YOGA DA DIREITA CONDUTA

O homem de conduta direita sempre se preocupa com o bem-estar de todos os seres. Ele vive em harmonia com os vizinhos e todas as pessoas. Ele nunca fere os sentimentos dos outros, nunca fala mentiras. Ele pratica Brahmacharya. Ele verifica as más tendências da mente e prepara-se através da prática da conduta correta para alcançar a felicidade da união com Paramatman

Um aspirante foi para Veda Vyasa e disse:. &Ldquo; O Maharshi, Avatara de Vishnu, Estou em um dilema. Eu não posso compreender adequadamente o significado direito da palavra &'; &' Dharma; Alguns dizem que é a conduta correta. Outros dizem que o que leva a Moksha e felicidade é Dharma. Qualquer coisa, qualquer ação que traz você para baixo é Adharma. O Senhor Krishna diz: &'; Mesmo sábios estão intrigados para entender perfeitamente o que é Dharma, o que é Adharma. Gahana karmano gatih — Misterioso é o caminho da ação &'; Estou confuso. O Maharshi, gentilmente me dar uma definição muito, muito fácil de Dharma para permitir-me a seguir Dharma em todas as minhas ações &"; Maharshi Vyasa respondeu: “ O aspirante! Ouça-me. Vou sugerir um método fácil. Lembre-se os seguintes dizeres sempre com muito cuidado quando você faz qualquer ação. &'; Do que você seria feito perto. Faça aos outros o que desejamos que os outros fizessem a você &'; Este é o conjunto de Dharma. Atender a este cuidado. Você será salvo de todos os problemas. Se você seguir estas máximas sábias, você nunca pode dar alguma dor aos outros. Prática esta na sua vida diária. Mesmo se você falhar cem vezes, isso não importa. Seu velho Samskaras Asubha Vasanas são seus verdadeiros inimigos. Eles vão vir na forma como pedras de tropeço. Mas perseverar. Você vai ter sucesso no alcance da meta &"; O aspirante rigorosamente respeitados Vyasa &';. S instruções e libertação atingido
Este é um muito bom máxima. Toda a essência do Sadachara ou conduta correta é aqui. Se a pessoa pratica isso com muito cuidado que ele não vai cometer qualquer ato errado. &'; a trabalhar de acordo com a Vontade Divina é certo; para trabalhar em oposição à Vontade Divina está errado &';.

Deus, Religião e Dharma são inseparáveis. Todos os seres humanos são caracterizados por justiça, e eles em curso do progresso natural e melhoria atingir a dignidade de Deus. O homem evolui através de prática de Dharma de acordo com sua casta e fim de vida e, finalmente, atinge a auto-realização, o objetivo final da vida, o que traz felicidade infinita, a paz suprema, alegria ininterrupta, maior conhecimento, satisfação eterna e imortalidade. Perfeição ética é um pré-requisito para a auto-realização.

Metafísica repousa sobre moralidade. A moralidade baseia-se em metafísica. A moralidade tem Vedanta como sua base. O Upanishad diz: “ o teu próximo, na verdade, é o teu próprio Ser, e que o separa dele é mera ilusão &";. Sadachara é a base para a realização do Atma unidade ou a unidade da vida ou sentimento Advaitica de unidade em todos os lugares. Cultura ética prepara você para a realização de Vedantic: “ Sarvam khalvidam Brahma — de fato Tudo é Brahman &";. Ethical
Disciplina

&'; Atman ou Eu é um deles. Há uma consciência comum em todos os seres. Todos os Jivas são reflexos de uma única Alma Suprema ou Paramatman. Assim como um sol é refletido em todos os potes de água, assim também a um Ser Supremo é refletido em todos os seres humanos. Uma pessoa não pode tornar-se muitos. Um aparece como muitos. Um é real. Muitos são ilusórias. Separação é ilusória. Separação é temporária. A unidade é real. A unidade é eterno. Uma vida vibra em todos os seres. A vida é comum em animais, aves e seres humanos. Existência sua comum &'; Esta é a declaração enfática dos Upanishads. Esta verdade primária da religião é o fundamento da ética ou Sadachara. Se você machucar

PASSOS fácil de YOGA

outro homem, você se machucar. Se você ajudar um outro homem, você ajudar a si mesmo. Por conta da ignorância um homem fere outro homem. Ele acha que os outros seres são separado de si mesmo. Assim, ele explora outros. Assim, ele é egoísta, ganancioso, orgulhoso e egoísta. Se você estiver realmente consciente de que permeia um auto, permeia todos os seres, que todos os seres são enfiados no Ser Supremo, como a linha de pérolas em uma corda, como você pode ferir um outro homem, como você pode explorar um outro homem?

Quem de nós é realmente ansioso para saber a verdade sobre Deus ou Vida Divina? Estamos mais dispostos a nos perguntar: “ Quanto dinheiro você tem no Banco Imperial? Quem disse isso contra mim? Sabes quem sou? Como são sua esposa e crianças que fazem o &"?; e questões desse tipo de perguntas como: “ Quem sou eu? O que é este Samsara? O que é escravidão? O que é liberdade? De onde eu vim? Para onde eu vou? Quem é Isvara? Quais são os atributos de Deus? Qual é a nossa relação com Deus? Como atingir Moksha? Qual é a Svarupa de Moksha &";?

O início da ética é refletir sobre nós mesmos, nosso ambiente e nossas ações. Antes de agir, devemos parar para pensar. Quando um homem sinceramente atende ao que ele reconhece como seus deveres, ele vai progredir e por conseguinte, de seu conforto e prosperidade irá aumentar. Seus prazeres será mais refinada; sua felicidade, seus prazeres e recreações será melhor e mais nobre. A felicidade é como uma sombra; se perseguido ele fugirá de nós, mas se um homem não incomodar-se sobre ele e estritamente atende aos seus deveres, prazeres do melhor e mais nobre tipo vão surgir em todos os lugares em seu caminho. Se ele não ansiosamente persegui-lo, a felicidade vai segui-lo.

O aumento ou melhor refinamento da felicidade, no entanto, não pode ser considerado como o objectivo último da ética, para a dor e aflição aumento na mesma proporção porque o homem &' ; s irritabilidade, sua suscetibilidade à dor cresce com o crescimento de sua intelectualidade. A essência de toda a existência é a evolução ou uma realização constante de novos ideais. Portanto, a elevação de todas as emoções humanas, sejam elas doloroso ou feliz, a elevação do homem &'; s existência, de suas ações e aspirações, é um objectivo constante da ética

A fórmula socrático:. &Ldquo; A virtude é conhecimento, &"; é encontrado para ser uma explicação adequada da vida moral do homem. Conhecimento do que é certo, não é coincidente com a fazê-lo, para o homem, enquanto sabendo o curso de direito é encontrado deliberadamente escolher o caminho errado. O desejo tende a ir contra os ditames da razão; e da vontade, perplexo com a dificuldade de conciliar duas exigências opostas tais, tende a escolher o curso mais fácil e siga a inclinação em vez de suportar a dor de recusar desejo em obediência à voz da razão. Daí mera instrução intelectual não é suficiente para garantir o direito de fazer. Surge a necessidade adicional de castigo ou a retificação da vontade torto, a fim de assegurar a sua cooperação com a razão em concordar com o que ele afirma ser o certo, e sua recusa a dar preferência ao desejo ou o elemento irracional no homem &'; s natureza quando esse desejo é contrária ao princípio racional.

A razão pura insta um homem para o que é o melhor. A natureza Asuric de um homem lutas e lutas contra o homem. Os impulsos de um homem que não tenha sido submetido a disciplina ética é contrária à sua razão. Todos os conselhos, todos repreensão e exortação, tudo admoestação testemunhar que a parte irracional é passível de razão.

A base de boas maneiras é a auto-suficiência. Por essas razões têm os grandes fundadores e professores eminentes de todas as religiões proclamou repetidamente a necessidade de reconhecer a Divindade.

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dentro de e para a auto-suficiência em última instância, ao invés de todos os textos e as pessoas e costumes. A auto-suficiência é a base do comportamento.

O autocontrole é o maior no homem cuja vida é dominada por ideais e os princípios gerais de conduta. O objetivo final da disciplina moral é auto-controle. Toda a natureza do homem deve ser disciplinado. Cada elemento requer a sua formação específica. Disciplina harmoniza os elementos opostos de sua alma. O auto-controle permitirá o aspirante a conhecer a Verdade, a desejar o bem e conquistar o direito e, portanto, para perceber a realidade.

A disciplina é a formação de nossas faculdades, através de instruções e através do exercício, em conformidade com algum princípio assente de autoridade. Você deve disciplinar não só o intelecto, mas também a vontade e as emoções. Um homem disciplinado irá controlar suas ações. Ele não está mais à mercê do momento. Ele deixa de ser um escravo de seus impulsos e Indriyas. Esse domínio não é o resultado de um dia &'; s esforço. Pode-se adquirir o poder pela prática prolongada e auto-disciplina diária. Você deve aprender a recusar as demandas dos impulsos. Um homem auto-controlado será capaz de resistir à ação errada de que um homem mundano é mais fortemente impulsionada. 3. Ética é um meio para Yoga
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