Meditação: Balançando Concentração e Atenção Plena

Se você já tentou andar com uma perna só, você descobriu, por si mesmo, a importância das duas pernas. Da mesma forma, quando meditamos, dois aspectos da meditação são necessárias se a nossa prática é a de ser equilibrado.

Samadhi (concentração) e Vipassana (mindfulness) são os dois aspectos que devem ser praticados de mãos dadas. Ou, dito de outra maneira, nós alternamos praticando serenidade da mente com a prática de discernimento ou investigação vigiado por mindfulness.

Concentração meditação consiste de uma estreita com foco em um aspecto, como a respiração, até que a mente cai em Samadhi, ou calma completa. Há que permanecer até que a mente decide sair de Samadhi.

A meditação mindfulness, ou Vippasana inclui uma ampla investigação de fenômenos, como nossos pensamentos, nossos sentimentos e nossas emoções.

Na prática, quando a mente vem do Samadhi, que, em seguida, praticar Vipassana. E quando a mente torna-se cansado de Vipassana, que, em seguida, colocá-la em prática Samadhi novamente. Assim, os dois aspectos andam de mãos dadas.

Se apenas praticar um aspecto, por exemplo, concentração, nós limitamos nossa visão porque o Samadhi resultante é tão pacífica e calma, que hesitamos em fazer nada além de permanecer nesta tranqüilidade. Nós tendemos a ficar com preguiça. Outro aspecto do Samadhi é as visões e experiências que surgem pouco antes de cair em profundo Samadhi. Estes podem ser viciante, bem como equivocadamente nos dar a impressão de que estamos realmente fazendo progressos, quando na verdade o nosso progresso parou exatamente na essas visões, experiências místicas, e às vezes até mesmo poderes.

É difícil superar esta fase de concentração profunda, porque não vemos necessidade de ir mais longe. No entanto, se não ir mais longe, nós permanecerá preso dentro de existência e renascer em um reino assunto existencial a todas as vicissitudes pelas quais passamos agora, como a separação de seus entes queridos, doença e morte. O que a meditação é tudo sobre é total liberdade, e liberdade total não pode acontecer apenas por prática de concentração; deve haver atenção plena e investigação bem.

Se, por outro lado, nós negligenciamos prática Samadhi e investigação prática só ou mindfulness, em seguida, a mente não tem descanso e terá dificuldade em compreender tanto corretamente e profundamente. É como se se trabalha sem descanso, caso em que, eventualmente, a qualidade dos declínios de trabalho.

Dependendo de nossa composição, vamos naturalmente gravitar em torno de qualquer prática de concentração ou prática da atenção plena. Aqueles com mentes naturalmente tranqüilas vão mais facilmente cair na calma do Samadhi onde o pensamento desaparece. Aqueles com intelectos naturalmente ativas naturalmente vai investigar fenômenos onde o pensamento ainda é utilizado. Isso não significa que uma pessoa que prefere investigar a calma corre ao redor como um cientista louco descobrir apenas coisas superficiais. Aquele que usa investigação deve começar por baixo da superfície e olhar para as suas tendências, tais como o nervosismo.

Um deve determinar por que um é inquieto, e o motivo subjacente não pode permanecer ainda. Se a pessoa não ir profundamente como esta, nunca vai se render a sua curiosidade constante. Isto é porque nunca chega à raiz do problema. Somente a raiz do problema irá promover eventual calma, onde todo o pensamento chega ao fim com segurança, tanto na concentração e atenção plena, sem ir pelo caminho errado.

Para outros, é mais fácil de se sentar ainda em Samadhi por muito tempo os períodos de tempo do que para a prática de atenção, embora atenção deve ser usada na prática Samadhi bem, a fim de manter a mente focada. Para aqueles que preferem prática Samadhi, o perigo está sempre sentado como colisões em um log e nunca realmente compreender ou desenvolver a sabedoria. Total liberdade requer duas coisas, uma mente recolhido muito calmo, e, em seguida, o insight resultante da observação de fenômenos com que a calma, mente recolhido.

Para quem só quer descansar a mente em Samadhi e não investigar, a mente que ele ou ela se desenvolve como será um automóvel que parece bonito, mas nunca começa seu motor. E se ela começar; ele vai para baixo o caminho errado. Sem atenção plena e investigação, a prática Samadhi pode ficar fora da linha e nunca alcançar a liberdade total. A menos que a mente compreende em níveis profundos, que envolve tanto a investigação e serenidade da mente, um vai permanecer preso em existência.

O fim do "eu" ou "mim" pensamento deve ser entendida completamente pela mente. Isso é; a mente deve compreender absolutamente que o auto é finalizada. Se nós simplesmente se esconder atrás de um transe, ou pesquisar sobre sem sabedoria, a libertação final não será possível.

Por fim, e independentemente do método utilizado - ou concentração ou atenção plena - todo pensamento deve terminar naturalmente sem forçar pensamento ao fim, eo pensamento só pode terminar quando há dúvida ou perguntas remanescentes permanecem. Em outras palavras; quando ninguém está lá por mais tempo para questionar ou duvidar. E quando isso acontece, praticando concentração e atenção plena não é mais necessário; uma experiência muito de vida torna-se uma combinação constante de ambos, sem esforço algum Restaurant  .;