Vendo a natureza da realidade através de Meditação Budista

A filosofia perene tradições espirituais "não-dual" (como de Nisargadatta Vedanta, e Dzogchen do Budismo Tibetano) que mantenha existência envolve um monista, e imutável, absoluta
realidade duradoura e um dualista, efémero, constantemente em mudança
realidade relativa. Através das práticas que eu descrevo em meu livro para a sabedoria
, eu também vim para ver que este é o jeito que é. Descrevendo a situação em palavras sempre foi complicado, mas eu achei que determinados conceitos "era da informação" esclarecer a situação.

A maneira que eu colocá-lo em um Zygon
papel e na parte 1 do meu livro 2004 Matéria de Consequence
, a realidade absoluta, o fundamento de tudo o que é, é uma unidade que tem tanto um aspecto físico que chamamos de energia, e um aspecto mental que chamamos de consciência. Energia e consciência são carrier-como na natureza. Isto é, eles podem ser moldados ou formados, ou modulada pela informação, sem a sua própria natureza sendo de modo algum alterado. Embora modulação informacional não causa a natureza intrínseca da consciência de energia para mudar, ele faz com que a realidade relativa
a surgir. Esta realidade é uma relação passageira,
realidade informativa insubstancial. A realidade física é um mundo de informações em relação apoiada pela absoluta-reality-transportadora que chamamos de energia. Mental é uma realidade mundial relativa de informações, apoiado pela absoluta-reality-transportadora que chamamos de consciência.

O processo evolutivo, com a sua aprovação /critérios de sobrevivência e reprodução falhar, projetou o cérebro humano e sua mentalidade associada com a sobrevivência e reprodução como considerações preliminares. O sistema cognitivo que a evolução projetada nos ajuda a compreender a realidade relativa, pois é nesta área que o drama da sobrevivência e reprodução é jogado fora. Mentalidade humana não foi concebido para nos permitir compreender a realidade absoluta com facilidade porque não havia nenhuma sobrevivência ou reprodução recompensa nisso. Agora, em kinder, circunstâncias suaves, queremos entender a verdade mais profunda - A verdade absoluta - e nós achamos que muito difícil. E por que não deveria ser difícil? Nós estamos tentando usar o sistema de cognição humana para uma finalidade diferente. Ele foi projetado para dar-nos um punho em relação, a verdade informativa, a verdade sobre a mensagem cósmica; não a verdade absoluta, a verdade relacionadas com a transportadora, a verdade sobre o meio cósmico.

As práticas espirituais são ferramentas que nos dão alguma esperança de ver através do relativo ao absoluto. A meditação Vipassana é uma prática que nos dá um melhor controle sobre a natureza da realidade relativa. Nós assistimos, com tanto desprendimento como podemos reunir, a mostra informativa que o cérebro gera. Apesar de nossos melhores esforços, no entanto, que frequentemente se perder nesse show - nós perdemos esse sentimento de desapego dele. Experimentando tanto desprendimento e perdeu-in-the-showness, que, eventualmente, vir a perceber que esta perdeu-in-the-show estado é onde passamos a maior parte de nossas vidas. A condição humana normal deve ser identificada com padrões informacionais, com a realidade relativa que o cérebro cria. Em Vipassana ainda estamos a pagar a atenção para a relação, mas porque estamos mais destacada do que do que antes, gradualmente, pouco a pouco, o insight pelo insight, nós começamos a ver a natureza da realidade relativa. Começamos a ver a natureza impessoal do cérebro de produzindo de informações. Não existe um "eu" que está fazendo isso. Ela só acontece mecanicamente, automaticamente. Nós também descobrimos que o material informativo que se coloca não tem poder inerente. Com a prática, aprendemos que é possível observar até mesmo desconforto físico e emoções pesadas, como medo e raiva sem sofrer quando aceitamos essa realidade informativa e recusar-se a dar-lhe o poder, tentando se livrar dele. Vemos que é a nossa reação à informação
que nos une e nos perturba. Coisas agradáveis ​​ou desagradáveis ​​não tem poder enquanto nós permanecemos destacado e prestar atenção simplesmente surgem e desaparecem por conta própria. É quando nos agarramos ao presente, querendo que ele continue ou afastar a desagradável, querendo que ele desapareça, que sofremos e perdemos a nossa equanimidade inata e liberdade. Vipassana nos dá muitos insights que precisamos, se queremos entender como nós geralmente são presos neste domínio relativo.

Apesar de Vipassana não introduz-nos para o absoluto, ele é projetado para nos ajudar a ver muita coisa que deve ser visto, e na minha opinião (e de que a maioria dos professores budistas) é o lugar para começar. Nós primeiro precisamos aprender a aquietar a mente e olhar com distanciamento na realidade relativa na qual estamos imersos e fortemente identificado. A prática budista tibetana do Dzogchen eo Advaita Vedanta de Nisargadatta, por outro lado, procuram introduzir nos ao absoluta
. Sim, subjacente ao mundo relativo de informação mental, e permitindo que ele existe, é que a ativação algo que costumamos chamar de consciência. É sem conteúdo, ainda apoio de todo o conteúdo; informationless, ainda apoio de uma variedade infinita de modulação informacional. É claro, transparente, não uma coisa. Outros termos para isso incluem:

inata vigília
mindfulness naturais
consciência primordial
vazio, conhecimento luminosa
everpresent, inerente, a abertura totalmente espaçoso
beingness inexprimível
isness
a própria verdadeira natureza
rigpa (tibetana para esta realidade)
consciência não-dual
total presença presença
aberto
espontaneamente presente consciência
o poder cognição do vazio
um de própria vigília inata

Na prática do Dzogchen e Nisargadatta o objectivo é tornar-se consciente deste aspecto absoluto da mente, e em certo sentido, tornar-se-lo - para relaxar para ele ou identificar com ele e ver o mundo em relação de informações a partir desse ponto de vista. A consciência é noninformational, por isso não aparece como o tipo normal dos conteúdos mente. Mesmo em meditação, as cores que vemos e sentimos a felicidade ainda são parte do mundo relativo da informação gerada pelo cérebro. Permitindo-nos perceber essas cores e sentir que a felicidade, no entanto, é esta consciência primordial, este poder cognição que pertence ao reino da realidade absoluta. Nossa verdadeira natureza profunda é que a própria consciência primordial, e não essas coisas no mundo relativo informacional, que nós tomamos para ser nós mesmos. O problema é que a informação mental, conteúdo mente, é tão poderosa e esmagadora, e nossa identificação com ele tão tenaz, que deixar de ir a nossa identificação como uma pessoa dominada pelo pensamento e entregando em nossa verdadeira natureza - em nossa própria vigília inata - - não acontece facilmente. O destacamento desenvolvemos em Vipassana nos prepara para isso. Então, (a meu ver) em algum momento faz sentido mudar para uma das práticas de realidade absoluta.

Em certo sentido, a diferença entre Dzogchen e Vipassana é bastante sutil. Em ambos os surgimentos práticas informacionais na mente são vistos com distanciamento. A diferença é que no Dzogchen e outras práticas não-dual é também conhecedor do terreno subjacente ou portador dessa informação - que "a consciência primordial", que "absolutamente espaçoso abertura", que "vazio, conhecimento luminosa". Resta, resistindo e puro, não afetado por o ir e vir das forças de modulação aplicada a ele. Consciência Primal assiste ao show de realidade relativa. E essa consciência sem conteúdo puro é o verdadeiro eu. Eu posso escolher para participar do show no em qualquer momento, mas eu não de que sou
show. Eu sou de
o reino do absoluto. Esse é o meu verdadeiro lar, eo meu refúgio de dominação e controle de informações mentais Restaurant  .;