em As Variedades da Experiência Religiosa, Carl Jung apresentou a Bill Wilson e desde então tem mudado a vida de milhares de pessoas em Anonymous alcoólatra. Oracular orientação é também uma experiência espiritual. Oracular consciência tem de ser desenvolvida ao longo do tempo; portanto, se o tempo o suficiente para não se dedica em desenvolvê-lo, o que pode ser interpretado como orientação oracular pode na realidade ser outra influência desconhecida.

"Dê-me um sinal, Deus!" Quantas vezes as pessoas, de um jeito ou de outro, buscou a orientação dessa maneira? No entanto, se um não acredita que Deus existe? O gatilho para o comportamento viciante é muitas vezes puxado por estresse ou eventos de vida, resultando em olhando para o divino para orientação. Buscando orientação oracular também pode puxar o gatilho. De acordo com Skafte (1997) "Para receber um oráculo é receber orientação, conhecimento ou iluminação de uma fonte misteriosa além do self pessoal" (p. 3).

Dr. Skafte propõe "que &'; a sombra 'pode aparecer em lugares inesperados quando o oráculo é procurado" (p.136). Traços de personalidade e idiossincrasias genéticas são onipresentes. Como é o lado escuro da nossa psique. Confiando demais em orientação oracular pode levar a uma estrada que não é propício para necessidades ou cura espiritual. Algo tão improvável quanto um vôo da borboleta em uma taverna de bairro, poderia colocar em movimento uma possível solução para um problema. Tomando o vôo da borboleta fosse para o bar como um posto de sinal oracular, pode-se encontrar um velho amigo bebendo dentro que ele ou ela não tinha visto em muito tempo. Pensar o "oráculo" mais uma vez forneceu orientações, uma dependência recorrente sobre o álcool poderia seguir uma bebedeira no bar. Em quantas outras formas podem os "imaginários" causar problemas? As transições de uma orientação objetiva ao imaginário deve ser abordado com cuidado, especialmente o dependente químico que está sempre (muitas vezes inconscientemente) à procura de desculpas para retornar a um comportamento viciante.

modelos de tratamento clínicos tradicionais no Ocidente são numerosos, e estes modelos têm sido o tratamento de várias formas de doença mental há mais de um século. Jung disse que "a psiquiatria é um enteado da medicina Todos os outros ramos da medicina tem uma grande vantagem:.. O método científico Em todos os outros ramos há coisas que podem ser vistas e tocadas, físicos e químicos de investigação a serem seguidas" (CW 3, par.320).

tratamentos psiquiátricos, incluindo tratamentos para dependência química, foram fundados no modelo médico. Qual a eficácia que tem sido? Quantas vezes eles têm considerado cultura? Não o suficiente, porque se se pensa nisso, a cultura tem uma influência monumental diz Cushman (1995):

"Nada tem curado da raça humana, e nada está prestes a doenças mentais não funcionam dessa maneira. pois eles não são universais, que são locais Cada época tem uma configuração específica de si, doença, curandeiro, tecnologia;... eles são uma espécie de pacote cultural Eles estão interligados, entrelaçados, interpenetrando Então, quando nós estudamos uma doença particular, (. p 7). também estão estudando as condições que moldam e definem que a doença eo impacto sócio-política dos que são responsáveis ​​pela cura-lo

Shulman (1997) diz que:

Western sistemas de cura para a doença mental são &';. doente ", porque eles estão sofrendo de uma gerontomorphy unilateral que precisa ser corrigido Por trás das paredes de vidro dos nossos postos de observação, estamos mais preocupados com a assistir, gravar e diagnóstico do que com relativa ( p. 203).

James Hillman (1976), em Re-Visioning Psychology, acredita que

Muitos métodos modernos de psicoterapia quiser manter o espírito de análise, mas não sua alma. Eles querem manter os métodos e formas sem pathologizings. Em seguida, o médico pode se tornar um mestre, eo paciente é metamorfoseado em um aluno, cliente, parceiro, disciple-- nada, mas um paciente (p. 70).

A definição de psicologia profunda seria inútil como um antecedente para o que se segue, devido à sua composição multi-definicional, afinal, de uma perspectiva psicológica profundidade poderia muito bem ser uma irracional. Hillman (1983) cita Freud dizendo que "em todos os países em que a psicanálise penetrou tem sido melhor compreendida e aplicada por escritores e artistas do que por médicos" (p. 3). Freud não estava se referindo ao vício, é claro, mas essa afirmação sugere que as teorias científicas e talvez tratamento em matéria de abuso de substâncias deve ser examinado a partir de aqueles que não são tão "supostamente informado" sobre o assunto. Talvez idéias presentes de irracional será idéias de amanhã de racional.

Aqueles submerso no método científico, muitas vezes zombam qualquer coisa de outra forma, porque eles estabeleceram o padrão para o que é a existência supostamente lógica. Cushman (1995) explica que "os psicólogos podem se vestir com roupas brancas, trabalho em que é chamado de &'; laboratório, 'e se refira ao seu trabalho como ciência, mas o que eles estão fazendo de forma não intencional é usando as práticas aprovadas de sua época para continuar um discurso moral disfarçada para justificar uma visão particular sobre o que é a maneira correta de ser (p.333).

Jung, que estava se submersa no método científico por um longo tempo, disse que

Enquanto imenso progresso tem sido feito na anatomia cerebral, não sabemos praticamente nada sobre a psique, ou até menos do que fizemos antes. A psiquiatria moderna se comporta como alguém que pensa que pode decifrar o sentido ea finalidade de um edifício por uma análise mineralógica da sua pedras (CW 3, par. 324).

A tremenda complexidade da psique levou Jung a acreditar que as tentativas de formular uma teoria abrangente da psique não era possível. Portanto, tão vasto como a psique é, os pontos que Freud e Jung faz são bem feita.

Psyche pode muito bem usar o vício como uma ferramenta pedagógica da mesma forma ele pode usar a doença mental como ferramenta pedagógica. É comum que as pessoas com transtornos mentais para transformar a ajudar os outros com problemas semelhantes, tornando-se terapeutas, e também é muito comum encontrar viciados e alcoólicos recuperados no campo da dependência como conselheiros.

Se nós utilizamos oracular orientação, considere a cultura, clareiras de estudo do outro, desenvolver uma base de conhecimento metafísico, usar símbolos como metáforas, orar por orientação, ou dis se identificar com o status quo e autoridade desafio, o que é mais importante é ser feliz, se o nosso meio de Chegar lá é aceito pelos outros ou não. Se um é feliz na presença de animais, por que não se beneficiar deles? McElroy (1996) faz:

Abençoado com uma grande variedade de espectaculares mentores humanos e animais, tenho sempre recebeu o conselho que eu precisava se eu apenas esperei e assisti longa e bem de perto. Os animais têm sido mestres em trazer-me exemplos de coragem e alegria que não pode ser ultrapassado. A julgar pelas muitas respostas que recebi sobre animais como mentores de cura, é evidente que muitas pessoas concordam (83 p.)

A imaginação ativa pode ser uma função transcendente -. Uma ligação viva com o inconsciente coletivo. As imagens podem ser utilizados como metáfora para ser usado como colunas de guia. Portanto, por que não, de alguma forma usar outra atividade não convencional - o sonho de vigília? Com a prática, o sonho acordado pode ser de serviço. Watkins (1977) descreve "a tentativa de sonho quando acordado, a própria paradoxal, envolve uma em um número de estados paradoxais, ações e atitudes." Watkins diz que "este opus cria uma direcionalidade longe da percepção e do material, para o imaginário ea psicológica (p 14).

música, arte, escultura, esportes, educação, vários caminhos espirituais, plantas, animais , natureza, jogo, crianças, ajudar os outros, leitura, computadores, artesanato, meditação: todas essas coisas e muito mais, com o que foi discutido anteriormente não são mutuamente exclusivas Assim, poderia o sonho acordado, por exemplo, em combinação com a Internet. , encontrar um caminho para a psique para aliviar a intrusão persistente de pensar viciante?

Estes últimos conceitos de luz em vez de sombra provavelmente não é possível para muitos daqueles que vivem no mundo do vício, mas para aqueles que estão dispostos a mudar velhos hábitos de pensar e fazer, em novas formas de pensar e fazer, qualquer coisa é possível

Referências:.

Alcoólicos Anônimos World Services, Inc. (1984). Pass It On: The Story of Bill Wilson e como a mensagem AA Atingido do Mundo New York, NY:. Alcoólicos Anônimos World Services, Inc.

Cushman, Phillip. (1995). Construindo o Self, Construindo América: Uma História Cultural de Psicoterapia. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Company, Inc.

Hillman, James. (1976). Re-Visioning Psychology. New York, NY:. Harper Perennial

Jung, Carl. (1960). A psicogênese da Doença Mental. New York, NY: Pantheon Books

McElroy, Susan Chernak.. (1996). Animais como professores & Curandeiros. Troutdale, OR: NewSage Imprensa

Shulman, Helene.. (1997). Viver no Edge of Chaos: Sistemas Complexos em Cultura e Psique. Daimon Verlag.

Skafte, Diane. (1997). Ouvindo o Oracle: A Arte Antiga de Finding Cuidannce nas Sinais e símbolos All Around Us. New York, NY: Harper Collins Publishers

Watkins, Mary.. (1976). Os sonhos de vigília. Woodstock, CT:. Spring Publications

Woodman, Marion. (1982). Addiction to Perfection: A noiva ainda Unravished. Toronto, Canadá: Inner City Books Restaurant ..