Alguns Dhamma Perguntas & Respostas

Estas são perguntas reais feitas em várias formas em retiros ou seminários
Talvez alguns são suas perguntas também ...............

Pergunta:. Por que é que me parece ter um problema com a raiva
? Resposta: É interessante notar as palavras que usamos para descrever determinadas coisas, porque é a nossa linguagem que define a nossa relação a uma situação particular. Assim que usou a palavra &'; &' ;, problema, criamos uma situação de conflito. Temos em nossa mente um cenário ideal de como as coisas devem ser para nós o tempo todo, e, neste caso, não há espaço para a raiva.
A raiva é um estado natural da mente, baseado na ignorância. Enquanto temos a ignorância, nós sempre temos o potencial para a raiva, e por isso temos de ter a consciência de que ele pode surgir em qualquer momento. Ao longo desta vida, e, possivelmente, muitas vidas antes, nossas tendências para a ira ter ido desmarcada. A situação ocorre, ficamos com raiva e depois reagir. Esta é uma manifestação natural da mente ignorante. Às vezes, é claro, nós não permitimos que a raiva para mostrar porque nós reprimi-la. Nós forçá-lo para baixo para o que é chamado de &'; subconsciente ou inconsciente mente &' ;, onde ferve afastado por algum tempo até que, eventualmente, como deve acontecer, ele vem explodindo com toda a força de uma arma nuclear. Muitas vezes o objeto para que a raiva é algo trivial, mas, mesmo assim, é uma condição para nós para desabafar nossos sentimentos inconscientes.
Assim, a raiva é um hábito, e agora você espera que ele pare só porque você tem uma prática de meditação . Mas considere, se você é um fumante e você parar de fumar você ainda anseiam por um cigarro? Mesmo se você é muito forte e não ceder a esses desejos, eles ainda surgir. Nossos hábitos, condicionadas no passado, aparece agora. Mesmo se nós não levá-los.
Querendo um cigarro mesmo que você realmente parou de fumar é uma situação comum e percebendo a presença de raiva não é diferente. Hábitos do passado resultantes agora.
Claro, nossa formação é estar ciente do estado mental de raiva, sem realmente dar para ele e tornar-se irritado. Isso leva habilidade, e ninguém deve ser responsabilizado por enfraquecer a ele algumas vezes, mas aqui como em tudo, precisamos usar a sabedoria.
Na verdade, não há nada de errado com raiva em tudo. No momento em que a raiva surge olhar para ele. Não há necessidade de justificar, racionalizar ou explicar isso para ver que é o suficiente. Um hábito decorrente do passado. Observe o efeito no corpo. Como você realmente experimentar este estado mental particular? Esqueça lutando e culpar alguém, pegue a sua atenção para o estado do corpo e ser apenas com ele. Relaxe e deixe-o passar. Vai ser muito interessante para você, eu acho.
Mas como podemos fazer isso?
A primeira coisa que temos a fazer é remover-nos da situação. Não dramaticamente por fechar portas ou fazer um comentário desagradável, mas em silêncio e pacificamente vendo isso como um momento para o treinamento. Em seguida, encontrar um local tranquilo e simplesmente estar com ele. Às vezes, se a energia é muito forte, uma longa caminhada vai ajudar, mas não perca seu tempo procurando alguém para culpar. Sua raiva vem de ti, e não outra pessoa. Somente você pode corrigi-lo.
Então, você vê que a raiva não é um problema, é uma oportunidade para treinar e ver algo de uma maneira nova. Mas você tem que ser corajoso e determinado e não permitir ego interferir. Uma vez ego está envolvido, ele está lutando por si só. É o ego que precisa de alguém para culpar por tudo o que não vão de acordo com seus planos, e ego que se sente a necessidade de explicar e justificar a sua cada ação.
Na verdade, não há necessidade de dizer nada. Se você está com raiva apenas notar que, é o suficiente. Para dizer que eu estou com raiva &';. Causa de você &' ;, é já demasiado Anger como com todos os estados mentais
, apresenta-se sem a nossa vocação. Nós não somos responsáveis ​​por isso, exceto por meio de hábito, e por isso não deve vê-lo como um problema, apenas uma oportunidade maravilhosa para treinar.
Pegue a visão de longo prazo. Temos de lidar com este hábito em algum momento, ele poderia muito bem ser agora, para aproveitar este momento.
Como observamos nossos hábitos e tendências do passado resultantes para o momento presente, temos a oportunidade de deixá-los ir. Para deixar eles ir. Raiva, ódio, desejos e todo o resto. Até que eles se mostram a nós, não podemos fazer nada.
Vipassana não é um sistema de repressão. É uma maneira de enfrentar todas as qualidades desagradáveis ​​que se manifestam em sua vida, devido à ignorância e impulsioná-lo sempre em uma determinada direção.
Aprenda a vê-los não como problemas, mas apenas como boas oportunidades para se livrar de seu alcance . Sem a nossa raiva, como poderíamos estar livres de nossa raiva

Pergunta: Mas isso não significa que apenas tem que dar para o que alguém quer ou demandas
? Resposta: Quando cedemos a raiva, nós nos tornamos feio e irracional. Nós já não temos uma visão clara da situação. Estamos apenas perdido no calor do momento. Nesta condição, podemos dizer e fazer coisas que magoam tanto para nós mesmos e para os outros. Raiva, não importa quão justificada que possa parecer no momento, realmente não tem qualidades benéficas. O Buda disse que, em face de um inimigo já estamos derrotados quando exibimos raiva. Para compreender a situação adequadamente, precisamos de uma cabeça fria. Isto vem de equilíbrio e não ser arrastado para extremos. Nestas circunstâncias, as pessoas são menos propensos a tirar vantagem de você, porque você está sempre no controle de suas respostas.
Isso levanta outro ponto interessante.
Muitas pessoas sentem que porque eles estão envolvidos em uma prática de meditação Vipassana como e bondade amorosa e tentar seguir um estilo de vida de harmonia e amor por nossos semelhantes, estes princípios são sempre sido aproveitado. Porque eles não querem lutar, eles encontram-se submeter aos caprichos dos outros. Não há absolutamente nenhuma necessidade para que isso ocorra. Se você não quer fazer algo, apenas não fazê-lo. Se você sentir que alguém está tentando tirar vantagem de você, não deixá-los. Declare o seu caso serena e simples e, em seguida, deixá-lo ir. Não há necessidade de entrar em grandes detalhes, ou recorrer a raiva. Basta dizer o que você sente. Fique centrado, e permanecer no controle, mas não se permite ser uma vítima. Isto não ajuda ninguém.
Temos que lembrar que, enquanto outros são espiritualmente ignorante suas palavras e ações sempre vai traí-los, eo resultado desta só pode ser ainda mais infelicidade.
Nós no entanto, são formação -nos no caminho da sabedoria e do amor por quebrar os nossos velhos hábitos e condicionamentos e permitindo uma forma clara e mais bonita de viver para se desenvolver. Às vezes temos que ser muito forte nas circunstâncias difíceis, mas que a força deve vir de sabedoria, ea convicção de que fazemos o que fazemos para o benefício de todos, caso contrário, é apenas uma ação mais egoísta. Seu ou de outra pessoa. E o resultado só pode ser mais e mais ego no mundo.
Tenha confiança em si mesmo e sua prática e lembre-se, você não pode sempre saber o que você quiser, mas você sempre sabe o que você não quer. Ouça a esses sentimentos e honrá-los. Aproveite a oportunidade para cultivar a sabedoria, vendo a mente para o que ele realmente é e perceber por si mesmo onde ele pode levá-lo sem consciência, mas não condeno aqueles que não podem

Pergunta:. Você diz que nós são &'; não o corpo e não a mente &' ;, que você vai dizer é o que somos
? Resposta:. (risos) Boa pergunta
Quando eu disse isso uma vez que alguém respondeu &'; a auto &' ;, mas o que isso significa
Quando usamos termos como &';? alma &'; ou &';. &' ;, auto eles são apenas mais idéias, mais fantasia
O que exatamente é este &'; alma &'; ou &'; auto &'; e onde podemos encontrá-lo
Enquanto nós ainda não experimentou a fonte da mente, estamos sempre apanhados em conceitos e crença
O Tao te Ching-nos que &' diz;?. o Tao que pode ser nomeado não é o eterno Tao &' ;.
Uma vez que algo pode ser identificado e marcado torna-se limitado. Se ele é limitado, não é eterna. Aquilo que é &'; não body &'; e &'; não me importo &' ;, não pode ser nomeado ou descrito mas pode ser experimentado. Ele pode ser conhecido. Conhecer é o ponto de prática. Com o conhecimento vem
Língua caindo fora da pequena mente que precisa entender e se apegam a rótulos. É sempre limitante. Nós nunca podemos realmente dizer o que queremos dizer, às vezes não podemos nem chegar perto. Quanto mais verdadeiro é isto com a profundidade da busca espiritual
Então, deixe de tentar descobrir o que você é e ver o que você não é
Você &';?. Re não o corpo e você &'; re não a mente .
seja aberto. Não rotule, não se identificam, ser simplesmente

Pergunta:.? O que é exatamente uma visão
Resposta: Introspecção é saber. É uma experiência direta da verdade. Apenas isso.
A experiência de discernimento podem surgir a qualquer momento. Ele não se limita a prática formal de meditação. Isso pode acontecer quando você escova os dentes, estão caminhando para as lojas ou comer sua sopa. .. A qualquer hora
Mas isso também levanta um bom ponto de
Em todos os anos que foram que viajam para diferentes grupos e compartilhamento de Dhamma, ninguém tem nunca reagiu às coisas que eu tenho dito por exclamando: &'; É que realmente verdade &';?
As verdades eu esboço são óbvios e uma vez apontou, parece clara e simples. Na verdade, podemos dizer que a própria verdade não é notável, é apenas o óbvio
apenas diante do Buda morreu, Ananda, seu primo e seu assistente amoroso, fui até ele e disse: “. Mestre, os monges têm reuniram-se para estar com você antes de você morrer, você não vai dar-lhes um último ensinamento &";?
O Buda respondeu: “ Ananda o que mais posso dizer? Eu não tive o punho fechado de alguns professores &";.
Isto significa que o Buddha não detinha qualquer parte da verdade ou seus ensinamentos na reserva. Era e é, disponível para todos, monges e freiras, leigos e leigas. Cada um tem igual oportunidade de estudar e cada um tem a igualdade de oportunidades para a libertação. Esta verdade não é algo especial ou acadêmico reservado para aqueles que são mais inteligentes do que outros. Pelo contrário, é para todos e pode ser visto em torno de nós Online em Vipassana não há nenhum ensinamento secreto
Então eu digo para você, &';.. Você não é o corpo e você não é a mente &'; . A princípio, isso pode parecer um pouco exagerado, porque sempre viveu como se nós &'; são o corpo e nós somos a mente &' ;, mas quando finalmente, examinar esta afirmação com desapego e sabedoria, começamos a compreender a verdade . Na verdade, parece tão óbvio que nós queremos saber como é possível que nós não vimos isso antes.
Este corpo não é seu. Esta mente não é seu. Nem vai fazer apenas o que nós queremos que eles, e ambos apenas fazem o que fazem
Se a mente foi &';. &Rsquo nosso; nós sempre ser feliz, se o corpo foi &'; nosso &'; nós nunca ficar doente, ou envelhecer ou morrer. Essa percepção direta da verdade que chamamos de insight.
Não é uma apreciação intelectual. É conhecimento direto, eo resultado deste conhecimento directo nunca pode ser perdido ou esquecido, porque percepção não é a obtenção de alguma coisa. É uma perdedora. Um perdedor de um pedaço de ignorância ou não compreensão da verdade que determina a nossa vida. Isso significa que tudo o que pensamos, fazer ou dizer a partir desse momento serão afetados por essa perda. Nossos pensamentos, ações e discurso será mais puro como nossas percepções desenvolver e aprofundar. Mas também temos que lembrar que nossos hábitos e níveis de ignorância ir muito profundo, de fato, e uma pequena experiência de visão não vai erradicar completamente. Este processo pode levar algum tempo. Muito tempo. Mas temos que continuar, permitindo a pureza resultante de espírito para crescer e, lentamente, lentamente erradicar o reservatório da ignorância.
Para que isso aconteça, temos de continuar nossa prática. Uma pequena visão não é a iluminação completa, mas ao continuar no caminho, isso vai acontecer. Uma vez que o processo tenha começado, é difícil parar
Portanto, manter refletindo &';. Eu não sou o corpo e eu não sou a mente &'; *. Esta declaração vai levar a mais e mais idéias e esses insights vai levar a níveis mais profundos de entendimento. * A Vipassana koan, uma interpretação moderna do Anattalakhana Sutta, as marcas de não-eu.

Pergunta: Você diz que, ao fazer essa prática, não só irá beneficiar I, mas no final todos os seres. Acho que é difícil de aceitar que a minha prática de meditação pode ser útil para pessoas que vivem em países em guerra ou que enfrentam a fome por meio de agitação política
Resposta:. Pense nisso. Qual é a causa raiz de todos os problemas do mundo? É a ignorância, não é? Homens e mulheres que atuam de desejos egoístas para criar seu próprio tipo particular de vida, muitas vezes em detrimento dos sentimentos dos outros. Esta é a política e religião, e mesmo com a melhor das intenções, sem sabedoria, é apenas outra manifestação do ego.
Nós sempre pensamos que sabemos o que é certo para nós mesmos e para os outros, e às vezes vão para grandes comprimentos para impor nessa vista. Muitas vezes, como já podemos ver no mundo, isso significa infligir grande dor e sofrimento a um grupo de pessoas ou seres, a fim de promover o bem-estar do outro. Se queremos ver a manifestação direta da ignorância espiritual, basta olhar no mundo.
Você acha que alguém como Hitler pensou que ele estava errado? Claro que não. Ele acreditava que sua visão do mundo futuro era exatamente certo e assim colocar o plano em funcionamento para perceber isso. Este plano provocou as mortes e sofrimento de milhões de seres, mas que foi o custo e, presumivelmente, para Hitler, vale cada vida.
Esta é a forma como a pessoa se comporta unenlightened no mundo, através de atos de egoísmo que, finalmente, não conhece limites . Mesmo a democracia é falho. Ele trabalha com o princípio de medo e ganância. Vote em mim e eu vou te dar o que você quer, o voto para o outro e você vai perder algo que você gostaria de manter.
Assim, mesmo nossa atitude para votar em eleições é baseado apenas em nosso desejos egoístas para conseguir o que queremos para nós mesmos. Às vezes, tem que ser dito, a nossa motivação é muito maior do que a recompensa financeira ou pessoal, e nós pode querer ver o estabelecimento de um Estado de bem-estar verdadeiro, onde tudo pode ser compartilhado. A nossa própria visão da Utopia.
Mas aqui, como sempre, temos de estar conscientes. Nossa visão do que é certo raramente será o mesmo que todo mundo. Mesmo dentro de grupos religiosos e partidos políticos, existem muitas asas e facções todos lutando para promover a sua própria visão particular de como as coisas devem ser.
Temos de compreender que a utopia é um sonho que nunca vai ser realizado. Ignorância básica do homem verá a isso. Haverá sempre alguém com uma opinião diferente para você e pronto para lutar por ela. E o que é que nós realmente brigaram? Idéias, apenas idéias.
Lutamos sobre cuja loucura é melhor!
Então como é que a sua prática de meditação ajuda a situação? Como os outros podem se beneficiar?
Podemos dizer que por um estilo de vida natural e espiritual que já estão a contribuir para o bem-estar dos outros, simplesmente por não prejudicá-los, ou roubando deles ou se envolverem em má conduta sexual e ao não utilizar a fala de forma cruel e humilhante.
A partir dessas ações simples de contenção que você está trazendo enorme benefício para o mundo. Mesmo se você não está ativamente fazendo bom, no nível mais baixo você não está fazendo mal.
Você não está fazendo mundo importa pior. Adicionado a esta lista de comportamento moral, podemos incluir a ausência de bebidas alcoólicas ou drogas que tendem a nublar a mente. Com uma cabeça clara, pelo menos no nível convencional, podemos ser mais receptivos sobre o que precisa ser feito em situações diferentes.
Mas isso ainda não é sabedoria. Este é simplesmente o comportamento moral. Como viver no mundo sem causar danos a si mesmo e aos outros. A sabedoria vem de prática de meditação. Ao reconhecer a verdadeira natureza da mente e do corpo. Quando sabemos ao nível intuitivo ou coração, que os pensamentos, humores, sentimentos e emoções surgem e desaparecem sem fim, temos uma perspectiva diferente sobre como viver no mundo. Nós não precisa conhecer intimamente cada pessoa que vive, só precisamos conhecer a nós mesmos. No momento em que nos conhecemos, sabemos espontaneamente outros.
Sua dor, seus pensamentos, seus modos, seus sentimentos e suas emoções são exatamente o mesmo que a minha dor, meus pensamentos, meus humores, meus sentimentos e minhas emoções. Não há milhares de milhões de seres separados que vivem no mundo. Há apenas um. Um ser vivo, com um só coração e uma só alma.
Dor para você é exatamente o mesmo que a dor para mim. Sentimentos agradáveis ​​para você é exatamente o mesmo que sentimentos agradáveis ​​para mim. Sem diferença. Apenas os objectos são diferentes. O que assusta você não pode me assustar, mas quando o medo surge em qualquer um de nós, é a mesma experiência
Um professor disse que gosta deste, &';. A maior ilusão de que a humanidade enfrenta é que você está lá e eu para fora estou aqui &' ;.
Muito bonito. Quando somos capazes de deixar de ir a sensação de separatividade destrutivo, entendemos a unicidade e da interligação de todas as coisas. Assim, conhecendo a nós mesmos, sabemos tudo. Todos os seres vivos. Os seres humanos, animais, pássaros, peixes, insetos, a própria natureza.
Esse conhecimento traz com ela mudanças positivas em nossa maneira de viver como a compreensão do potencial perigoso da ignorância se aprofunda. Ela afeta tudo o que fazemos. Começamos a responder a situações naturalmente, não através de desejos egoístas de querer que tudo seja feito o nosso caminho, mas sim através da sabedoria e harmonia. De fazer o que for apropriado, e de fluir com a situação.
Às vezes, isso pode significar sair para o mundo e estar de serviço aos outros, ou pode significar viver tranquilamente, talvez criar uma família e incutir neles valores que irão ajudar o mundo no futuro. Isto, obviamente, deve ser feito pelo exemplo e não por meio de doutrinação
Todos os problemas do mundo começam com a ignorância, ou como outro grande professor certa vez, &'; Não há problemas no mundo - você é o problema.! &';
Qualquer um que está verdadeiramente empenhado no cultivo da sabedoria através da erradicação da ignorância já está ajudando todos os seres vivos que compartilhamos este planeta com

Pergunta:.? Nós temos que destruir o nosso ego
Resposta: O que é o ego? O que é que nós temos que destruir? Quando olhamos para o ego, onde nós olhamos? Onde podemos encontrá-lo?
Ego não é algo tangível, como um braço ou uma perna, algo que podemos ver ou sentir. Ego é realmente apenas uma série de mal-entendidos sobre nós mesmos. É a manifestação de ignorância em nossa vida. Ego é apenas a identificação momentânea com este corpo e mente como sendo quem eo que realmente somos. Ego é o lugar onde começa o nosso sofrimento, e é também o lugar onde nós experimentamos o sofrimento. A este respeito, temos de destruí-lo, erradicá-lo completamente, mas não através da violência ou a intolerância, mas somente através do amor. Temos que amar esse ego à morte! Nós tem que ser gentil com nós mesmos, tomar o nosso tempo e permitir que o poder do ego simplesmente desaparecer. Isso é feito por reconhecê-lo sempre que ele aparece e não alimentá-lo. Nós não temos que lutar contra isso e não há necessidade de torná-lo o inimigo. Quando vemos ego como o inimigo simplesmente dividir a mente para a parte que queremos, e a parte que nós definitivamente não quer. Realmente, não é apenas a mente, manifestando-se a cada momento. Não há necessidade de conflito.
Quando o Buddha foi questionado sobre isso, ele disse que a melhor maneira de apagar um incêndio é simplesmente para não adicionar mais combustível para isso. Para deixá-lo queimar a si mesmo. É assim que deve ser. Quando o ego aparece sob qualquer forma, apenas reconhecê-lo e deixá-lo ir. Dessa forma, o poder do ego é tirado e paz é alcançada
Quando usamos termos como &';. &Rsquo ;, destruir &'; matar &'; e &'; aniquilar &' ;, em relação ao ego, ele não exibir bondade muito amoroso, e enquanto pensamos assim vamos viver em um estado de conflito, fazendo um inimigo da nossa própria mente
tão vivo. em paz com o ego e permitir que ele seja. Não entrar, mas permitir que ele seja, não reprimi-la, mas permitir que ele seja. Não alimentá-lo, mas não negá-lo. Quando ela surge apenas conhecê-lo. Seja gentil, amoroso, e deixá-lo ir. Ver toda a mente como ela é, um fluxo interminável de pensamentos, humores, sentimentos e emoções e nenhum deles é você. Os mais agradáveis ​​que você não está, nem são os desagradáveis. Então deixe-os ir, deixá-los ir todos.
Deixar ir é o caminho para a paz. É a maneira de viver feliz com você mesmo, e, consequentemente, do mundo inteiro. Com esta prática de consciência amorosa, podemos mudar tudo. Nós não precisamos de destruir qualquer coisa. Tudo vai cuidar de si mesmo

Pergunta: Você diz que &'; prática é tudo &' ;, mas não é que apenas egoísmo
Resposta:. Quando o Buda estava morrendo, um monge decidiu que faria? ser melhor para ele continuar sua prática de meditação nas montanhas, em vez de se juntar aos outros monges no campo de Budas, esperando que a morte ocorra. Quando o Buda soube disso ele elogiou que os monges atitude, apontando que ele sabia o que era valioso, eo que não foi
. A prática é tudo.
Com a prática, nos esvaziamos das impurezas da cobiça, do ódio e a confusão que nos cega para a realidade da vida. Na tradição Theravada do budismo, isso é chamado de Vishudhimagga, o caminho da purificação.
Quando vemos claramente as tendências naturais da mente, vamos perceber que eles estão firmemente estabelecidos em nosso próprio desejo egoísta de felicidade. Buscamos essa felicidade às cegas, muitas vezes magoar os outros no processo, simplesmente por não saber a profundidade do que fazemos. Uma vez que estamos a viver com amor e consciência como a nossa fundação para a vida, podemos ver o que é benéfico para nós e os outros eo que não é. Enquanto não sabemos como as coisas são, vamos sempre estar agindo a partir de uma posição baseada na ignorância. Simplesmente contribuindo mais confusão para um mundo já confuso

Pergunta:. Você falou sobre crença, mas não é importante ter algo em que acreditar
Resposta:? Temos que ter cuidado aqui não ser confundido com o uso da linguagem e as diferentes naturezas de crença.
Em termos religiosos crença significa fé cega. Significa aceitar algo como verdade, quando, na realidade, não sabemos se é ou não. Então, algumas pessoas acreditam que Deus é uma coisa, enquanto outros acreditam que ele ou até mesmo ela, é outra coisa, mas eles não sabem por si mesmos. Sua crença é baseada em o que leram, ou o que ouviram, ou o que lhes foi dito e que, devido a sentimentos mentais sutis, aceitar estas coisas como sendo verdadeiras. Mesmo depois de muita reflexão e discussão, tão avassaladora são os sentimentos mentais sutis que até mesmo as crenças mais ilógicas possam ser respeitados.
Religião Fora há também muitas crenças. Discos voadores, abduções alienígenas, o monstro de Loch Ness e muitos, muitos mais. A lista continua, mas o ponto é que como seres humanos, temos uma mente que pode acreditar em qualquer coisa.
Mas nós só acredita em coisas que não sabemos de nossa própria experiência direta, e de crença não é a verdade . A crença é o que cultivamos quando não sabemos a verdade.
Agora, como um princípio orientador da vida, podemos dizer que acreditamos no amor e consciência através da prática da meditação, mas aqui vamos usar a palavra em um forma diferente. Se aplicarmos esses treinamentos para a nossa vida e, conseqüentemente, experimentar os resultados, ele não pode ser chamado de crença. É saber com base na experiência direta.
A intenção por trás prática espiritual é ir além do reino da crença e perceber a verdade por nós mesmos. Enquanto isso, há tantas coisas ainda a serem compreendidas, devemos manter uma mente aberta e não tomar posições a favor ou contra eles

Pergunta:. Se eu quisesse atingir resultados rápidos, o que eu tenho fazer
? Resposta: Basicamente, você teria que dar-se que muito ambição. O desejo de obter algo cega-lo para onde você já é. Se o estado de mente natural é já puro, onde você está tentando ir? O que você está tentando conseguir?
A prática aqui é para ver onde estamos, aceitar isso como um ponto de partida e começar a construir. Não temos de destruir tudo e substituí-la por outra coisa. Temos de trabalhar com o que temos.
Na meditação, observar a respiração, tudo o mais decorre disso. A primeira coisa a fazer é aprender a observar o corpo como ele respira, não como experimentar os elementos mais sutis de matéria que compõem a nossa forma física. Quando somos capazes de observar a respiração com a atitude certa que irá, naturalmente, ser capaz de obter níveis mais profundos de consciência.
Uma coisa leva a outra.
Deste seremos capazes de entender a mente eo corpo, a nossa própria natureza humana, como ela é. Os japoneses dizem que &'; a água ferve rapidamente, mas deve ser no calor por um longo tempo &' ;. Isto significa que, embora uma visão sempre surge em um instante, a preparação para o que pode ter ocorrido por um tempo muito longo. Não é possível saber quando irão surgir idéias, mas por praticar com a atitude certa, isso vai acontecer

Pergunta:. Então, qual é a atitude certa
? Resposta: Basta fazer a prática por si amor, e não por algo que você acha que pode obter a partir dele. Em outras palavras, sentando-se apenas para se sentar.
Nós todos sabemos agora que na meditação não podemos controlar os estados mentais. Eles vêm e vão como eles escolhem e não como nós decidir. No entanto, uma vez que se render a esta realidade e não mais resistir, podemos experimentar a tranquilidade de uma mente em harmonia consigo mesma. Nós podemos estar à vontade com, e aprender com o que quer que estado mental se apresenta para nós, não só na meditação, mas em todos os momentos da vida. Este está praticando com a atitude certa

Pergunta:. Acho que eu sou muito egoísta e tenho muitos desejos. O que devo fazer
? Resposta: A primeira coisa a fazer é não ser demasiado duro consigo mesmo. É assim que é para todos.
Nós todos queremos ser felizes e tentamos perceber que a felicidade através de nossos desejos. Estes desejos se manifestam como desejam as coisas que pensamos que nos fazem felizes, e aniquilando ou se livrar de coisas que se sentem estão a fazer-nos infelizes. Esta é a maneira habitual de vida para a maioria das pessoas.
No entanto, aqui nós começamos a nos treinar. Começamos a ver o que está por trás do desejo eo que podemos fazer sobre isso. Tendo o desejo não é a parte importante, desejos vêm e vão, o que podemos fazer sobre eles é.
Para você, seu treinamento já começou, porque você já percebe esse movimento de espírito. Você está colocando um pouco de espaço entre o seu impulso mental de conseguir algo e o ato de fazê-lo. Você começou a quebrar o hábito de reação cega e desenvolver a sabedoria da resposta. Fazendo, o que for apropriado em uma dada situação.
O que você pode fazer sobre isso é continuar a praticar. Deixe de lado a ambição e simplesmente continuar a fazer exatamente o que você está fazendo.
Se você ver o maior pedaço de bolo no prato e você quer que ele, só notei esse impulso mental e responder. Ou levá-lo ou deixá-lo como você gosta.
A coisa mais importante aqui é a consciência e não fazer um problema fora de nossas tendências naturais da mente. Apenas relaxe, observá-los e fazer a coisa certa

Que todos os seres possam ser felizes Restaurant  .;