Meditação Transcendental e Mindfulness

"O que é a diferença entre a Meditação Transcendental e meditação mindfulness?" Esta pergunta frequente surge da crescente popularidade destas duas práticas de meditação tradicionais. Devido aos requisitos de tempo e taxa de matrícula para aprender a técnica da Meditação Transcendental, algumas pessoas podem se perguntar: "Não são todas as meditações basicamente o mesmo?" Práticas mindfulness pode ser facilmente aprendido a partir de um livro, on-line ou de um terapeuta, ao passo que o curso TM envolve até 15 horas de treinamento e só podem ser aprendidas a partir de um instrutor certificado. Não é de admirar que as pessoas muitas vezes querem comparar estas técnicas de meditação

Apesar de ambas as formas de meditação produzir relaxamento e profissionais podem relatar alguns benefícios semelhantes —. Tais como a calma interior e centralização, manejo da dor ou maior consciência e foco durante a dia — estas técnicas diferem consideravelmente, tanto na prática como gama de efeitos como medido por pesquisas científicas.

O que é meditação mindfulness?
Mindfulness meditação (ou mindfulness guiada) geralmente envolve observando os pensamentos, a respiração ou sensações corporais ao sentar-se calmamente. Normalmente, durante um mindfulness não julgar ou segurar pensamentos ou percepções, mas apenas observa. Mindfulness é frequentemente descrito como o processo de se estar atento para aqueles experiências. Esta prática de estar atento também pode se estender para a atividade diária, como um adere a observação desapaixonada de pensamentos e ações, a fim de ser mais mais plenamente presente no momento e não ofuscado pela passagem de preocupações. [1] A prática da atenção ocorre no que os psicólogos e neurocientistas geralmente chamar o estado de consciência de vigília, diferente do sono ou os estados de sonho.

Qual é a técnica da Meditação Transcendental?

Durante a prática da técnica da Meditação Transcendental, a mente transcende de forma espontânea, indo além da atividade mental do estado de vigília para um estado único de alerta em repouso, chamado Consciência Transcendental — um quarto estado de consciência ao contrário de vigília, sonho ou sono proposto. [2] Esta meditação fácil envolve o uso de um mantra, ou som sem significado, que tem um efeito harmonizador sobre a mente eo corpo, produzindo um profundo relaxamento e atividade mental mais tranqüila. Como os níveis mais profundos da mente são mais concentradas com energia, criatividade e inteligência, queridos consciência torna-se infundido com essas qualidades como o praticante experimenta as profundezas interiores de consciência.

Meditação eo cérebro
Ao longo das últimas décadas, muitos cientistas tornaram-se fascinado com a pesquisa correlatos fisiológicos do estado meditativo — estudando monges tibetanos, iogues indianos e ocidentais meditadores treinados como seus súditos. Uma coisa tornou-se óbvia: diferentes técnicas de meditação produzem diferentes níveis de relaxamento, mudança na taxa de respiração, função cerebral e benefícios para o corpo ea mente.

Por exemplo, uma pesquisa recente sobre a meditação mindfulness gravado um padrão de aumento da gama na parte de trás do cérebro, e não encontraram alterações significativas na atividade alfa. [3] O aumento da gama está associada com maior foco de atenção.

A investigação sobre a técnica da Meditação Transcendental tem mostrado repetidamente alfa altamente sincronizada em todo o cérebro, especialmente no córtex pré-frontal. [4] A intensificação alfa está associada com o estado de vigília relaxada, e uma maior coerência indica um melhor funcionamento do cérebro em geral e está correlacionada com a melhoria da capacidade de aprendizagem, QI mais alto, o raciocínio moral mais elevado e maior eficiência neurológica. Este estado de coerência não é encontrado em relaxamento ordinário ou outras práticas de meditação.

As técnicas de meditação que mantêm a mente ativamente atenta no estado de vigília, como as práticas do tipo mindfulness não, não foram encontrados para produzir consistentemente um nível de relaxamento mais profundo do que de olhos fechados comuns resto — e relaxamento não é uma intenção primária de todas as práticas de meditação. Meditação Transcendental é a única meditação encontrado pela pesquisa para produzir um nível de resto mais de duas vezes tão profundo como relaxamento comum, indicado por mudanças na taxa de respiração, resistência da pele e lactato de plasma. [5]

Iluminismo
Embora a meditação pode ser praticada estritamente para benefícios de saúde — como a redução da pressão arterial elevada [6] — o despertar do potencial humano, chamado nirvana ou iluminação, tem sido historicamente a meta de muitas das tradições veneradas da meditação. Felizmente, os pesquisadores modernos descobriram uma base científica para a identificação de maior consciência — um estilo coerente do funcionamento do cérebro e um estado de equilíbrio, mais refinada de fisiologia. Numerosos estudos, revisados ​​por especialistas mostram que a coerência EEG e funcionamento fisiológico mais harmonioso acompanhar tanto profunda meditação e um estado contínuo de conscientização em atividade. [7] avanços de pesquisa como estas estão a aumentar o campo de meditação e crescimento pessoal ao evidências baseados em padrões da ciência.

A abordagem mindfulness para a iluminação
Muitas abordagens contemporâneas de mindfulness se esforçar para alcançar a iluminação por recapitulando as qualidades do estado iluminado como uma prática na meditação e na vida diária . Equanimidade da mente, estar totalmente presente no momento, e imparcial observando os pensamentos são alguns dos atributos frequentemente associados com o estado de iluminação. Muitos aspirantes espirituais acreditam que conscientemente se esforçando para manter essas qualidades "iluminados" na vida diária levará a atenção plena, total ou iluminação.

Enlightenment através da Meditação Transcendental
prática TM oferece uma outra abordagem para iluminação, aquele que envolve, simultaneamente, cultivando a mente eo corpo através de transcender duas vezes por dia. Alternando manhã e à noite TM com a própria rotina diária normal, natural, o estado interior, silenciosa de "consciência pura" estabiliza-se e viveu no meio da atividade externa de um. Com esta abordagem, não há nenhuma tentativa consciente para manter a equanimidade ou descolamento durante ou depois da meditação. O cérebro torna-se espontaneamente habituados a manter um estilo mais ordenada e coerente de funcionamento, naturalmente dando origem a calma interior, a compreensão mais ampla, aumento da criatividade e auto-realização. [6] Quando os ganhos fisiologia relaxamento profundo durante a prática de TM, o stress acumulado é dissolvido e todo o sistema torna-se mais equilibrada e resiliente, capaz de suportar o crescimento espontâneo da consciência superior de uma forma natural.

Variável, as interpretações modernas de meditação pode explicar diferenças na eficácia entre as muitas práticas. Ao comparar meditações, se a técnica da Meditação Transcendental, Vipassana, Zen, ou meditação guiada, é agora possível para se referir a investigação científica sobre os benefícios antes de cometer tempo para um programa de meditação. Para encontrar estudos de investigação sobre as diferentes práticas de meditação, pode-se visitar os Institutos Nacionais de Saúde (site PubMed).

1. Psicologia Clínica:. Ciência e Prática, 10 (2), 125-143

2. Ciência 167 (1970), Scientific American 226 (1972), American Journal of Physiology 221 (1971), Eletroencefalografia e Neurofisiologia Clínica 35 (1973).

3. Gamma ativação occipital durante a meditação Vipassana, do Departamento de Psiquiatria da Universidade da Califórnia, em San Diego, La Jolla, CA.

4. International Journal of Neuroscience 14: 147 – 151, 1981.
Revue d &'; Electroencephalographie et de Neurophysiologie Clinique 4: 445 – 453, 1974.

5. Hormones and Behavior 10: 54 – 60, 1978
American Psychologist 42: 879 – 881, de 1987.

6. Hipertensão 26: 820 – 827, 1995

7. . Journal of Clinical Psychology 45 (1989), Journal of Clinical of Psychology 33 (1977)
Jornal de Comportamento Social e da Personalidade (17: 93 – 121, 2, Jornal de Comportamento Social e da Personalidade (6: 189 – 248, . 1991) Art