Budismo - demasiado real para os americanos

Similar ao cristianismo, o budismo tem muitos ramos. A doutrina original que o Buda ensinou seus monges é chamado o Theravada ou o Ensino de as pessoas idosas, mas este ensinamento muito profundo pode ser muito estranho e assustador para os americanos todos os dias.

Esta impopularidade não é incomum quando consideramos a ensinamentos mais profundos de muitas religiões, como a Cabala em Judaísmo e no Cristianismo. Orison As pessoas costumam falar uma boa história sobre Deus, mas não quer realmente ir lá, optando por glórias terrenas, tais como sexo, dinheiro, poder, segurança e entretenimento. Coisas familiares.

Para exatamente estas razões, alguns ramos budistas, por exemplo, Zen, tibetano, e muitas outras divisões do budismo têm dividido a partir do original, rigoroso Theravada, tornando a sua marca particular do budismo mais user-friendly, e tem, portanto, teve grande sucesso em atrair seguidores, enquanto o Theravada permanece um tanto obscura na maior parte do mundo.

Theravada é chamado (Hinayana) o "veículo pequeno" porque apelou inicialmente a um número limitado de pessoas que foram muito sério em sua prática, ou seja, Sangha de monges e discípulos do Buda, que tinha apenas um desejo em mente: Esclarecimento. Nos tempos modernos, Theravada evoluiu para uma religião principalmente social onde cerimônia e práticas de generosidade, inocuidade e bondade têm geralmente substituído as práticas austeras do Buda e seus discípulos. No entanto, esses ensinamentos austeros ainda são praticados por monges budistas dedicados nas florestas remotas do Sri Lanka, Tailândia e outros países do sudeste asiático, uma prática relativamente inalterado desde os tempos do Buda; ensinamentos que eu tive a sorte de participar, enquanto vivia em florestas do nordeste da Tailândia.

Zen, tibetana, e os outros ramos são chamados Mahayana, a "grande veículo", que é mais sociável e onde multidões pode facilmente caber dentro do barco. Mahayana ajusta os ensinamentos originais de modo que eles são palatável para o público mais amplo. Uma mistura de budismo, o romantismo alemão, idade nova, e luz e amor parece funcionar bem no
US

Hinayana, ou o Budismo original, nunca alteradas ensinamentos originais do Buda, a fim de atrair mais seguidores porque este método provou, mais de 2600 anos, a ser a via rápida e segura para a iluminação. Ser plenamente consciente de que esta adesão à doutrina rigorosa limitado a sua popularidade, Hinayana não alterou seu curso e tem, assim, sobreviveu por muitos séculos, principalmente sob o radar, porque é o lugar vai para obter os profundos ensinamentos originais, budistas que trabalham.

Apesar de apenas um punhado de pessoas já teve um desejo de ir tão longe, o suficiente ao longo da história têm reconhecido o Theravada como o negócio real. Os números, ainda hoje, que se tornaram iluminados, praticando como o Buda originalmente ensinou é uma prova de sua eficácia. Tailândia permanece estável em cerca de 93% budista Theravada, e Sri Lanka cerca de 70%, com grandes populações Theravada no Camboja, Vietnã e Laos. Há cerca de 100 milhões budista de Theravada em todo o mundo, e cerca de 2 mil milhões de budistas Mahayana globalmente contando China.

O budismo é relativamente novo para a América, vindo aqui apenas cerca de 50 anos atrás através de canais intelectual e imigração asiática. Além disso, textos budistas foram apenas relativamente recentemente traduzido para o Inglês desde o início de 1900, assim que o budismo está em sua infância na América. Zen Budismo chegou aqui geralmente nos anos 50, o budismo tibetano na década de 60, o budismo Theravada e apenas nos anos 70.

Depois de o budismo chegou, ele apelou aos ocidentais por causa de sua abordagem lógica - por que você deve acreditar no que alguém diz a você a menos que você pode provar isso verdadeiro para si mesmo? (Que é realmente o que o Buda disse). E os métodos comprovados de prática budista apelou aos ocidentais, práticas destinadas a libertar um psicologicamente para que se possa viver uma vida contente pacífica, ao invés de ser um "work in progress", onde raramente há qualquer trabalho. . . ou o progresso!

O que o Buda ensinou, quando aplicada, conduz à liberdade pessoal do stress, e uma profunda compreensão da vida, ao contrário do entendimento segunda mão que não é o resultado de uma visão pessoal, mas o resultado do que alguém ou alguns livros dizer.

Esta abordagem científica da experimentação e, em seguida, experimentando uma visão de si mesmo, incluindo iluminação, imediatamente recorreu ao ideal de auto-suficiência e da tendência inerente para ser cauteloso sobre o que os outros dizem de América (mostra me em vez disso) que talvez seja uma reação de publicidade de mídia e um desprezo crescente de religiões organizadas, autoritário

Curiosamente, a prática da meditação, quando praticada corretamente, resulta em maior visibilidade que refletem a consciência de muitos bons valores, alguns dos quais só agora estão apenas vindo à tona nos campi universitários, como cuidar de nossa terra, (não poluente e desmatar apenas para ganhar dinheiro), cuidando de todos os seres vivos, a honestidade ea paz.

Mas, infelizmente, quando se trata direito baixo para ele, quando os aspectos mais profundos da Theravada são examinados para que tudo se resume à verdade das questões, muitos ocidentais fugir e procurar abrigo num ambiente familiar. Pode-se dizer que os asiáticos são um pouco mais resistente a este respeito

Os ensinamentos budistas Theravada são contrários ao mundo - contra o mundo, por assim dizer; contra a corrente da consciência cotidiana. Portanto, Theravada nunca será popular no mundo, tal como actualmente existe no mundo.

O Buda disse que o caminho do mundo é o caminho do desejo, de querer e de sede, e, como tal, necessariamente, nos enche com unidades negativas, tais como o egoísmo, a ambição cega, ódio, crueldade e maldade, e, eventualmente, a violência e guerras.

Ele disse que mundano execução após suas sedes, pensando que os objetos de seus desejos, quando obtida, irá torná-los felizes. Mas em vez de felicidade, essa ânsia de desejos eo apego resultante para eles depois que eles sejam alcançados los a se tornarem as principais causas de nosso estresse.

Ele recebe-lo até ao âmago da questão da experiência humana, que vai na contramão de nossas mentes que realmente acreditamos que podemos ser felizes por desejar e obter as coisas. Isso vai contra todos os presentes lógica e no que acreditamos ser verdade.

Ele declarou que quando paramos este desejo e apego a nossos objetos de desejo, só então a mente pode tornar-se feliz e totalmente gratuito. Mas quem iria acreditar nisso?

Ele não entrar em Deus ou no céu, porque ele sugeriu que essas coisas são apenas pensamentos e imaginações, as mesmas coisas que nos impedem de ver com percepção intuitiva, e não vai ajudar a retirar a flecha do descontentamento. E isso imaginações e pensamentos única véu nosso verdadeiro descontentamento por uma transferência psicológica de responsabilidade. Apenas resolvendo descontentamento na frente no reino da realidade pode a mente, em seguida, avançar em estados super-mundanas. Caso contrário, os estados de super-mundano só imaginado e não realmente experiente ou alcançado. São estes estados de super mundanas que fazem o budismo uma religião em vez de apenas uma filosofia.

Como exemplo, o Buda sugeriu olhar para este nosso corpo, olhando para a realidade do que nos esconder de, em vez de olhar para fora deuses ou céus. Ele disse que este é o único lugar que pode ser liberado pela verdade.

Eu acredito que este é um bom conselho, porque se não podemos encarar a verdade de nosso próprio corpo, que é aqui mesmo em frente de nós para ver, como é que podemos ter a esperança de desmascarar a verdade de outras coisas mais complicadas e distantes? Além disso, quando vemos a verdade deste corpo e nossa mente, a verdade de tudo do lado de fora se torna quase que magicamente clara.

Claro, poucos têm a coragem de sequer tentar essa investigação aparentemente simples em realidade porque estamos tão acostumados a viver em imagens e ilusões, e olhando além do que nós don &'; t querem admitir. Nós gostamos de substituir contos de fadas para a realidade, mas, entretanto, nosso descontentamento continua a ser, apesar de tentar racionalizar e justificá-lo por nossas crenças.

monges budistas que não são particularmente preocupado com a popularidade ou a seguir irá sugerir-lhe francamente a verdade sobre essas coisas. Eles podem sugerir que quando você estuda o corpo, você vai descobrir que ele tem um número de buracos, os quais secretam alguma coisa; lamaçal olho, catarro, muco, fezes, urina, suor, muco, só para mencionar alguns. E se você tomou todas estas secreções e espalhá-los para fora em sua mesa de café, isso seria mais perto da verdade do corpo do que um corpo desodorizado, composto, vestido acima e ordenado com jóias e bijuterias. Então, ele pode sugerir que a próxima vez que você tem mais amigos, mostrar-lhes a sua mesa de café -. Como uma conversa inicial

Quando se faz este estudo do corpo a partir do ponto de vista de que o corpo realmente é, é em primeiro lugar bastante deprimente e repugnante, mas como todos os ensinamentos de Buda, este torna-se no tempo uma tremenda liberdade como uma deixa para ir do corpo e todas as responsabilidades percebidas por sua sobrevivência. O corpo torna-se então apenas o corpo, a ser cuidadosamente mantido como um automóvel, sem apego ou aversão.

Este é um exemplo dos ensinamentos mais profundos que eventualmente nos libertar de nosso apego eo apego a nossos corpos, um anexo que causa preocupação untold e mágoas. Mas quem tem a coragem de olhar para a verdade da vida? Quem tem a coragem de sequer olhar para seus corpos?

Em outras palavras, os ensinamentos Theravada são difíceis, mas de acordo com o Buda, a única maneira de tornar-se livre. Caso contrário, passamos a vida nos enganando e se perguntando por que estamos sempre em um estado de descontentamento. Claro, muitas vezes nós nem sequer ver que estamos descontentes, que é como se nós somos mista. Nós não vemos que toda a nossa existência consiste em nada mais do que o stress constante de tentar satisfazer os nossos desejos infinitos. Se nós não estão mesmo cientes de como nós sofremos cada momento da vida, e como nós, em seguida, passar uma vida inteira tentando escapar desse sofrimento, provavelmente há pouca esperança para a liberação.

Um dia, o Buda levantou um punhado de folhas e perguntou aos seus monges que foi maior; as poucas folhas em sua mão, ou as folhas em todas as árvores na floresta atrás dele. Os monges responderam que as folhas na floresta eram, naturalmente, muito mais. Então o Buda disse; o que ele ensina é que as poucas folhas em sua mão. Por que só ensinar as poucas folhas na minha mão? Porque eles são os únicos que podem livrá-lo; todas as outras folhas na floresta não pode Restaurant  .;