Significado & Sofrendo

As minhas experiências como psicoterapeuta e conselheiro espiritual tornaram evidente para mim que todos nós procuramos discernir um significado mais profundo em nossa existência humana através da ligação com um sentido maior da vida espiritual, em nível pessoal e colectivo. Há questões universais e preocupações que surgem invariavelmente para todos nós. Quem sou eu? Qual é o meu propósito? O que alimenta meu busca de sentido na vida? O que torna a vida significativa? Que significado Deus e fé encarnar para mim?

O psicanalista Carl Jung tarde escreveu em sua autobiografia, “ Memórias, Sonhos, Reflexões, &"; “ o mundo em que nascemos é brutal e cruel, e ao mesmo tempo de uma beleza divina. Qual elemento pensamos supera o outro, seja falta de sentido ou significado, é uma questão de temperamento. Se meaninglessness foram absolutamente preponderante, o significado da vida desapareceria, de forma crescente a cada passo no nosso desenvolvimento. Mas isso é- ou parece não mim- o caso. Provavelmente, como em todas as questões metafísicas, ambas são verdadeiras: A vida é-tem- ou significado e sentido. Tenho esperança de que o significado ansioso irá preponderar e vai a batalha &"; Esta é uma mensagem poderosa para considerar como eu lutar em um nível pessoal com o significado do sofrimento em minha vida e as vidas das pessoas que eu encontro como psicoterapeuta, e simplesmente como um ser humano.

Viktor Frankl sobrevivente do Holocausto dá testemunho da crença existencial que a vida é cheia de sofrimento e que a única maneira de sobreviver é encontrar sentido no mundo. Apesar da dor e tortura suportou em Aushwitz e Dachau, Frankl se recusou a abrir mão de sua humanidade, seu amor, sua esperança, sua coragem. Ele escolheu, como Dostoievski tinha escrito, “ para ser digno do sofrimento &" ;. Frankl declarou que é precisamente o homem &'; s busca de sentido que é a principal motivação da nossa existência e que nos dá uma razão para viver, apesar da vida &'; s tragédias. Como Nietzsche disse: “ Aquele que tem um porquê para viver pode suportar com quase qualquer forma &" ;. Quando você considera momentos de dor mais profunda, você também não lembrar de uma época em que os existenciais &'; porquês &'; e no link &'; wherefores &'; eram mais prevalente? Parece que o sofrimento, em acabar com as ilusões, desbloqueia essas questões em causa com significado maior. Nosso coração pode abrir a compaixão e energia criativa à medida que aprofundamos o auto-conhecimento e consciência.

romancista russo Fiódor Dostoiévski acreditava que o homem &'; s caminho para a salvação deve ser através do sofrimento. Em seus escritos, ele apresentou o sofrimento como sempre iluminado pela centelha de Deus. Em sua história “ O Sonho de um Homem Ridículo &" ;, o narrador adormece e tem um sonho. Neste sonho, ele é levado para Paradise - uma imagem de espelho da nossa terra, mas uma terra que não conhecia o mal, nem sofrimento. Quando ele chega, ele percebe que ele nunca deixou de amar sua antiga terra, e não quer que este paralelo. Ele percebe que não há sofrimento nesta "outra terra." Ele diz que na "terra antiga", "só podemos amar com sofrimento e através do sofrimento. Não podemos amar de outra maneira, e não sabemos de nenhum outro tipo de amor. Eu quero sofrer para amar. Eu espero, eu tenho sede, neste mesmo instante, beijar com lágrimas a terra que me resta, e eu não quero, eu não vou aceitar a vida em qualquer outro "
Dostoyevsky sugere que o bem pode &';! t existir sem o mal ou sofrimento. E no entanto é essa mesma realidade que nos obriga a questionar a Deus &'; s existência. Por que um ser onisciente, onipotente do Amor permitir que este mundo para ser um solitário, doloroso, lugar assustador para tantos? Talvez estamos melhor servidos se concentrar nossa atenção em tornar o mundo um menos solitário, menos doloroso, lugar menos assustador para aqueles cuja fé foi abalada pelo mal, ao invés de fazer proselitismo abstrações a respeito de Deus &'; s agenda. Pode-se resumir dizendo que, independentemente do &'; por que &'; sofremos, é claro que o amor é o remédio para o sofrimento, e que todo o sofrimento, finalmente, depois de muitos rodeios, leva ao amor.

O mito grego de Chiron, o Centauro conta uma história de dor e sofrimento injusto e aborda a ilusão de um apenas cosmos. Quíron, o centauro, meio divino e meio animal, era sábio e gentil. Ele era um curandeiro, um músico, astrólogo, e estudioso. Um dia, Chiron &'; s amigo, o herói Herakles estava lutando contra uma tribo de selvagens centauros. Chiron tentou intervir, e foi acidentalmente atingido com Herakles &'; flecha mortífera. A dor era insuportável, e porque ele estava meio divino que estava destinado a viver com este sofrimento, pois ele não podia morrer como os outros mortais. Zeus, no entanto, por compaixão, eventualmente permitido liberação Chiron através da morte. Aqui encontramos o enigma do sofrimento injusto. Podemos ser conduzido, de perplexidade e impotência, para nos convencer de que os bons são recompensados ​​e os maus punidos, ou que não há alguém para culpar. Nós procurar que o pecado secreto para explicar a nossa situação. A verdade é que a única perspectiva viável em face da dor imerecida, é a de transformação através da aceitação do que é a vida ea reconciliação com os nossos próprios limites mortais. Chiron &'; s natureza imortal não protegê-lo de qualquer vida mais do que nossos próprios dons engrandecido pode. Estamos todos comprometidos com a realidade da nossa dualidade ea natureza arbitrária da vida e do Universo. Como Chiron, todos nós somos desafiados a optar pelo caminho da aceitação e compaixão, ou sucumbir aos nossos impulsos mais baixos.

Dr. Jean Houston, psicanalista junguiana, em seu brilhante ensaio “ Pathos & Fazendo alma &"; estados, “ quer seja Krishna, ou Cristo, Buda, a Grande Deusa, ou os Guias individualizadas de um &'; s própria vida interior, Deus pode chegar até nós através da nossa aflição &"; Christ &'; s confiança em Deus primal foi abalada pela traição de Judas, Peter, e os discípulos. Cravados na cruz grita, “ Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste &"?; Ele morre, gestates por 3 dias, e renasce. Revelou nesta história é que a confiança e traição são inextricáveis. A agonia máximo de traição é encontrado dentro de nossos laços mais íntimos. Ele é, então, somos lançados no abismo do desconhecido que dão lugar a complexidade e consciência. É então que Deus entra. Aqui nos deparamos com a renovação da humanidade após a morte através da crucificação. Em termos mais prosaicos que enfrentamos nossos vícios e defeitos, de modo a ressuscitar nossa natureza divina. Somos regenerados pela nossa descida para a nossa natureza inferior. Enquanto a queda proverbial pode potencialmente levar-nos para a consciência coletiva, escolher e permanecer neste caminho é muitas vezes repleta de conflitos e desilusão. Ao contrário de Job cuja fé permaneceu firme durante a adversidade horrível, a nossa confiança na vida e Deus oscila durante tempos de extrema adversidade. No entanto, como Jó, que é nossa tarefa de tocar em humildade e confiança, a fim de ser restaurada e renovada.

Em um nível pessoal, eu muitas vezes descobrem que a necessidade de segurança ea distorção que a vida deve ser fácil e interfere prazerosas com abraçando o sofrimento como uma jornada transformadora em maturação. Talvez seja porque abraçando o sofrimento de modo a discernir o significado mais profundo, significa confrontar a dor, cinismo e desespero, que muitas vezes fogem a este desafio. No entanto só então podemos realmente despertar para lamentando a perda do Éden e aceitar que não há nenhuma segurança ou salvamento. O sofrimento é parte do fluxo da vida, que pode ser pessoalmente transformativo, se formos wiling para desistir do que não nos serve mais, de modo a se mover em direção ao desconhecido. Através de nosso sofrimento, estamos humilhados e lembrou da nossa mortalidade e a realidade de que nenhum de nós está isento das dificuldades da vida humana. O sofrimento é uma experiência humana arquetípica. A vida às vezes é simplesmente injusto. No entanto, o efeito transformador do sofrimento sugere que é a nossa maior dor que pode conter um propósito mais profundo. Talvez o efeito reside na função de compaixão humana. A palavra compaixão vem de uma raiz latina que significa para &'; &' sofrem com ;. Escritor Katherine Mansfield escreveu, “ Tudo na vida que realmente aceitar sofre uma mudança. Então sofrimento deve se tornar amor. Esse é o mistério "
É, em última análise, através desta transcendência que Mansfield refere-se a afirmar que &';. Ainda vou amar e esperança &' ;. E assim é
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