Florescente: Os gregos Got It, e você também pode

florescimento humano implica o uso racional de um &'; s potencialidades humanas individuais, incluindo talentos, habilidades e virtudes, na busca de seus valores e objetivos de forma livre e racionalmente escolhidos. ~ Edward W. Younkins

A noção de viver a boa vida pode ser rastreada até os antigos filósofos gregos — a Sócrates, Platão, Aristóteles e Epicuro. Esses pensadores antigos reverenciavam o conceito de "eudaimonia", uma palavra grega clássica comumente traduzido como felicidade, bem-estar, ou florescente.

Agora, enquanto nós moderna popular tendem a pensar na felicidade como um estado de espírito relacionadas com alegria ou prazer, filósofos como Epicuro pensava em termos de viver a boa vida — a forma ideal para uma pessoa viver.

Epicuro escreveu que o prazer físico e ausência de dor eram metas significativas para a vida humana. Nossa maior prazer — tranquilidade e liberdade do medo — é obtido por conhecimento, amizade, e viver uma vida virtuosa e temperado. “ Para viver um &'; s vida inteira em felicidade, &"; ele escreveu, “ a maior, de longe, é a posse de amizade … um punhado de verdadeiros amigos &";

Epicurus considerada filosofia, em primeiro lugar, como uma forma de terapia para a vida, uma vez que “ a filosofia que não curam a alma não é melhor do que a medicina que não pode curar o corpo &"; The Good Life, assim, foi uma vida livre de ansiedade mental; uma vida aberta ao gozo de outros prazeres. (Ref.:. Usener, Hermann Epicurea Leipzig: Teubner, 1887.)

Um século antes de Epicuro, Platão e Aristóteles explicou eudaimonia como sendo um subproduto de ter um caráter virtuoso. Em virtude queremos dizer um traço de caráter ou qualidade que é avaliado como sendo sempre bom em si mesmo. Virtudes pessoais são características valorizadas como promover o bem-estar individual e coletivo. Portanto, uma pessoa &'; s ações e decisões deve ser guiada pela consideração pelos interesses e bem-estar de si mesmo e outras pessoas.

A virtude é algo que é praticado e, assim, aprendi — é hábito (hexis). Na Ética a Nicômaco, Aristóteles escreve que existem duas vezes em nossas vidas quando o nosso caráter é moldado. A primeira é quando somos crianças. Neste momento os nossos hábitos e atitudes são moldadas por nossos pais e nossos primeiros professores, que nos ensinaram o melhor que sabia como com base no que eles aprenderam. Enquanto estas regras iniciais e formações de hábitos foram fundamentais para nosso desenvolvimento do caráter, às vezes essas lições foram negativos.

Nossa concepção adulta do mundo, no entanto, vem de dentro e é auto-dirigida. Assim, estados Aristóteles, precisamos olhar para trás, aquelas primeiras lições, esses hábitos que desenvolvemos, e determinar se eles nos servem ou se eles são hábitos que não nos servem. E então devemos nos perguntar, “ É este o tipo de pessoa que eu quero ser &";?

Aristóteles escreve de viver em média, em equilíbrio entre o excesso ea deficiência. Ao escrever de coragem, a força de caráter necessária para continuar em face de nossos medos, Aristóteles explica que a coragem é a média entre hubris (excesso) e covardia (deficiência). "O homem, então, que enfrenta e que teme as coisas certas e do motivo certo, da maneira certa e para o momento certo, e que se sente confiança nas condições correspondentes, é corajoso."

Sem coragem, somos incapazes de assumir os riscos necessários para alcançar algumas das coisas que mais valor na vida. Para arriscar pedir a alguém para fora em uma data; a arriscar mostrando vulnerabilidade genuína; correr o risco de tentar um programa academicamente desafiador.

Para ter alguma força única de caráter em plena medida, uma pessoa deve ter os outros também. Coragem sem bom senso é cego. Ele está correndo riscos sem saber o que vale a pena o risco. Coragem sem perseverança é de curta duração; e coragem, sem um claro sentido de uma &'; s capacidades próprias é temerário

Para viver uma vida próspera é viver na média de amor-próprio:.
• Ter sentimentos de cuidado, apreço e respeito pelos outros
• Valorizar a si mesmo
• Conhecer a si mesmo — um longo, muitas vezes árdua, e nunca concluída tarefa
• Agindo de forma a promover o seu verdadeiro florescente

A deficiência de auto-amor inclui
• auto-aversão
• muito pouca auto-valorização: auto-depreciativo
• muito pouca auto-conhecimento — um relutantes ou incapazes de olhar para um &'; s próprias motivações, sentimentos
&touro; muito pouca atuação — não tomar medidas para garantir um &'; s próprio bem-estar

Os excessos de amor-próprio assumir muitas formas, tais como:
• arrogância, presunção, egoísmo, vaidade e narcisismo Restaurant — muito carinho: egocentrismo Restaurant — muito auto-valorização: arrogância, presunção Restaurant — muito auto-conhecimento: narcisista Restaurant — muito exercendo funções de auto: egoísmo

E, por último, para viver uma vida confortável é viver na média entre a ganância (excesso) e miséria (deficiência). Viver na média, vivendo em equilíbrio, promove o florescimento humano

Como Sócrates disse, “. A vida não examinada não vale a pena viver &"; Trata-se de examinar e compreender o contexto mais amplo de nossas vidas que nós podemos viver uma vida mais próspera Restaurant  .;